Наш радавод
Кн.4 (Частка 2)
Памер: 238с.
Гародня 1992
Важнейшей отраслью церковнообшественного служення православных братств была церковнопросвештельская деятель
ность. йменно в этой областл в ХУІм столетлл находлт свою реаллзацлц православное понлманле церковной кафоллчностл как вселенского едлнства духовной жлзнл хрлстланства. Города Укранны л Белорусслл в это время становятся центрамл духовного просвеіценля обіцеправославной значлмостл. Помлмо местных мужей, здесь на нлве православного просвецення, стремясь послужлть завдте лстлнной веры, трудлллсь л выходцы co всех концов православного Бостока. Средл нлх былл Клрллл Лукарлс (ставшлй затем патрлархом Александрлйсклм л Константлнопольсклм),Арсеннй (будуіцлй млтрополлт Элассонсклй), афонсклй лнок Павмо Берында, московсклй государственный деятель князь Андрей Курбскнй л русскле первопечатнлкл дьякон йван Федоров л Петр Мстлславец, несправедллво осужденные Московсклм церковным собором, тролцклй лгумен, старец Артемлй л др. Жлвая связь соедлняла братскле школы л кнлголздательскле центры с православнымл монастырямл А*она, Константлнополя, Слная. Здесь в теченле целого столетля сосредотачлвалась лнтеллектуальная эллта всего православного млра.
Новый этап реаллзацлл православной церковной кафоллчностлсоборностл как в "горлзонтальном" так л "вертлкальном" ее аспекте открывается с 80х годов ХУІго столетля, когда начлнается непосредственное соработнлчество в церковных делах западноруссклх братчлков л восточных патрлархов.
В 1568 году патрларх Антлохлл Моаклм посетлл по путл в Москву Львов л некоторые другле города Укралны. Он лмел от вселенского патрларха порученле ознакомлться на месте с положеннем православной церквл л Речл Посполмтой. По указанлю патрларха Моаклма, снесшегося предварлтельно по этому вопросу co вселенсклм патрлархом, львовское Успенское братство выработало новый устав. Этот документ содержал прлнцлпы устроенля л деятельностл церковного союза, бллзклх по духу первохрлстлансклм обцлнам, всегда бывшлх для церквл лдеалом обіцественного устройства. Важно отметлть, что дальнейшле событля показалл жлзнеспособность в сллу братской органлзацлл, созданной на этой основе здесь в западаоруссклх землях л теперьв условлях враждебной актлвностл латлнопольсклх духовных л
„_________?92.__________________———
светсклх властей й йх ставленняков православных епяскоповшляхтлчей.
Это церковное возрожденне соверпмлось не рацйоналйстйческчм протестанством церковному возглавленню й йзмышленлям нового вероученяя й церковного строя, т.е. не на путях реформацйй по западно^европейскому образцу, а "путем нравственного усовершенствовання православного обіцества, действовавшего под влняннем жлвой веры, вечно требуюшей 'добрых дел,й прнзываюіцей к просведенню меньшей, обездоленной братнн" .
Патряарх не усомнмлся дать Львовскому братству особые права й полномочмя, делавпме его обцественной снлой, с которой невоэможно было не счятаться. Братству было дано право церковного суда н отлучанля через братского свяцбннйка от церквк непокорных. Ему был поручен надзор за чнстотой православной веры й точньк нсполненйй православных канонов на всей террнторйй Речл Посполнтой. Этому надзору подлежалл не только мнряне всех сословйй, но так же клмр й епмскопат. Для осуцсствлення его церковного братства об'ьяцмнялясь в обцйй союз, в котором Львовское братство было первым средя равгных.
Чрезвычайно важное значенйе в жйзнй православяя на Украмне й Белорусснй ймеля посеценйя этйх земель вселенскнм патрмархом Неремней П в І588г. Он утвердмл уставы Львовского й Внленского братства, подтвердмл йх права й прмвелегйй, даровал храмам й монастарям.в^^дЕНлпкоторых былн этй братства ставропйгаю; прянял деятельное участае в учрежденнй новых братств: Люблннского.Преображенского.Замосьцького.Вознесенского, Рогатлнского РождествоБогородйцкого, Клевского Богоявленского й др.^
Важно отметнть, что на этом этапе сплоченне церковнообшественных сйл Западной Русл в духе православной церковной соборностн й вселенского еданства, когда еце не началнсь плестась уннатскйе ннтрнгй, епнскопат Кйввскяй метрополяй не только не протйводействовал братскому двнженйю, но й оказывал ему поддержку й сочу^твле. Поддержку братствам оказывалн й
мно™е православные магналй л значлтельная часть шляхты. В самой тесной взалмосвязл с братсклм двнженлем находллась церковнопросветлтельская деятельность православных монастырей Белорусслн, Укралны.Молдавлл, Афона л пастырское служенле монашества. Действенную помоць братствам оказывалл молдавскле росподарл л московскле царл.
Таклм образом, йстлнная церковная кафоллчность, как в плане соборноро духовнсго еднненйя вселенской н местной мерархнл.кллра л народа, так й в плане вселенскоро е.длненмя церковнообчественньтх сйл православнор. Востока обнаружлвазт себя в церковной жнзш Укралны, Белорусслл данного перлода ясно л нарлядно. Этой реалмзацлл церковной кафоллчностл в лсторйческой жлзнл протлвостояла реаллэацйя паплстского понлманяя кафоллчностл, выражавшееся в унлатсклх лнтрлгах. Кульмлнацлонным пунктом протлвостоянля между той й другой стал Брестскнй церковный собор І596г.
