Дыянетыка
сучасная навука душэўнага здароўя
Л. Рон Хабард
Памер: 645с.
1999
Одытар павінен запісваць у сшытак усе дэнаеры, місдырэктары, холдэры, баўнсэры і груперы, якія ён знаходзіць, і каманды кожнага з тыпаў пералічваюцца пад сваім загалоўкам. Такім чынам ён папаўняе матэрыял, які можа выкарыстоўваць пры працы па тэхніцы рэпітэра, калі бачыць, што пацыент рухаецца па траку не так, як трэба. Але існуюць чатыры іншых класы фраз, якія ён таксама павінен вывучаць і складаць іх спіс: перакрыцці, пераболыйвальнікі, дэрэйлеры і фабрыкі хлусні. Ён можа таксама дадаць да гэтых іншыя класы.
Ён знойдзе ў інграмах неверагодную колькасць каманд, якія могуць выканаць адно з гэтых разнастайных дзеянняў. I асабліва ён павінен цікавіцца перакрыццямі болю і эмоцыі, а таксама перабольшвальнікамі, інакш кажучы, тымі інграмнымі камандамі, якія робяць выгляд, што болю і эмоцыі занадта шмат. Няма прычыны на тое, каб прыводзіць тут вялікую колькасць іх. Яны даволі разнастайныя мова ёсць мова.
Магчыма шмат камбінацый. Можа высветліцца, што пацыент плача ад самых звычайных рэчаў, што здарыліся ў перыяд пасля авалодання моваю, і ўсё ж мець слабыя саматыкі ці ніякіх. Гэта могуць выклікаць некалькі прычын. Ці то яго маці ці бацька плакалі ўсе дзевяць месяцаў перад яго нараджэннем, ці ў яго дзейнічае перабольшвальнік, які камандуе, што ён павінен праяўляць эмацыянальнасць з любой нагоды: “занадта шмат эмоцый”. У спалучэнні з гэтым ён можа мець нешта, такое, што падказвае: ён не адчувае болю ці яму не можа быць балюча, ці нават ён нічога не адчувае.
Пацыент, які адчувае боль і пакутуе, і ўсё ж не можа плакаць, пэўна, мае адваротны набор каманд: у яго ёсць каманда “ніякіх эмоцый” у ранняй частцы траку, ці доўгі ланцуг такіх каманд, і, акрамя таго, каманды, якія дыктуюць залішні боль: “Я не выношу гэтага болю”, “Занадта моцна баліць”, “Я заўсёды адчуваю вялікі боль”, і г.д. “Я чуюся дрэнна”, з іншага боку, гэта перакрыццё, бо гэтая фраза гаворыць, што нешта не так з механізмам, пры дапамозе якога ён адчувае, і яна азначае няздольнасць адчуваць.
Як боль, так і эмоцыі могуць быць перабольшаны камандаю. Але дзіўная рэч: цела не вырабляе болю, каб яго адчуваць. Увесь боль сапраўдны, нават калі ён перабольшаны. Чалавек “уяўляе” толькі боль, які ён на самой справе адчуваў. Ён не можа ўявіць боль, якога ніколі не адчуваў. Ён можа “уявіць” боль у моманце, што адбыўся праз некаторы час пасля сапраўднага інцыдэнту, але калі ён адчувае боль, гэты боль будзе знойдзены недзе на ягоным траку, няважна, наколькі гэты чалавек з’яўляецца псіхотыкам. У Дыянетыцы былі старанна праведзены навуковыя эксперыменты для таго, каб высветліць гэты факт, і гэта каштоўны факт. Вы можаце яго праверыць, просячы пацыентаў адчуць разнастайныя віды болю, “уяўляючы сабе іх” у цяперашнім часе. Яны будуць адчуваць іх па вашай просьбе, пакуль вы будзеце прасіць іх адчуваць тыя віды болю, якія яны калісьці мелі. Вы знойдзеце, што ў нейкім месцы пацыент няздольны на самой справе адчуць боль, які ён спрабуе “уявіць”. Усведамляе ён гэта ці не, але калісьці ён адчуваў той боль, які яму ўдавалася “уявіць”, і ён проста ў невялікім маштабе праводзіў для вас вяртанне саматычнай стужкі.
