Дыянетыка
сучасная навука душэўнага здароўя
Л. Рон Хабард
Памер: 645с.
1999
Інграма сапрэсарнага тыпу, заўсёды контрвыжывальная, можа быць рэстымулявана тым жа чынам, што і правыжывальная інграма. Інграма ёсць інграма, і ўся механіка ў іх аднолькавая. Той факт, што аналітычны розум не можа аднесці інграму да пэўнага
моманту часу, можа прымусіць любую інграму здавацца ўсюдыіснай'8. Час можа “вылечыць” здарэнні, што захаваліся ў памяці аналітычнага розуму, магчыма, але не рэактыўнага розуму, у якім няма часу, і гэты факт робіць час не вялікім лекарам, a вялікім шарлатанам. Гэтая сапрэсарная інфармацыя можа не мець нічога агульнага з рэчаіснасцю. Яна можа быць няправільнай. Такія інграмы, напрыклад, гавораць чалавеку, які ўбачыў матылька, што гэты матылёк небяспечны; а потым ён пачынае не любіць вясну, паколькі гэта пара, калі ён бачыць матылькоў. Інграма можа сказаць: “Вы ўсе супраць мяне. Вы супраць усяго, што я раблю”, што на самой справе было абаронай маці супраць яе мужа і свекрыві. Яна ўтрымлівае канцэпт, а таксама запіс гуку швейнай машыны. Чалавек, у якога ёсць гэтая інграма, чуе швейную машыну (калі гэтая інграма ўключылася ў нейкі момант), калі ён стомлены і не ў духу, і гледзячы на машыну (ён ніколі не распазнае сам гук: гэтыя інграмы ахоўваюць сябе), бачыць сваю жонку. Яна асацыятыўны рэстымулятар, тое, што падбірае ў якасці прычыны ягоны аналітычны розум, якому сказана паглядзець, адкуль ідзе небяспека. Таму ён шукае навокал і знаходзіць нешта, з чаго ён злуецца (нешта амаль “рацыянальнае”) і пачынае казаць ёй, што яна супраць яго. Ці гэта можа быць інграма такога нізкага эмацыянальнага тону, што ён сядзіць, плача і стогне, што яна супраць яго. Калі на працягу “непрытомнасці” пры нараджэнні доктар кажа, што ён павінен пляснуць яго, чалавек, што мае гэтую інграму, раве і адчувае галаўны боль, калі яго пляскаюць, а калі вырастае, пляскае сваіх дзяцей у якасці мацнейшага сапрэсара, які ён можа сабе ўявіць.
Такім чынам, існуе адрозненне паміж правыжывальнымі і контрвыжывальнымі інграмамі, асабліва паміж правыжывальнай інграмай спачування і контрвыжывальнай інграмай. I гэта адрозненне, якое одытару жыццёва важна ведаць, нават калі яго апісанне і падоўжыць гэты раздзел.
Усё рэальнае супраціўленне, якое одытар убачыць з боку прэкліра пад час тэрапіі, будзе паходзіць з гэтых правыжывальных інграм спачування. Яны складаюцца ў вельмі дзікія разлікі.
18. усюдыісны: прысутны паўсюль адначасова.
Яны гавораць пацыенту, што яму лепш не “пазбаўляцца гэтага”, і таму пацыент змагаецца за тое, каб утрымаць свае інграмы. Такая інграма вельмі распаўсюджаная. Тыповы прыклад: маці адштурхоўвае бацьку, які настойвае. што ён не можа дазволіць сабе завесці дзіця. Барацьба наносіць траўму дзіцяці, і ў “непрытомнасці” ён, канешне ж, атрымлівае інграму. Маці адмаўляецца пазбавіцца ад яго, маці на баку дзіцяці, таму дзіцяці трэба лепш рабіць дакладна так, як кажа маці, і “не пазбаўляцца гэтага”. Гэта супадае з мэтаю, найгльібейшаю мэтаю выжываць. Калі ён пазбавіцца інграм, ён памрэ, бо пазбаўленне іх азначае смерць, паколькі маці казала, што яна памрэ, калі пазбавіцца яго. Акрамя таго, у наступным жыцці маці магла мець брыдкую звычку казаць яму, калі ён хворы, што “яна паклапоціцца пра сваё дзіця і абароніць яго ад бацькі”, што надае новую сілу старому разліку.
Такім чынам мы даходзім да разліку на заступніка. Гэта будзе для одытара галоўная перашкода, перашкода нумар адзін, тое, што будзе найбольш няўлоўна яму супраціўляцца, тое, што ляжыць блізка да самой сутнасці асобы.
Разлік на заступніка настолькі сур’ёзная рэч, што адзін одытар аднойчы сказаў, што чалавек становіцца не ахвяраю сваіх ворагаў, яго забіваюць ягоныя сябры. Калі казаць у інграмным сэнсе, гэта абсалютная праўда.