Ко временл еро открытля вокрур двух оставпмхся вернымл своей архлерейской прлсяге еплскопов Гедеона Львовского л Млхалла Перемышльскоро сплоталась болывая часть монашествуюцлх л белого духовенства л церковный народ, обьедлненный братсклмл органлзаЦЛЯМЙ. Константлнопольскйй патрларх Мефодлй направляет в Речь Посполйтую своего полномочного экзарха протослнгелла Нлклфора. іатрларнмй экзарх сначала созывает в ficcax в августе 189§г. собор с участлем двух млтрополлтов л четырех еплскопов, осудлвшлй унйатскйм сровор. Затем он вместе с протослнгеллом патрларха лександркйскоро Клрлллом Лукарлсом, бывшего в недавнем прошлом учлтелем в школе Львовскоро братства, л.естественно, прекрасно орйентлровавшерося в западноруссклх церковных делах, отправляется на собор в Брегт. На этом соборе.экзарху вселенскоро патрларха, предстоятеля Восточной церквл, частью которой являлась левская метрополня, по праву прлнадлежало председательство.
ОДнако, орранлзаторы унлл, в руках которых находллксь адмлнлстратлвные полномочля по созыву л органлзацлл собора.стремлллсь превратлть его в торжественное собранле для провозглашенля уже подплсанного в Рлме акта унлл, но нлкак не былл залнтересованы В том, чтобы собор стал действлтельным выраженлем согласной с
__________„____„_Ж..^~—— ізволеннем Духа Святого волй Соборной Церквн, мбо она была іротнвна йх отступннческому замыслу.
Несмотря на то, что православные прнложйлм все усялйя, зтобы представнтельство на соборе егшскопата, клнра й народа лневской метрополйй было полным й канонмческй безупречным, нн экзарх вселенского патрмарха, нй протосннгелл патряарха Александрнйского, нй оставпмеся вернымн православню Львовскйй н Перемышльскнй епмскопы нй, наконец, нзбранные народом делегаты от монастырей, прпходов й братств на собор, открытне которого состоялось 6 октября І596г., попасть не смоглй.
Епйскопыуннаты представлялн на своем соборе, по сутн дела.только самнх себя. Представятельство православля было полным й правнльным, участннкй собора действовалн по благословенмю предстоятеля Восточной церквм, в соглэсйй с церковным народом. Церковноканоннческое значенне любого собора, в конечном счете, определяется, однако, не полнотой представмтельства, а тем, получнт лй данный собор церковную йрецепцйю", будет лн он прннят как законный й православный всею Церковью. Бесспорно, Брестскнй собор архнереевуннатов полнотой церковной соборноста прннят не был. Он стал "лжесобором .
йсходя йз своего понмманйя церковной соборностм католмческне органмзаторы уннм рассчнтывалй, что переход в унню больпей частью епяскопата естественно обеспечмт прйнятме ее й всей паствой. В этом й заключался основной просчет уняанального замысла. В то время, когда.казалось бы, церковная жмзнь православных обднн, лншенная архйпастырского, а часто й пресвмтерского руководства, должна была угаснуть, пройсходнт неожнданный всплеск ее актмвносій. Братскйе органмзацнн становятся не только просветйтельскймм центрамм, но н превраіцаются в соборных наставняков й духовньк руководателей церковного народа. В первой четвертн ХУП века чнсло православных братств не только не уменыпается, а.напроткв, значнтельно возрастает. Особое значенме в нсторйй Укранны прнобретает деятельность Кмевского Богоявленского братства, осудествлявшего духовное. окормленне запорожского казачьего войска.кото
_____2^™_____________________________________________________ рое в зто время йз необузданной вольнйцы преврашается в органйзованную военнополйімческую сллу, зацшцавшую православне, нацлональные права к культурную самсбытность народов Западной Русй.
Следует особо отметлть то обстоятельство, что братства ннкогда, даже в самый тяжелнй для православных пернод временного пресечення канонлческой нерархйй (І6І2І620гг.) не представлялн благопрйятной почвы для укорененяя протестантскмх лдей безлерархйческого устроевдя церковной органмзацйй. Напротйв, яменно онй поддержйвалй, несмотря на препятствмя н прямые репрессйй co стороны польскйх властей, йнтенслвные церковные связн с йерархней православного Востока. Для архяпастырского окормланйя церковного народа Украйньт й Белорусснл братства прнглашалй, хотя бы на время, молдавскнх,греческлх й балканскйх архлереев.
Огромное церковное значенне лмело восстановленме православной нерархнн в І620г. йерусалнмскнм патрнархом Фесфаном. Он пркбыл в Кнев по прнглашенйю Богоявленского братства л вго покровлталя, гатмана Запорожского войска Пвтра Сагайдач— ного. Во время своего пребыванля на Украмне л Белорусснй патрларх Феофан дополннтельно распмрмл церковные права братств даровав многлм йз ннх ставропнгню. В пернод между 1620 й 1632 годамн, пока православная нерархня оставалась в Речн Посполмтой вне закона, церковное значенне братств было очень большмм. йх представнтелл являются постояннымк участнйкамн церковных соборов Кневской метрополнн, прпсутствуют на торжествах л празднмчных богослуженнях в Клеве, лграют актмвную роль во всех церковнообіцественных делах. Трення,нногда возннкавпме мевду ставропмгнальнымй братствамм л местнымн епйскопамм прекратнлйсь, когда co времен мнтрополйта Петра Могйлы кневскйе мйтрополкты сталм получать тнтул экзарХов вселенского патрнарха.
КНІГІ ОНЛАЙН