Гэты аспект болю даволі цікавы, бо шмат пацыентаў, у той ці іншы момант свайго жыцця, прыкідваліся перад сям’ёй ці перад светам, што ў іх нешта баліць. Пацыент меркаваў, калі заўпэўніваў людзей ў гэтым “прытворным” болю, што ён хлусіць. У тэрапіі одытар можа выкарыстаць гэтыя “уяўленні”, бо яны вядуць непасрэдна да інграм спачування і сапраўднай траўмы. Акрамя таго, гэтыя “уяўныя” праявы болю звычайна дэманстраваліся перад тым. хто быў заступнікам-спачувальнікам, прысутным у момант інграмы, ці перад адпаведным псеўдазаступнікам. Такім чынам, калі маленькі хлопчык заўсёды прыкідваўся перад сваёй бабуляй, што ў яго баліць клуб, і думаў, што ён прыкідваецца, будзе адкрыта ў рэшце рэшт, што калісьці раней ён параніў той жа самы клуб і атрымаў спачуванне ў момант інграмы, што зараз схавана ад аналайзера. Пацыенты часам адчуваюць сябе даволі вінавата за такія выпадкі прытворства. Часам салдат вяртаўся з апошняй вайны дадому, прыкінуўшыся, што ён паранены, і, будучы ў тэрапіі, ён баіцца, што одытар пра гэта даведаецца ці выдасць яго тайну сям’і. Гэты салдат, магчыма, і не быў паранены на вайне, але будзе знойдзена інграма, што ўтрымлівае спачуванне да траўмы, на якую ён скардзіцца. Ён напрошваецца на спачуванне, расказваючы прыгожую байку, і верыць, што ён хлусіць. He кажучы яму пра гэтае адкрыццё Дыянетыкі, одытар часта можа адкрыць інграму спачування, якую ў іншым выпадку давялося б напружана адшукваць.
“Плаксун” гэта слова, існаванне якога ў інграме прэклір будзе адмаўляць, падаўляючы такім чынам слёзы. Даволі звычайная справа знайсці, што прэклір блытае сябе са старэйшымі братамі і сёстрамі, якія прысутнічаюць у яго прэнатальным жыцці: іхнія насмешкі, матчыны загады і г.д. усё гэта рэгіструецца. Калі прэклір ведае пра старэйшых дзяцей, одытар павінен пашукаць іх у інграмах прэнатальнага жыцця, бо дзеці даволі актыўныя і часта скачуць на матчыных каленях ці сутыкаюцца з ёю. Любыя дзіцячыя фразы-дражнілкі не абавязкова паходзяць з перыяду пасля нараджэння.
Пад час дыянетычных даследаванняў было сказана: калі б можна было аблегчыць усе балючыі эмоцыі на працягу. жыцця, кліраванне было б скончана на 90%. Аднак балючыя эмоцыі -
гэта толькі паверхневая праява інграм фізічнага болю, і яны не былі б балючымі, калі б фізічны боль не існаваў побач з імі ці перад імі.
Калі ў кейсе ёсць перакрыцці эмоцый і болю, мышцы ў пацыента звычайна напружаны і ён нервозны, ён круціцца ці проста адчувае напружанне. Калі боль і эмоцыі перабольшаны камандамі, у нашых руках аказваецца кейс, які вельмі шмат драматызуе.
Заступнік і антаганіст
Для одытара неабходна ведаць, як рэактыўны розум ацэньвае важнасць рэчаў. Нягледзячы на сваю прыдуркавасць, рэактыўны розум праводзіць рэзкую мяжу паміж сябрам і ворагам: гэта амаль адзінае адрозненне, на якое ён здольны.
Існуе галоўны тэст на заступніка. I помніце, што заступнік гэта частка інграм спачування таго, што найбольш схільна нараджаць псіхасаматычныя захворванні, нясталасць і блытаніну велізарнага маштабу. Рэактыўны розум паклапоціцца пра тое, што рабіць з ворагамі, у меру сваіх здольнасцяў, пакуль ён можа паўставаць і супраціўляцца. Канешне, ён можа, дзякуючы нейкай акалічнасці трапіць у вэйланс ворага, і таму крычаць гвалт'1 і ўвогуле выліваць эмоцыі, калі гэта быў пераможны вэйланс. Але ён звычайна не будзе выкарыстоўваць дадзеныя пра ворага, якія ўтрымліваюцца ў контрвыжывальнай інграме, хіба што для таго, каб супраціўляода яму. Калі агульны тон набліжаецца да зоны 1, канешне ж, рэактыўны розум пачынае падбіраць антаганістычныя каманды і падпарадкоўвацца ім. Так, калі бацька ліхадзей у гэтай п’есе, антаганіст, то абераваны чалавек будзе не падпарадкоўвацца рэактыўна камандам бацькі, але звычайна будзе ім пярэчыць ці пазбягаць іх.
