Наш радавод
Кн.4 (Частка 2)
Гародня 1992
Одннм йз нанболее важных аспектов ядеологнческой экспансйй незунтов была борьба за феодальную верхушку сбшества, за "совраіценае" ее в католйзм /Радзйвллов, Ходкевйчей» Сапег, польскнх королей/. Немаловажное значенне в борьбе за душн янаковерувдйх прйдавалоаднрокому распространенжо среда образованной частн населення государства йезуятской лдтературы /прежде всего авторовбогословов: Я.Буяка, П.Скаргй,С.Гродзянского, М.&шглецкого н др./.
Актнвное пронйкновеняе н распространенне незуяіав на террнторйй Реч:’ Посполлтой определялось целнм рядом пркчян. йезунты былн органнзацйей умело орнентйруютейся во вкутренней обстановке страны. Но, вероятяо, нанболее вакным условнем следует счктать слабость й разьедйненяость протавняков ордена /особенно протестантов/. Курс на окатолйчнвэняе населенйя восточных райояов Речн Посполйтой прявел к вдее создання укватской церквя. Цель содействовать укреплеяяю позйцйй католяцйзмз на терраторйй ВКЛ й размнваяйю этняческого самосоз
507
нання ухраянского й белорусского народа. Пропагаада католвзма, особенно на Укранне, в указанный пернод была не всегда успешной. Одной йз прнчмн этого было то, что часть местной шляхты я лвдеры казачества вндела в католнцззме "польскую опасность".
Масштабной й вляятельной деятельностй незултов в восточных районах Речл Посполятой способствовало покровятельство польскйх королей /Сйглзмуцда Ш, Владаслава ІУ, ЯнаКазймнра, М.Вкшнавецкого, Яна Ш Собесского/ й мапнатов государства на' срадства которых былн основаны многле учзбныз завбдання й монастыря /Радзявйлламн в Несвяже, Пйнске, Сапегэмн Бресте й Вяльно, Ходкевнчамй в Крожах й Остроге, Вяшневецкймй й Огйнскймй Мянске, Пацамн в Мерече, Потоцкйміі в Новогрудке. Пузыіымй й Жолкевскнмй — в Баре, Конецпольскймй й Гонсевскйма Вйтебске/. Незуйты восточных районов Речя Посполнтой, входавшне в состав Лйтовской й Малопольской провннцнй к 70м гг. УЛ в. создаля на террнторйй только ВКЛ околз 90 опорных пунктов /резвдеяцйй, мйссйй, коллегяй/. Для своей релйгйознопропагацдйстской й поллтнческой деятельностя орден располагал немалымл матерлальнымл ресурсамя. В начале 1770х гг. лезултам прйнадлежало в ВКЛ более 12 тыс. волок землн /около 250 тыс. га/, более ц тыс. волок леса, ростовіцйческйй капйтал составлял 1119,9 тыс.руб. серзбром. После упраздяення папой Клнментом ХІУ в 1773 г.ордена незунтов ямуцество Лйтовской провйнцйй, переданноз в распорякенне Эдукацнонной комйссйй оценнвалось в 20 млн. злотых. Опнраясь на этй мошные рычагн полйтнчаского, экономнческого воздействяя, гйбкяе й зффектнвные формы йдеологяческой работы среда населення восточных областей государства, йвзуяты сумоля, в целом, до середаны ХУШ в. успешно решать свою главную задачу: созданне пового тнпа правоверного, преданного папству й ортодоксальному хатолнцязму молодого поколення через свстему хорошо продуманного школьяого образовання й воспятаняя. За мнлым ксключеклем почтп все наябмее вадные дредставнтеля полятйческой е вдтеллектуальной элйты ВКЛ н Укрэвны прошлп через скстему мезунтского образовання к "воспятаняя" /М.Даукша, Я.Альбертраддя, А.В.Кояловнч, М.Сарбевскйй, М.Почобут, Ст.Нарушевйч, Б.Хмель
ннцкчй, Й.Мазепа й мн.др./.
