Дыянетыка
сучасная навука душэўнага здароўя
Л. Рон Хабард
Памер: 645с.
1999
Гэта не так проста, як электрычнасць, у якой пераключальнік можна перавесці ў пазіцыю “выключана” ці “ўключана.” Калі разглядаць Дыянетыку, дык пераключальнік можна перавесці толькі ва “уключана.” Такім чынам, у нас ёсць рэастат3, які нельга
2. гіпнаскоп: прыбор, які ўжываецца, каб высветліць, ці з’яўляецца чалавек успрымальным да гіпнозу.
2. Франкенштэйн: персанаж фантастычнага рамана Мэры Шэлі “Франкенштэйн”, у якой швейцарскі студэнт стварыў пачвару ў чалавечым абліччы, а яна выйшла з-пад кантролю і знішчыла свайго стваральніка.
4. “Газавая лямпа”: п'еса Патрыка Гамільтона (пазней называлася “Вуліца Анёлаў”), у якой муж намагаецца давесці сваю жонку да вар’яцтва.
5. рэастат: электрычны прыбор, што ўжываецца для кантролю току пры дапамозс змены супраціўлення.
адвесці назад, але, калі ягоны паўзунок ціснуць наперад, ён вызваляе ўсё больш і больш сілы дынамік для індывідуўма і дае яму ўсё большы і большы кантроль над яе выкарыстаннем.
Чалавек створаны як сэлф-дэтэрмінаваны арганізм. Інакш кажучы, пакуль ён можа рабіць ацэнку сваёй інфармацыі без штучных кампульсій ці рэпрэсій (націснутых сямёрак у калькулятары), ён можа дзейнічаць з максімальнай эфектыўнасцю. Калі чалавек становіцца дэтэрмінаваным знешнімі сіламі, што азначае, што яго прымушаюць рабіць ці не рабіць нешта без яго рацыянальнай згоды на тое, ён становіцца жывёлаю, якой можна кіраваць пры дапамозе кнопак. Гэты кнопачны фактар настолькі выразны, што одытар, які ў тэрапіі знаходзіць ключавую фразу ў інграме (і не аблягчае яе), можа на працягу невялікага часу выкарыстоўваць гэтую фразу, каб прымусіць пацыента кашляць ці смяяцца, альбо спыніць кашаль ці смех. У выпадку одытара, паколькі ён атрымаў інфармацыю з крыніцы (увайшоў у кантакт з самой інграмай, што пазбавіла яе часткі сілы), кнопка не будзе працаваць вельмі доўга, безумоўна менш за дзве ці тры сотні націсканняў. Усе намаганні кіраваць людзьмі пры дапамозе болю, і большая частка інфармацыі, накопленай у мінулым рознымі школамі, з’яўляліся, неўсвядомлена, гэтым кнопачным матэрыялам. Калі інграма не закранутая ў крыніцы, яна прыдатная для бясконцага ўжывання, яе моц не змяншаецца ніколі. Калі ж, аднак, яе закранаюць у крыніцы, гэта азначае, што дасягнуты зыходны запіс, і таму інграма губляе сваю сілу. “Праца з людзьмі” і тое, што недакладна называюць “псіхалогіяй”, было на самой справе працаю на кнопкавай аснове з аберацыйнымі фразамі і гукамі чалавека. Дзеці адкрываюць кнопкі ў сваіх бацькоў і карыстаюцца імі на поўную сілу. Клерк адкрывае, што ягоны начальнік не можа цярпець напоўненай скрынкі для смецця, і таму робіць так, каб яна была заўсёды поўная. Боцман6 на караблі знаходзіць, што адзін з ягоных матросаў скурчваецца ад жаху кожны раз, калі чуе фразу “модныя штаны”, і таму выкарыстоўвае гэтыя словы, каб яго запалохваць. Гэта кнопачная вайна паміж абераваных людзей. Жонкі могуць знайсці, што
6. боцман: малодшы афіцэр на караблі, які нясе адказнасць за аснастку, шлюпкі, якары і г.д.