Аднак для заступніка гэта не так. Заступніка, чалавека, ад якога зыходзіла спачуванне, калі пацыент быў хворы ці траўмаваны, трэба слухаць, яму трэба падпарадкоўвацца, бо ягоная “мэта” быццам бы адпавядае мэце чалавека выжыць. Калі адно ў гэтым
31. крычаць гвалт: падаваць сігнал трывогі.
чалавеку правільна, то згодна нашаму маленькаму прыдуркаватаму сябру, рэактыўнаму розуму, усё, што датычыць гэтага чалавека, правільна, усё, што гэты чалавек гаворыць і робіць, правільна, і асабліва правільна тое, што гэты чалавек сказаў у інграме.
Хранічнае псіхасаматычнае захворванне звычайна паходзіць з інграмы спачування. Гэта даволі важна, бо да інграмы спачування вы зможаце дацягнуцца ў апошнюю чаргу ці з найбольшымі цяжкасцямі, паколькі яна адпавядае мэце выжывання.
Выказванне “Мусіш верыць” ад заступніка азначае, што чалавек мусіць верыць. “Мусіш верыць” ад антаганіста звычайна выклікае сітуацыю. калі чалавек не павінен верыць.
У гэтай гісторыі пра заступніка і антаганіста мы бачым старажытнейшую казку пра героя і ліхадзея, гераіню і ліхадзейку, Мазду і Арыманаў каўбоя ў белым капелюшы і каўбоя ў чорным”. Крыніцу, што нарадзіла індускую тройцу34, можна знайсці ў бацьку, маці і ненароджанам дзіцяці. Але вайну “дабра і зла” можна знайсці як рэактыўную інфармацыю ў інграмным банку ў форме заступніка і антаганіста.
Самая лепшая логіка, на якую здольны рэактыўны розум двухмерная, чорна-белая, і двухмерная логіка знаходзіць адказ з боку чалавека толькі ў рэактыўным банку. А рэактыўны банк распрацоўвае ўсе праблемы ў абсалютах, ствараючы пачварныя лагічныя канструкцыі, бо ў ім ёсць абсалют дабра, абсалют зла і абсалют мыслення тоеснасцямі. Любы рацыянальны разлік дэманструе, што абсалют немагчымы з пункту гледжання ісціны ці дзейснасці; але рэактыўны розум ніколі не чапляецца да дробязяў, ён проста рэагуе. Калі ён бачыць абаронцу, ён ведае, што гэта абаронца (ён так думае), і ён ведае, хто ліхадзей (ён так мяркуе). Заступнік, абаронца гэта кожны, у каго ёсць любая з
32. Мазда і Арыман: багі ў зораастрызме, рэлігіі персаў да іх звяртання ў іслам. Мазда дух сусветнага дабра, а Арыман яго галоўны праціўнік, дух зла.
33. У амерыканскіх ранніх вестэрнах станоўчыя героі насілі белыя капелюшы, a адмоўныя чорныя.
34. індуская тройца: прадстаўленне ў індуізме трох праяў Вярхоўнай Істоты: Брахмы, Вішну і Шывы, у кожнага з якіх свая касмічная функцыя. Брахма асацыіруецца са стварэннем, Вішну з захаваннем і узнаўленнем, а Шыва з разбурэннем і распадам.
характарыстыкаў заступніка, а антаганіст, ліхадзей гэта кожны, у каго ёсць любая з характарыстыкаў ліхадзея. Больш таго, усё, што звязана з заступнікам, гэта абарона. а ўсё, што звязана з антаганістам, ліхадзейскае. Калі заступнік гэта цётка, то цёткі добрыя. Калі антаганіст мастак па шыльдах, то ўсе мастакі па шыльдах злыя. Больш таго, тое, што цётачка вязала кручком карункавыя сурвэткі, азначае: карункавыя сурвэткі гэта добра, і ўсе карункі гэта добра, і ўсё, на чым ёсць карункі гэта добра. і ўсё, што выглядае як карункі гэта добра, і гэтак далей у такім ad ahsurdum^, з якім толькі рэактыўны розум можа ўправіцца без адзінага сумнення. А шыльды, якія намаляваў мастак, гэта зло, і тое, на чым яны вісяць зло, і фарба гэта зло, і пах фарбы зло, і пэндзлі зло, і таму шчоткі для валос — гэта зло, і таму туалетны столік, на якім яны ляжаць, зло, і гэтак далей.
КНІГІ ОНЛАЙН
