КНІГІ ОНЛАЙН
Urban, Pavel. Discussions on Soviet Historiography // Studies on the Soviet Union. Institute for the Study of the USSR. Vol. II. No 4. Munich, 1963. P. 84—90. 2964 Залужны, П. Незаслужаны юбілей // Бацькаўшчына. №3— 4 (617—618). Сакавік 1964. Урбан, П. Прачытаўшы працу М. Кулічэнкі // Бацькаўшчына. №9—10 (623—624). Жнівень 1964. Урбан, Павал. Пра нацыянальны характар Вялікага Княства Літоўскага й гістарычны тэрмін „Літва“ // Запісы БІНіМ. №3 (9). Мюнхен, 1964. С. 37—73. Urban, Р. Soviet Historical Science and the Position of Soviet Historians // Bulletin. Institute for the Study of the USSR. Vol. XI. No 9. Munich, 1964. P. 24—32. Urban, P. Tapeas Impuestas a los Historiadores Sovieticos // Estudios sobre la Union Sovietica. Institute de Estudios sobre la URSS. No 9. Munich, 1964. P. 50—71. Urban, Pavel K. The New Soviet Line on the Process of History // Analysis of Current Developments in the Soviet Union. Institute for the Study of the USSR. No 20. Munich, 1964. — 7 p. 1965 Залужны, П. Пра савецкія злачынствы // Бацькаўшчына. №2 (629). Сакавік 1965. П. 3. Лёс гістарычных помнікаў у БССР // Бацькаўшчына. №3 (630). Красавік 1965. Урбан, П. К. Двнжуіцне снлы нсторнческого процесса. (Новые течення в советской іісторнографнн) // Сообіценпя Ннстнтута по пзученмю СССР. №1. Мюнхен, 1965. С. 126—134. Урбан, Павел К. Новые течення в советском поннманмп мсторпческого процесса // Аналпз текуіцнх событнй в Советском Союзе. Ннстптут по нзученню СССР. №350. Мюнхен, 9 февраля 1965. — 8 с. Urban, Р. Soviet Historiography Between Dogmatism and Revisionism // Bulletin. Institute for the Study of the USSR. Vol. XII. No 8. Munich, 1965. P. 26—38. Urban, Pavel K. The New Soviet Line on the Process of History // Studies on the Soviet Union. Institute for the Study of the USSR. Vol. IV. No 4. Munich, 1965. P. 236—240. 1966 Залужны, П. Незвычайныя адкрыцьці // Бацькаўшчына. №1 (634). Сакавік 1966. Урбан, П. Кіеўская Русь ці незалежнае Полацкае Княства // Бацькаўшчына. №2 (635). Чырвень 1966. Урбан, П. Спроба рэгабілітацыі гісторыі Беларусі ў БССР // Бацькаўшчына. №1 (634). Сакавік 1966. Урбан, П. К. „Научный коммунпзм“ // Сообіцення Ннстнтута по пзученшо СССР. №5 (191). Мюнхен, 1966. С. 21—33. Урбан, П. К. Советская нсторпческая наука в свете решеннй XXIII сьезда КПСС / / Сообіценпя Ннстнтута по нзученню СССР. №7 (193). Мюнхен, 1966. С. 67—74. Урбан, П. К. Советская нсторнческая наука после XXIII сьезда КПСС // Сообіцення Ннстшута по нзученпю СССР. No 9 (195). Мюнхен, 1966. С. 37—48. Urban, Р. What is „Scientific Communism"? // Bulletin. Institute for the Study of the USSR. Vol. XIII. No 9. Munich, 1966. P. 26—30. Urban, Pavel. Party Pronouncements on Ideological Conformity // Studies on the Soviet Union. Institute for the Study of the USSR. Vol. VI. No 1. Munich, 1966. P. 35—39. 1967 Урбан, П. K. Возрождеіше „нацноналпзма“ в іісторпографнн БССР // Сообіцення Ннстнтута по нзученню СССР. №12 (198). Мюнхен, 1967. С. 48—69. Урбан, П. К. Советская теорпя вознпкновенпя Кмевской Русн // Сообіценпя Ннстнтута по нзученню СССР. №15 (201). Мюнхен, 1967. С. 48—69. Урбан, Павел К. Новые тенденцнп в оценке Сталнна н его теоретнческого наследня // Аналнз текуіцнх событпй в Советском Союзе. Ннстнтут по нзученню СССР. №448. Мюнхен, 28 марта 1967. — 8 с. Urban, Р. A Soviet Discussion on the of Nationhood // Bulletin. Institute for the Study of the USSR. Vol. XIV. No 5. Munich, 1967. P. 37-48. Urban, P. La science historique sovietique apres le vingttroisieme congres du P.C.U.S. // Problemes sovietiques. Institut d’etudes sur 1’U.R.S.S. No 14. Munich, 1967. P. 64—73. Urban, P. Post-Congress Developmental Trends in Soviet Historical Science // Bulletin. Institute for the Study of the USSR. Vol. XIV. No 2. Munich, 1967. P. 33—40. Urban, P. Que es el „Comunismo Cientifico“? // Estudios sobre la Union Sovietica. Institute de Estudios