Созданяе на террлторйй Велнкого княжества Лйтовского шйрокой сетя учебных заведеннй обьектнвно, вне зэвйсймостй от корыстных а вполяе определенных целей нх создателей /формйрованне ортодоксально мысляіцего й фанатячно веруюшего католлка в крэе/ позволяло знакомять населеняе регяона с европейской культурой в целом. Разумееется знанкя этп давалйсь в прбпарлрованном вяде н строго дознровенных долях, подчнненных задачам создання богословскн образованного бойцаполемнста за "йстнную веру Хрнстову". Но в самой сястеке воспнтанйя й подготовке кадров ммелась оіцутямая антнномйчность. С одной стороны йбзуятская коллегяя должна была подготовнть образованного католнка, фанатнчно преданнпго вдеям ортодоксального католнцйзма й воле вышестояшего незуйтского начальства. Отсюдасястема нзоіцренной муштры, слежкм, взаямного шпяонажа, ломавшмх псйхнку й волю частя ученяков, делавішіх йз нйх "послушное орудне" в руках Ватнкана я генерала ордена. G другой стороны эта сястема должна была воспятать не только "законопослушного" сына католнческой церквй, но й умелого, знаюіцего богословаполемйста, который в спорах с йнакомысляідамй й ннаковеруюшймй сумел бы доказательно й красноречяво убеднть нх в правотв своях слов® А это трабовало в свою очарздь от выпускнмка назуйтского коллегнума солндных знзнйй в областн гуманктарных наук /йсторйй, фнлологйй, фялософйй, логйкй/ й умелого владенйя этяма знанйямя в деле обрашанйя "заблудшай паствы /про— тестантов й православных/ на путь "йстйнный". йезунты не только бесплатно й хорошо учллн, но й умело отбяралв добротный "человечбсклй матерлал". Браля как правяло детей на только йз шляхатскйх фамялйй, но й яз простонародья, но прн одном обязательном условня — рабаяок долдзн был обладать хорошймй фя— зячбскймй даннымй я псйхячаскнм здоровьсм, сообразйтальностыо. В ятоге обученяя йз такого контннгента слушателзй выходйлн не только конформясты, но й бунтарн, сумевшяе не сломйться й с пользоа употребять, полученные у йезунтов немалые знання в своей дальнейшей борьбе co своймй же бывшлмй "духовшмн” наствнякамй. Обладая не только обпшрнымя познашіяьш н полемн
__________________________5Q2__________________________________ ческямн навыкамя, но я знаняем йстйнной пряроды своях "учятеЛ5й" такяе бунтарн стэновйлясь в глазах ордена найбллее опасныгн его врагамя. Такям был велякйй Вольтер, такях людей да~ вала й Вйленская йезуятская академня, йз стен которой в ХУПХУШ вв. вышло немало ученых вольнодумцев. К тому же есля в ХУП веке йсключнтельное положенне яезуятов давало йм возможность довольствоваться сушествувднм уровнем в образованйй й не занйматься совершенствованяем учебного процесса в йх учебных заведеняях, то в ХУШ в.в связй с соцяально экономлческямй й полйтнческймй переменамя в Речй Посполятой, а так' же под влйяннем веянйй новых просветйтельскях ядей, незуяты вынуждены быля улучшнть процесс обучендя, что наблюдается уже в 2030х годах ХУШ века.
Во второй половяне ХУШ века яезунты утрачявают монополйю на образованне. Это было связано с распространеняем в этот пернод католяческого ордена пнаров, осушествявшйх в свонх учебных заведеняях реформу на основе просветятельскях ядей публяцнста й педагога Станяслава Конарского. Этот факт так же послужйл стнмулом к улучшенйю яезуятамй процесса обученяя в ях школах. Во многйх областях был достягнут значйтельный прогресс. Подготовленные Вяленской академяей высокообразованные ладя вносйлй свою лепту в развятяе в крае просвеценйя, наукя, я культуры. Йезуйты в целях возврашеняя монополйй на образованяе, вынуждены быля пряспосаблйвать свою сястему обучення к новым условяям, пряменяя новейшяе достяженля наукя я технйкй.Поэтому, нв—смотря на многочйсленные препоны й запреты, в академяю пробйвалясь научные открытяя в сфере естествознаяля й технякя, передовые ядея в областя фялосэфяй, йсторня, лятерэтзры й другях наук.
