Наш радавод
Кн.4 (Частка 2)
Памер: 238с.
Гародня 1992
В определенный пернод йсторіій'/6080 гг. ХУІ в./ ;ідея релкгнозной веротарпймоссн не толь::о преобладала над лдезй унші,,но н продзіЛнстрнровала свою практнчзскую эффектнвность: поддержмвалось обцестзенноз согласне, осудзствлялйсь'рейормы, ннтенспвно развнвалась культура, форішрозалось нацмональноз сознаіпе п т.п. Больезя часть белорусскнх й лйтовскйх магнатов првняла протео'А'антлзм, связапный с гуманйзмом й новым мнровоснрйяді.ем. Все без нсклачення представмтелн белорусской, украннско.; к лжговсеой арпстократм:, прошікнулымн духом гумаанзйа, тора.шо
458
стй. В частностн, под Варагвсхол конфедорацпбй стоят подпнсй сем~ надцатл крупных феодалоь ВІСЛ. феода®
В 7030х годзх полоденііе начало.меняться. Многке бьжшс до того протестаніамн, пэреходят в католнцнзм. В чаотностп, в I5S8 г. католкцкзм прншшает Л. Сапега. В сознаннн бвлорусокой й лігтовской арнстокржш все больше утверждается ндся ужі. Этону послунпл ряд прлчнн. Вопервых, агресснвная внезняя полмтнка IIoceobского государства, боязнь подпасть под іот&лйтарнодбспотнческую власть русского царязамодеркца, счіітаюдего себя "дедкчеы" нз только "Всея Взлнхія", но й "Цэлзя п Взлыя Руск". Данное оботоятельство толкало бслорусскую знать не более тескый соаз с католпчоской Польпо.”., ржслОй церлозыо, обуслозлзвело необходжость пз двух зол выбпрать зеньзее. К тону se следуес не забнвать, чео Белорусспя находалась в сднео:.: полкткчзслоз к эхоножчзскоі.' пространстве 2 кстолпчоскжіп Полызей к лктвоё. Вторая прнчЕка нечаваеася с середййы ХУІ сг. поцное европейское реллюзнокультурноз й полнтлческоз дзпжанке, получнваее каззанпс контррефорйацж./Трідентскнй собор, возЕнквовеняа ордзна пезунвов н др./ Сно было направлено не только на восстановленне каголкческой цер ’ ковью утраченных ею в результатз Рейорыацнн познцнй, но.к на обновленне католлцнзма как текового, его теологіш, йклосор::п, поліжікй, культурной пракмкя. К началу ?0х гг. ХУІ ст. поліжіческая л релнгнознокультурная экспансЕЯ католііцнзыа, устрешівзаяся на Восток, достнгла ВКЛ й яешла здеоь благопрнятную почву. Пойкно указлЕных' пркчвн следует отмзвять л слздуюіцее обсгоятзльство: мпссконерскйй актявнзм, овойственЕый западной церквн. Эту особенность Еатолйцнзыа отмечалн некоторые русскне мыслкевлн.
XIX 02. /ФЛ. Достозвскнй, Б.Е. Чпчернн/, подчеркнвая, что ха. рактерной чэртоЗ западной церквя являетзя сгрешіенге к волевой, а в рядэ случаев й васйльственной реглнзцлй свое" пден, теорнн, рзлйгнозногіолятнческой програжы с подЕлэчаннен к этоцу дзлу светско" властй. Онй указывалк на опасность нас'ільсівеЕного навязнванкя гргйданскону обцеству любйх нзссвоесккх прозктов, каі:к:;н бы блегхмл нацерекйяші это нп опргвдывглооь, прнчем, не тсльео кетолпчгсі^х, но ь соцкэлкотцческЕХ. Срздогва католячесеЛ экоп&нсяй обдсйзвестнх: прііобретенхе собсгвеяноот::, стронЕолззтво еовых косуелоз, оргсннзаціія тнпограйкй я шірокой сеін ’.:::ол, довольно есоепх по свовму образозательноі.іу уровнп, пгезлсггвзйх дотзй болорусскях лееСв ■; ■л.е.з ш; ззлыіая эбрабогка
сознанкя обдзства й бтдельно взятого йнднБада, покровінельство лнтзратуре, кскусству, науке й т«п. Католачзская церковь перехватнла у протестантов й православных кулмурную ншіцйазоу. Когда западноЕ православые, отягошеяное наследственной віізантййской созерцагельностью й пасснвностью хватнлось было уне довольно поздно. Значнтельная часть господствуюцего класса т.е. йнтёллектуальнокультурноЗ ocsobh нацнй, была католнцкзнрована н полоннзнрована. Уыія являлась одніш нз кнсірументов весгернмзацнй белорусскоукраннского обцества. Офйцмгльно ее цель декларнровалась как шірогворчзсквя, вытекаюцая пз необходгшостн достнненйя в стране релнгйозного консеясуса. Кроме того, не долалось іайды йз того, 420 уння доляна воспредятствовать распространеЕйЮ в Вй поотестантйзыа, вопрекя тоау, что подобаого рода постановка вопроса всіупала в явноо проткворечве с суцзствуюцнм правоп, т.