Адзіная аберацыя і псіхасаматычнае захворванне, якім пацыент будзе захоўваць вернасць, утрымліваюцца ў правыжывальнай інграме, што з’яўляецца часткаю разліку на заступніка. Гэта можна напісаць тут пяцьдзесят разоў, і ўсё роўна гэтага будзе мала, каб адпаведным чынам падкрэсліць гэты факт. Ён найболып важны, гэта найпершае, чаму будзе супрацьстаяць одытар, калі ён уваходзіць у кейс, гэта першае, што ён павінен разрадзіць, калі ён жадае, каб тэрапія ішла гладка. Яму, магчыма, давядзецца закрануць і скараціць мноства контрвыжывальных інграм (таму што іх даволі лёгка атрымаць, калі шукаеш іх) перад тым, як у яго ўвогуле з’явіцца нейкая ідэя пра тое, што ўяўляе сабою разлік на заступніка. Але, калі ён атрымлівае разлік на заступніка, яму б лепш выдаліць яго і разрадзіць з яго усю эмоцыю, інакш кейс застопарыцца.
Разлік на заступніка гэта ідыятызм на ўзроўні рэактыўнага розуму, што выжыванне залежыць ад бабулі, ці ад цёткі Сью, ці ад нейкай служанкі, якая ірыццаць гадоў як памёрла. Тыя, хто даглядаў за чалавекам, калі ён быў хворы, тыя, хто ўпрошваў яго цяжарную маці, каб яна перастала спрабаваць пазбавіцца ад яго праз аборт, тыя, хто карміў яго ці іншым чынам імкнуўся ўберагчы яго ад непрыемнасцяў,гэта ўсё заступнікі.
Рэактыўны розум дзейнічае выключна на падставе двухзначнай логікі. Рэчы з’яўляюцца жыццём ці смерцю, яны правільныя ці няправільныя, у залежнасці ад таго, што гаворыць наконт гэтага інграма. I людзі з інграм з’яўляюцца сябрамі ці ворагамі. Сябры, заступнікі азначаюць жыццё! Ворагі азначаюць смерць! Сярэдзіны няма. Кожны рэстымулятар ці асацыятыўны рэстымулятар з правыжывальнай інграмы азначае жыццё; кожны рэстымулятар ці асацыятыўны рэстымулятар з контрвыжывальнай інграмы азначае смерць!
Одытар, канешне ж, можа быць сапраўды рэстымулявальным чалавекам для прэкліра (псеўдабацькам, псеўдапалюбоўнікам маці да нараджэння і г.д.), але ён заўсёды з’яўляецца асацыятыўным рэстымулятарам, чалавекам, які можа выдаліць гэтыя жудасна, неверагодна неабходныя для жыцця правыжывальныя інграмы. Контрвыжывальныя інграмы пераважваюць гэты фактар і, канешне ж, аналітычны розум прэкліра заўсёды дзвюма рукамі за одытара і тэрапію.
Непрыемнасці з’яўляюцца, калі аналітычны розум адключаны рэстымуляцыяй, а одытар шукае разлік на заступніка. Тады рэактыўны розум прэкліра ўхіляецца і пазбягае гэтага.
Аднак разлік на заступніка лёгка знайсці. I гэта жыццёва важна знайсці яго, бо гэты разлік можа ўтрымліваць большую частку эмацыянальнага зараду кейса. Поўнае вызваленне ад разліку на заступніка да таго, як дасягнутая бэйсік-бэйсік, абсалютна немагчыма. Але прэкліру трэба вярнуць столькі жыццёвай сілы, колькі магчыма, каб праца з кейсам ішла добра.