sobre la URSS. Vol. VII. No 21. Munich, 1967. P. 62—66. Urban, P. Una Discusion Sovietica sobre el Concepto de Nationalidad // Estudios sobre la Union Sovietica. Instituto de Estudios sobre la URSS. Vol. VII. No 24. Munich, 1967. P. 69—80. Urban, Pavel. Soviet Attitudes to Stalin Display Ambiguity // Analysis of Current Developments in the Soviet Union. Institute for the Study of the USSR. No 448. Munich, 1967. — 7 p. 1968 Урбан, Павел K. K перестройке управлеішя советской военной нсторнческой наукой // Аналнз текугцнх событнй в Советском Союзе. йнстнтут по нзученню СССР. №504. Мюнхен, 28 мая 1968. — 8 с. Урбан, Павел К. Новая советская ннтерпретацня прннцппа государственного сувереннтета // Аналнз текушнх событнй в Советском Союзе. йнстнтут по нзученню СССР. №528. Мюнхен, 17 декабря 1968. — 8 с. Urban, Pavel. A New Soviet Concept of State Sovereignty // Analysis of Current Developments in the Soviet Union. Institute for the Study of the USSR. No 528. Munich, December 17,1968. — 6 p. Urban, Pavel. Party Tightens Up on Writing of Military History // Analysis of Current Developments in the Soviet Union. Institute for the Study of the USSR. No 504. Munich, 1968. — 7 p. 1969 Урбан, П. K. Новая советская ннтерпретацня права нацнй на самоопределенпе п сувереннтета соцналпстпческнх государств // Сообіцення йнстнтута по нзученпю СССР. №21 (207). Мюнхен, 1969. С. 28—43. Урбан, Павел К. Столкновення по вопросам фнлософнн нсторнн //Аналнз текуіцпх событпй в Советском Союзе. йнстнтут по нзученню СССР. №570. Мюнхен, 14 октября 1969. — 8 с. Urban, Pavel. Soviet Historians Incur Party Displeasure // Analysis of Current Developments in the Soviet Union. Institute for the Study of the USSR. No 570. Munich, October 14,1969. — 7 p. Urban, Pavel. The Nationality Question // Studies on the Soviet Union. Institute for the Study of the USSR. Vol. IX. No 1. Munich, 1969. P. 56-72. 1 970 Урбан, Павел K. K предстояіцему Московскому Международному конгрессу нсторнков // Аналпз текуіцнх событнй в Советском Союзе. йнстптут по нзученню СССР. №350. Мюнхен, 9 февраля 1965. — 8 с. Urban, Р. К. Aufgaben und Organisation der heutigen sowjetischen Geschichtswissenschaft // Sowjetstudien. Institut zur Erforschung der UdSSR. №28. Munchen, 1970. S. 89—100. Urban, Paul. Moskaus Sprachenpolitik in Belorussland // Osteuropa. Zeitschrift fur Gegenwartsfragen der Ostens. Haft 2. Stuttgart, 1970. S. 104—113. Urban, Pavel. Los Historiadores Sovieticos se Preparan para el Congreso Internacional // Analisis de Actualidades Sovieticas. Instituto de Estudios sobre la URSS. No 174. Munich, 15 de Julio de 1970. — 6p. Urban, Pavel. Soviet Historians Prepare for International Congress //Analysis of Current Developments in the Soviet Union. Institute for the Study of the USSR. No 605. Munich, June 23,1970. — 6 p. 1981 Залужны, П. Беларуска-ўкраінскі навуковы вечар // Беларус. №293. Кастрычнік 1981. 1984 Залужны, П. Ягайла. На 550-ыя ўгодкі сьмерці // Беларус. №320. Чырвень 1984; №321. Ліпень—жнівень 1984; №322. Верасень—кастрычнік 1984; №323. Лістапад 1984. 1988 П. У. Курапаты на аўстрыйскім ТБ // Беларус. №354. Сьнежань 1988. 1995 Урбан, Паўла. Яшчэ да пытаньня этнічнай прыналежнасьці старажытных ліцьвіноў // Спадчына. №2 (no). Мінск, 1995. С. 11—26; №3 (111). Мінск, 1995. С. 3—7. 1996 Урбан, Паўла. Мова старажытных ліцьвіноў // Спадчына. №3 (117). Мінск, 1996. С. 3—15. Падрыхтоўка да друку Натальлі Гардзіенкі Музэй ЦАРКВА Ў МЮНХЭНЕ У адным з раёнаў паўночна-ўсходняй часткі Мюнхэну месьціцца царква міру Ўсходу й Захаду. Невялікую драўляную бажніцу пабудаваў у 1952 г. сьвятар Цімафей Прохараў (1894—2004), казак, нарадзінец Растоўскай вобласьці Расеі1. Дапамагалі ў аздабленьні ды наладжваньні працы царквы беларусы Надзея Абрамава-Тэадаровіч, былая кіраўнічка Саюзу беларускай моладзі ў Беларусі ды тагачасная працаўніца мюнхэнскага Інстытуту вывучэньня СССР, ды