пэўныя словы прымушаюць іхніх мужоў здрыгануцца, ці злуюць іх, ці прымушаюць устрымацца ад таго. каб рабіць нешта, і таму выкарыстоўваюць гэтыя “кнопкі”. А мужы знаходзяць кнопкі сваіх жонак і ўтрымліваюць іх з дапамогаю гэтых кнопак ад таго, каб яны куплялі вопратку ці карысталіся машынаю. Гэтая абаронча-наступальная дуэль паміж абераванымі людзьмі выклікаецца кнопкавай рэакцыяй супраць кнопак. Цэлымі народамі кіруюць з дапамогаю іхніх кнопкавых рэакцый. Рэкламны бізнес даведваецца пра кнопкі і выкарыстоўвае іх, напрыклад, каб прымусіць людзей купляць сродак супраць “дрэннага паху цела” ці ад запораў. А ў галіне індустрыі забаваў і эстрады кнопкі націскаюцца цэлымі радамі, каб атрымаць абераваныя рэакцыі. Парнаграфія прыцягвае людзей, у якіх ёсць кнопкі парнаграфіі. Урад “хлеба і відовішчаў”7патрэбны людзям, у якіх ёсць кнопка “паклапаціцеся пра мяне”, і іншыя. Можна сказаць, што няма неабходнасці звяртацца да розуму, калі навокал столькі кнопак.
Гэтыя ж самыя кнопкі, паколькі яны з’яўляюцца сямёркамі, націснутымі болем і эмоцыямі (няправільнай інфармацыяй, насільна ўведзенай у камп’ютэр інграмамі і кожнае грамадства мае свае асаблівыя шаблоны інграм), таксама, як ні сулн^ пазбаўляюць людзей розуму, робяць іх хворымі і ўвогуле ўчыняюць пагром. Адзіная кнопка кліра, што б ні казаў яму ягоіі'ч камп’ютэр (чые ацэнкі пабудаваныя на ягоным вопыце, што сам быў ацэнены камп’ютэрам) гэта выжывальныя паводзіны па яго чатырох дынаміках. I такім чынам, не будучы марыянеткай у руках легкадумных ці каварных людзей, ён застаецца здаровым фізічна і душэўна.
Аднак гэта няпраўда, што клір не эмацыянальны, што яго розум халодны, і што ён з’яўляецца нясмелаю марыянеткай сваіх уласных разлікаў. Ягоны камп’ютэр працуе так хутка і на такой колькасці ўзроўняў, і праводзіць адначасова столькі вылічэнняў нябачна для “Я” (хаця “Я” і можа прагледзець любое з іх, калі хоча), што ягоная інверсія вострае ўсведамленне сябе -
7. “хлеба і відовішчаў”: спасылка на тое, што ў старажытным Рыме практыкавалі раздачу людзям ежы і арганізацыю для іх афіцыяльных публічных забаў (цыркавых прадстаўленняў на арэне) у намаганні прадухіліць хваляванні.
мінімальная. Інверсія гэта звычайны стан абераванага чалавека, чый бедны камп’ютэр змагаецца з цяжкімі невырашальнасцямі і націснутымі сямёркамі ў інграмах, накшталт: “Я павінен гэта зрабіць. Я проста вымушаны гэта зрабіць. Але не, я лепей перадумаю”.
Розніца ў здольнасці праводзіць разлікі паміж клірам і абераваным чалавекам вельмі вялікая. Але ёсць намнога большае адрозненне: жыццёвая сіла. Дынамікі маюць, відавочна, пэўную колькасць жыццёвай сілы. Гэтая сіла праяўляе сябе як стойкасць у жыцці, настойлівасць у дасягненні мэтаў, энергічнасць мыслення і дзеяння, і здольнасць адчуваць здавальненне. Дынамікі клетак чалавека могуць быць зусім не мацнейшымі за дынамікі клетак кошкі. Але дынамікі чалавека ў цэлым, несумненна, мацнейшыя за дынамікі любой жывёлы. Можаце прыпісваць гэта чаму хочаце, але чалавек у аснове сваёй больш жывы, таму што ягоная рэакцыя больш пластычная8. Пад “болый жывы” разумеецца тое, што яго свядомае, эмацыянальнае імкненне жыць большае, чым у іншых формаў жыцця. Калі б гэта не было верным, ён бы не камандаваў зараз іншымі відамі. Незалежна ад таго, што робяць акула ці бабёр, калі ім пагражае поўнае знішчэнне, яны не могуць супрацьпаставіць нешта сур’ёзнае, калі сутыкаюцца з дынамікамі чалавека: з акулы робяць скураныя вырабы, яе цела перапрацоўваюць на вітаміны, а бабровая футра ўпрыгожвае жанчыну.
Фундаментальны аспект гэтага можна заўважыць у адной толькі рэакцыі. Жывёлы згаджаюцца выжываць у сваім асяроддзі і імкнуцца прыстасавацца да яго. Чалавек, гэтая вельмі небяспечная жывёліна (ці, можа, бог?), лічыць крыху інакш. Старажытныя школы любілі казаць беднаму звар’яцеламу абераванаму чалавеку, што ён павінен глядзець у твар рэальнасці. Гэта былі аптымальныя паводзіны: глядзець у твар рэальнасці. Але гэта не з’яўляецца аптымальнымі паводзінамі для чалавека. Гэтыя школы зрабілі фундаментальную памылку, палічыўшы, што абераваны чалавек не жадаў глядзець у твар свайму
8. пластычны: той, які раптоўна і часта перамяшчаецца ад адной ідэі, інтарэсу, пачуцця і г.д., да чагосьці іншага; зменлівы.