Справа ў тым, што разлік на заступніка, акрамя ўсяго іншага, “капсулюе” жыццёвую сілу чалавека. У ім схоплены і ўтрымліваюцца вольныя пачуцці, пульс самога жыцця. Прэкліра заганяюць у апатыю толькі разлікі на заступніка. Калі
прысутнічае крыніца антаганізму, цела можа быць амаль мёртвым і ўсё роўна сабраць сілы і змагацца. Але чалавек не можа змагацца са сваімі сябрамі. Закон афініці быў абераваны, трапіўшы ў рэактыўны інграмны банк. I гэты закон, нават перакручаны змрочнымі ценямі неразумнасці ў рэактыўным розуме. усё роўна дзейнічае. Гэта добры закон. Ён становіцца занадта добрым, калі одытар намагаецца знайсці і скараціць інграмы, што прымушаюць прэкліра пакутаваць ад артрыту ці сыходзіць крывёю знутры ад язваў страўніка. Чаму ён не можа “пазбавіцца” свайго артрыта? Маці сказала, грацыёзна спатыкнуўшыся аб свінню: “О, я не магу ўстаць! О, маё беднае, беднае дзіця. О, маё дзіця! Я баюся, што я параніла маё беднае, беднае дзіця. О, я спадзяюся, маё дзіця ўсё яшчэ жывое! Калі ласка, Божа, дазволь яму жыць. Калі ласка, Божа, дазволь мне захаваць сваё дзіця. Калі ласка!” Толькі бог, якому яна малілася, быў рэактыўным розумам, які робіць адзін са сваіх ідыёцкіх разлікаў на падставе таго, што ўсё раўняецца ўсяму. Холдэр, малітва аб жыцці, добра выцяты пазваночнік дзіцяці, спачуванне маці. рохканне свінні, малітва Богу усе гэтыя рэчы для рэактыўнага розуму адно і тое ж, і таму мы маем выдатны кейс артрыта, асабліва таму, што наш пацыент, імкнучыся да “выжывання”, ажаніўся з дзяўчынай, у якой дакладна такі ж голас, якім быў голас маці, калі ён знаходзіўся ва ўлонні. Вы просіце, каб ён пазбавіўся артрыта? Рэактыўны розум кажа: “HE!” Артрыт гэта дзіця, гэта рохканне свінні, гэта малітва Богу, гэта спачуванне жонкі, гэта беднасць, гэта матчын голас, і ўсе гэтыя рэчы пажаданыя. Ён трымаў сябе ў беднасці, і ён ажаніўся з жанчынаю,якая прымусіла б прастытутку засаромецца, і гэта спрыяе выжыванню:выдатная штука выжыванне, калі яго разлікамі займаецца рэактыўны розум! А ў выпадку кейса з язвамі страўніка ў дзіцяці нарабілі кучу дзірак (у маці велізарныя цяжкасці: яна спрабуе зрабіць аборт так, каб можна было сімуляваць выкідыш, і ўжывае для гэтага разнастайныя гаспадарчыя інструменты, уведзеныя праз шыйку маткі), і некаторыя з дзірак раз за разам прыпадаюць на жывот і на страўнік гэтага дзіцяці. Яно будзе жыць. бо навокал яго бялок, у яго ёсць запас ежы, і таму, што амніятычны мяшок
падобны адной з тых антыпракольных аўтамабільных камер, якія запячатваюць кожную дзірку. (Прырода на працягу доўгага, доўгага часу была вынаходлівай адносна таго, што рабіць у выпадку замаху на аборт.) Так ужо здараецца, што ў гэтым кейсе маці не была схільная да маналогаў, хаця па большасці падобная дзейнасць маці драматызацыя, і ў ёй прысутнічае гутарка; але здараецца яшчэ і так, што бабуля жыве побач, і яна з’яўляецца нечакана, хутка пасля апошняй спробы прымусіць дзіця сустрэць забыццё. Бабуля магла сама ў свой час рабіць замахі на аборт, але зараз яна старая і высокамаральная, а акрамя таго, гэтае дзіця не выклікае ў яе ніякай ранішняй млоснасці; таму яна знаходзіць шмат прычын для суровай крытыкі, калі бачыць у ваннай скрываўленую палачку з апельсінавага дрэва. Дзіця ўсё яшчэ “непрытомнае”. Бабуля сварыцца на маці: “Кожную з маіх дачок, якая б зрабіла такую жудасную рэч, павінна была б спасцігнуць Божая кара”, (па прынцыпу “не рабі, што я раблю, а рабі, як я кажу”, бо, па-першае, хто даў маці гэтую драматызацыю?), “і яе трэба было б правезці б па вуліцах ёй на навуку. Тваё дзіця мае поўнае права жыць; калі ты думаеш, што не зможаш паклапаціцца аб ім, я ўжо пэўна паклапачуся. Зараз даношвай яго, Элаіза, і калі гэтае дзіця народзіцца, калі ты яго не жадаеш, прынясі яго мне. Дадумацца да такога: намагацца параніць гэтае беднае стварэнне!” I такім чынам, калі гэтае дзіця, гэты кейс кроватачывай язвы, нараджаецца, ёсць бабуля і ёсць ахова і бяспека. Бабуля тут з’яўляецца заступнікам (і яна можа стаць заступнікам праз тысячу розных шляхоў, кожны з якіх заснаваны на прынцыпе, што яна спачувальна размаўляе з дзіцём, калі яно ў адключцы'9, і змагаецца з маці на ягоную карысць, калі ён “непрытомны”), a калі хлопчык крыху падрастае, аказваецца, што ён шмат у чым спадзяецца на бабулю, да вялікага здзіўлення бацькоў (бо яны ніколі не зрабілі нічога маленькаму Роджэру, яны ні ў якім разе). А калі бабуля памрэ, Роджэр атрымае кроватачывыя язвы, каб вярнуць яе. Хто б ні быў твой сябра, яго трэба прыціскаць да грудзей сталёвымі абдымкамі, гаворыць гэты вялікі геній, рэактыўны розум нават калі гэта забівае арганізм.
КНІГІ ОНЛАЙН