Надо отметять, что по сравненйю с ХУП веком в ХУШ стал более высокям я разнообразным уровеяь я обьем медяцянской помочй в яезуятскйх шпйтзлях.
В ХУШ в. меняется я роль яезуятскях театров в обшественной жйзнй Велякого княжества Лятовского. Под вляяняем Просвешенйя яазуяты вынуждены быля прянцйплально язменнть отношеняе к театралькым представлвнйям! пря напйсаняя сюжетов местные яезуяты драматургй обрадаются не к божественяой тематяке,
как это было в ХУП веке, а к йсторйй отечественной й антлчной. В соответствлл co взглядамл Эпохй Просвеіцення йбзуяты в свонх постановках провозглашают яные, чем в ХУП веке доб. родателл: а яменно патрнотлзм, гражданственность, самопожертвованяе во ймя обшественйого счастья й другне. В ХУШ Bexs лезуяты утратйлй свон монопольные позяцйй й в театраль— ном йскусстве, что было связано с появленнем прйдворных / крепостных / театров, в которых ставятся спектаклл все более светского содержанйя, тем самым создавая конкуренцаю театрам незуіітскйХ коллегяй. Для того, чтобы прнвлечеь на свой представленйя большее чйсло зрлтелей мезу.іты в ХУШ веке большее чйсло спектаклей ставят на польском язнке, й яачйнают постанзвку йнтермедяй сатлряческйх сценок содаальнобытового характера, герол которых разговарнвают нз языке своего народэ, в то время, как в ХУП веке в качествё основного языка йспользовался латянскйй.
Йезуйтскйй театр сыграл положйтельную роль в утвержценйй театрального лскусства в Веляком ккяжестве Лятовском. В конце ХУШ века под кзпосредственным влйяняем лучшях традпцйй студенческлх театров в Веляком княжестве Лнтовском создаются театральные труппы профессйояалов.
Такям образом, яезуаты обьектнвно, спецяально не ставя перед собой такой целя, способствовалн в определенной степеШі развятйю культуры научных знаяйй, й театрального йскусства в Велнком княжестве Лйтовском. Можяо предположять, что это. был во многом непредвйденный для сагж йезуятов результат пряслособленйя ядеологйя католяцйзма к новым веяяяям эпохй Цросвешенйя. Все это определяло не только роль ордена как одной яз вляятельнейшйх полятйческйх сйл Речн Посполйтой в ХУВ і пол. ХУШ вв., сйлы, вляявшей на ход й хэрактер многйх ключевых событйй полйійческой йсторйй в Восточноя Европе, нэ я его значенне, как домйнантного фактора, формйровавоіего духовный каркас не только релйгяозной, но л светской культуры рассматрнваемэй эпохй.
ПРЙМЕЧАЮН:
I. См.: Мяхневйч Д.Е. Очеркн по йсторйй католяческой реакцйй М.,1955; Католяцйзм без маскнМн.,І96О;Велнковяч Л.Н. йезунты вчера й сегодня.М.,1972; Мараш Я.Н. Пз йсторйй борьбы народных масс Белоруссйй протнв экспанскй католяческой церквж.Мн.,1969. Он же Ватякан й католяческая церковь в Белоруссйй /І569І795гг./Мн.,1971; Он же. Очеркн нсторйй экспанснй католнческой церквн в Белоруссйй ХУШ века.Мн.,1974; Бдйнова Т.Б. Незуяты в Белоруссйй.Мн.,1990;
2. См.напр.: Палуцкая С.В. Брестская церковная уння й борьба народных масс Белоруссйй протяв нацйональнррелягйозного гнета /15691667/. Автореф.дйсс...К.ян.Мн.,І983;
Гапановіч В.?., Царанкоу Л.А., УчарашнІ I сенняшні дзень уніяцкай царквы.Мн.,1985;
КНІГІ ОНЛАЙН