асяроддзю, калі на самой справе ён быў, з нагоды інграм, няздольны гэта рабіць. I гэтаксама ж яны палічылі, што проста паглядзець у твар рэальнасці гэта прывядзе да душэўнага здароўя. Магчыма, гэта і так, але гэта не прывядзе да перамогі чалавека над сіламі прыроды і іншымі формамі жыцця. У чалавека ёсць нешта большае: некаторыя называюць гэта творчым уяўленнем, некаторыя тым, некаторыя гэтым, але, як бы гэта ні называлася, усё разам складаецца ў той цікавы факт, што чалавек незгодны проста “глядзець у твар рэальнасці”, на што згаджаецца большасць іншых формаў жыцця. Чалавек прымушае рэальнасць глядзець яму ў твар. Той, хто прапагандуе “неабходнасць глядзець у твар рэальнасці”, як і той, хто прапагандуе, што чалавек можа страціць розум праз “дзіцячую фантазію” (што б гэта ні было), гэтыя людзі не глядзяць у твар той рэальнасці, што бабёр на працягу доўгіх эпох сваёй эвалюцыі будаваў плаціны з бруду, і працягвае будаваць плаціны з бруду, a чалавек за паўстагоддзе ад млынавай плаціны з каменю і дрэва перайшоў да збудаванняў накшталт Вялікай плаціны Кулі9. Чалавек цалкам і поўнасцю змяняе выгляд саліднай часткі “нерухомай маёмасці” прыроды, пераўтвараючы пустыню ва ўрадлівую глебу, а плынь вады у электрычныя маланкі. Гэта, магчыма, не так паэтычна, як хацелася Русо, гэта, магчыма, не так міла, як хацеў бы нейкі “аматар прыроды”, але гэта новая рэальнасць. Дзве тысячы гадоў таму кітайцы пабудавалі сцяну, якую было б відаць з Месяца, калі б было каму глядзець; тры тысячы гадоў таму Паўночная Афрыка была, дзякуючы яе жыхарам, зялёнай і ўрадлівай; дзесяць тысяч гадоў таму чалавек займаўся нейкім іншым праектам; але заўсёды ён вельмі добра перарабляў сваё асяроддзе на ўласны густ.
Вось вам дадатковая якасць у дзеянні (ці, магчыма, проста больш жыццёвай сілы, настолькі болып, што гэта выглядае як нешта абсалютна новае).
Што ж, усё гэта зусім не з’яўляецца вялікім адступленнем ад тэмы тэрапіі; пра гэта гаворыцца тут — як пра адзін з аспектаў
9. Вялікая плаціна Кулі: вялікая цэментная плаціна, размешчаная на рацэ Калумбія ў цэнтры Вашынгтона.
жыццёвай сілы. Калі чалавек адчувае, што “у яго ўсё менш і менш жыццёвай сілы”, ён недзе губляе некаторыя з яе свабодных адзінак. А гэтыя свабодныя адзінкі жыццёвай сілы для грамадства ці для асобнага чалавека той дадатковы штуршок, што патрэбны для асваення Паўночнай Афрыкі, расшчаплення атама ці зорных палётаў.
Механічная тэорыя тут заключаецца ў тым, што ў кожнага чалавека ёсць пэўная колькасць адзінак жыццёвай сілы. (Успомніце, што гэта толькі тэорыя, і Дыянетыка зможа існаваць без яе.) Гэтыя адзінкі могуць знаходзіцца ў агульным карыстанні групы і іх колькасць можа ўзрастаць і ўзрастаць па меры росту “энтузіязму”. Але для нашых мэтаў мы можам лічыць, што чалавек, як індывідуўм ці як грамадства (і тое, і другое арганізмы), мае пэўную колькасць іх, гатовую для выкарыстання ў любую гадзіну ці дзень. Ён можа вырабляць гэтыя адзінкі жыцця па меры неабходнасці, ці проста мець вызначаны іх запас: гэта да справы не адносіцца. Што адносіцца да справы, гэта тое, што яго можна лічыць, у любую гадзіну ці дзень, менавіта настолькі жывым, колькі ў яго гэтых адзінак. Разглядайце гэта як ягоны дынамічны патэнцыял, які можна бачыць на нашым ранейшым графіку.
КНІГІ ОНЛАЙН