с. с санкцконйрсвенной Статутоа 1533 г. Варшавскоз конуедерацнел. нодліінныз se прнчнны ункн болае глубйнныс. Она предподегала переорйентацню всей духовнокультурной ккзнв белорусскоукрс.ьнзкого рестіона с Восгока на Запад, предельное ослабленне /а в случае успеха й упраздвення на таррйторнн Речн Посполнтой/ православкя, освобовденне os церковного н полкійческого влйянйя «освовского латрнаршества к царского правмельства. В сллу этйх й прочнх обстоятзльств уннн с салого начала задуыывалась как полйТйзнрованная рёлйГйя, энуыенйческме задачн которой бтодввгалйсь на задннй
план. Вопрос о тон являлась лн уння по ыыслк ее создателей, спецйфйческой формой нацйональной белорусской церквн до конца не выяснен» В теоретйческол сяысле уння кмела й своя отрнцательные н свой полонншельные свойотва. В снлу ее ТгОрагачезкь^ прнвлекательносій она была одобрена некоторшн аредотавятелямн белорусской знатв, высыего эшелона православкого духовенства, еляхты, гороаан. Однеко многнё нз надеад, которне возлагежсь на уніію, оказалнсь пллюзорнжлй. Дело з тоа, что нахболае просвеценная часть белорусской ерйсіокраійн, м средм внх превде всего канцлер л. Салага, мыслнла уннзацню как добровольный н постепенный пооцесс, предосгавладнй человеку сзободу ржгяозного жбора, нсключааднй какке бы so вп было насндае й прхЕужн^опнра^ ся целнком іі полноотьэ яа судесгвуюфіе правовыа кошы г.
.(WK0 і^орйчеокея прсжа разружла кдте л. Сапегк к подЗных, я Р^ осуд^вям
п0 огяобеяк» к прсюолмі пртвяжсв с^лпо,
___________ 460
Чем дельше, тем больше канцлер ЕКЛ убеждался в том, что унпя не дзла жслаемых резулыатов. Она не укрепвла шір м обдественное согласкс, а напротнв, дзстабйлйЗйровала народную жйзнь, обострпла не только решігнозЕыз, но й соцпалвные протйворечня, поставнла страку на грань гракдснеко войны. "Полны земства, полны гроды, полны трнбуналы, полны ратушй, полны канцелярнн позовов, жалоб, нарекаш:!;, пнсал Л. Салега, в которых сказако, что утверждается не ункя, а утверждаются раздоры, разрывается й уннчтожается связуюцая человсческое сообцество любовь"15. Все усмлня главы правчтелвства, т«б« Оалагн, напраіленные на то} чтобы сдержать взатіную вра.аду н ненавнсть протнвостоя’да грулпкровок, нзбежать эксцессов, направнть процесс по правовому руслу, оказелйсь безрсзулвтззнымй) главным образліі, пс внне уннатов, в .частносвн no внне полоцкого архкешіскопа Е. Кунцавяча* Посла вктебского восстс.шія I52S г. Eaciyns.es глубокое разочарованне Сапэгй в ункн к он подзві в отсгавку с должеостй канцлера. Ііройдя через уннатское ясісуп’енйб) Сапега, разумеется, неофнцналь'но, прнходнт к выводу, что только свобода релмгйозного выбора, толерантносгь, ыежконфессчоя льная тершшос^ь ыогут обеспечнть гражданское согласйе, сохрайкть целостность й хнзнеопособность обдества н государства. Stot вйвод Сапегм актуален й в йзый Дйй.
. Как вздшц йсторня на рубеке ХУІ ХУП столеійй лредоставнла гр?:еданскойу обцеству Ш альтернамвный выбор: вероіершшость іж уння. К оожаленйю, в склу сложйвшйхся геополнтйческпх, соцйальных й релйГіюзЕОкультурных обстояіельств выбор был сдслан в полвзу унлй16. Этоі выбор предопределнл драматнзм й даже трагнзм іюследуадего релйгнознокультурного развнтня Белорусснк й Укранеы, заложйл основанйе. многйх конфесснональных н полктйческлх про7і;”оречнй й конолйктов, которые не разреэены й по сей день. Одньло не белорусда народ можея й должен гордоься тем, что нменЕО в его духовЕОй культуре, мыслн родалась ндея BepoTepniMOCiii, толеранцнй, свободного релйгнозного выбора, т.е. одяа кз sex ндеі:, которые лежаі в основе современной цнвнлйзованной обіцест
векной кйзніі.