ейны бацька мастак Аляксандар Абрамаў-Сушынскі. Менавіта з аднаго зь лістоў Надзеі Абрамавай і магчыма даведацца пра гісторыю стварэньня гэтай унікальнай сьвятыні: „Бас йнтересует йсторйя постройкй церквй на окрайне Мюнхена. Да, я хорошо знаю эту йсторйю u помогала этой затее. Отец [Аляксандар Абрамаў-Сушынскі. — Рэд.] для этой церквй нарйсовал даже две йконы. Человек этот — казак йз бывшйх послушнйков северокавказского монастыря. Когда громйлн большевйкй монастырь й убйвалй схймнйков, он, будучй еіцё молодым человеком, убежал нз монастыря. Работал в шахтах какмйрянйн. Какйх-нйбудь точныхрелйгйозных знанйй в монастыре он не успел прйобрестй, а работая в шахтах, по-вйдймому, сопрйкасался сразнымй группамй — co старообрядцамй, с сектантамй разных оттенков — й получйлась в егомйровоззренйй релйгйозном такая перепутанйца, что не разберешь: фрагменты самыхразных верованйй. Церковь он постройл в стйле восточного православйя, с куполом, с йконостасом (отец й я распйсывалй алтарь). Прй церквй махонькая часовня Божей Матерй, в которую я помогала ему собйрать co всех стран мйра найболее чтймые йзображенйя Божей Матерй. Такйм образом, она является, в некотором смысле, музеем — там все Её лйкй, от черных (негрйтянскйх, йндййскйх) да нашйх с Камчаткй, где впервые был построен православный храм. 1 Гардзіенка, Алег. Беларускі след у цэнтры Мюнхена // Турнзм н отдых. №13. 2010. Отец очень любйл туда ходшпь. Церковка очень уютная. Стройл её этот Тнмофей co своей названной сестрой Наташей, вдвоем. Как онй подымалй этй стпены, йз тонкйх досок, но стены, одйн Господь Бог знает. Онй мне говорйлй: „Вот не могём узнять, такНаташа как закрйчйт ,Дык што-ж, Ты, Господй, не вйдйшь, што нам не в сйлу? Так памажы-ж!“М, смотрйм, йдет человек дорогой: что это Вы тут делаете? A вот церковь Божйю стройм, да тяжко. Раздевает поддёвку, дайв помоіць нам. Таквот святая Тройца й позаботйтся“. Так й постройлй храм. Тймофей co своей верой не прйзнаёт нйкакнх церковных юрйсдйкцйй. Чтобы йм помочь, чтобы обезопасйть йх труд й землю заіцйтйть, на которой онй всёэто самочйнно возвелй, я хотела закрепйть это прй помоіцй церковных властей. Прйглашала туда католйческого епйскопа. Он умшшлся. Благословйл. М конечно бы помог, еслй бы Тймофей проявйл какое-то желанйе подчйнйть сотворенное йм церковной еластй. Увйдев его нежеланйе, подумала, может он не хочет под католйческую заіцйту подвестй его сооруженйе. Стала уговарйвать его связаться с православным архйепйскопом. Ходйла сама к архйепйскопу Мюнхенскому, говорйла о церквй й просйла, чтоб он как-то заіцйтйл сооруженное. Но Тймофей й тут дал мне бой. А сам нашел какого-то батю й стал звать его служйть. Батя — московской (советской) nampuapxuu прйверженец. Я предупредйла Тймофея, сказав, что советчйкам только того u надо, что бы поставйть в Мюнхене ногу й тем внестй смуту в зарубежную церковную жйзнь. В обіцем, Тймофей не хочет, чтобы его сооруженйе кому-лйбо было подчйнено. Служйть же, no его, в церквй могут все. Он в самом шйроком смысле экуменйст, йдуіцйй гораздо шйре обьедйненйя в молйтве только хрйстйан. Он йскренне был pad, когда е его храме молйлась еврейка. Торжествуюіце сообіцйл мне о том, что мусульмане й мормоны н „какйе-то“антропософы прйходят к нему ймолятся с hum. Он уверен, что нйкогда не умрёт, чтоэта церковка его будет той скйнней небесной, которая, поАпокалйпсйсу, будет вознесена на небо, спасая в себе 140 ооо праведных душ. „Все онй, мйленыаіе, соберутся, как одйн, в этом храме, как только труба Господня возвестйт“. Вот это обіцйй облйк того, что выросло йз недр тйпйчно русской, бунтарской npomue всего й вся душй, устремлённой непосредственно (без какйх-лйбо церковных посреднйков йз духовенства) к Богу. Прйзнаться, мне нравйлось, когда он разговарйвал с католйческйм епйскопом н называл его на „ты“ й „дорогой брат“, й тот его тоже. Так обнявшйсь, оші й обходйлй это рукотворенйе во