461
ПРНМЕЧАНЖ:
I. Акты, относяднеся к нсторнн Западной Pocso. СПб., 1851. Т. 4.
0. 99104; Саверчанка І.В. Канцлер Вялікага княства /Леў Canere/. Jh., 1992. С. 4445. „ „ .
2. ^^І^С^ІЧ М' fCro^к^ Pz^k^.. ^ьв^ксЬ Z^^.
j/^ct і ^zy&fcij Рш>і > ^zj^^^, /№6,. 7^. S 2^2
S. Tait se, 0. 297 293.
4. Ta?.: зе, 0. 330.
5. Tan за, 0. 366.
6. Ten не, 0. 382.
7. Tan 26, t. П, c. 14.
3. Tan ne.
10. C,n. работы белоруссккх іюследователей I 0. Пвансвой, C.A. Подокзяна, a также псльскях ксторнков н фйлософов Я. Тазбнрі, л. Шуцкого, 3. Огоновского, 'I. Космана, Т. Васнлевскбго л др.
II. Голенченко Г.Я. йдейніis й кулыурные связй восгочноелавянскйх народов в ХЛ середае ХУП в. Мн., 1989. С. 172 174; Савсрчанка І.В. Канцлер Вялікага княства. 0. 41 42.
12. Вхноградов Г.Н. Гуаанкзтячбская концепцня церковнсй ушін мяврополлта Грнгорня Цапблака//Наш радавод. Уатер. аезд. научн. конф. по регкональной нсторня. Boot. Европы. Культура народов Влл н Белоруссхн ХШ нач. XX вв. Кн. 3, ч. П. Гродно, 1991.
IS. Подохдйн J.A. Філасофская думка эпохі Адрадяэння ў Беларусі: А~ Францыска Окарцяы да Сімяона Полацкага. Jh., 1990; Ііодок«!.. ^.д. Рзпормацня н обцэственная шсль• Белоруссйл н Лятвк /вгоргя пол. ХЛ начало ХУП з./ Мн., 1970.
14. Ou. шісьмо какцлера Вблякого княжества Лптовского Льва Оапегн архнепкскопу Юзафагу Куяцавкчу от І2.Ы.Іб22//Памягнмкя фнлосоіской ыііслк Белорусспм ХУП пзрвой половііеы ХУШ в. „ш., 1991. С. 76 80.
15. Там ге, с. 78.
16. 0 последуюдей судьбе уннн на террнторнн ВКЛ сц.; Васюк Г.В., Карев Д.В. йравославрая цзрковь в ВКЛ н Польше в ХІУ XX ві //has радавод, с. 203 210; іПалуцкая О.В. Уніяцкая царква ў кавшэксце кулы’урн—гістарычнага развіцця Вялінага кішот—:іт^>сгг/ /; , . 2ІЗ _ 226.
________________J££___1—
szkolnictwo koscioLa rzymskokatolickiego W WIELKIM KSIfSTWIE LITEWSKIM
Tadeusz Krahel
Do powstania Komisji Edukacji Narodowej w 1773 r. wszystkie szkoly w Wielkim Ksi?stwie Litewskim byl y w r?kach wspdlnot religijnych: KoSciola RzytnskoKatol ickiego, Ko$ciola
Prawosl awnego, KoSciola GreckoKatolickiego, KoScioldw reformowanych, a takie grain iydowskich. Najwainiejsz» role odgrywal o jednak szkolnictwo KoSciol a RzymskoKatol ickiego, ktdry prowadzil szkoly wszystkich stopni, od parafialnych po Akademie Wilefisk» i siial ich najwi?cej. Na to wlaSnie szkolnictwo KoSciola RzymskoKatol ickiego pragn? zwrdcii uwag?w syntetycznym zarysie.
Pierwsze szkoly katolickie w Wielkim Ksiestwie Litewskim powstaly wkrdtce po chrzcie Litwy w 1387 r. Zwiezane byly one z katedra wilefiska, koSciolami parafialnyrai i klasztornymi. Najstarsze szkoly byla szkola katedralna w Wilnie, zaloiona z pewnof cif zaraz po erygowaniu w 1388 r. biskupstwa wilefiskiego. Pierwsza wzmianka o niej pochodzi z 1397 r. Znajdowala si? ona obok katedry w obr^bie murdw obronnych zamku. Nadania na nie czynili pdiniej krdlowie Kazimierz Jagielloficzyk i Zygmunt August.Opiekowala si? ni? kapitula, ktdra wybierala rektora szkoly. Kiedy ustanowione zostaly w 1523 r. pralatury
КНІГІ ОНЛАЙН
