Наш радавод
Кн.4 (Частка 2)
Памер: 238с.
Гародня 1992
С шленем Радзявнлла Черного связано распространенйе й пропагаяда реформацнонных ндей, органнзацня реформацяонной церквн в ВКЛ. Первую реформацлонную церковь /сбор/ Рздзйвйлл заложял в своем замке в Бресте в 1553 г. Для пропагавды реформацлл, в зтом же году прв брестском сборе Радзйвнллом была основана nepBan на террдторші Белорусснн тнпографйя. В Бресте работалн прнглашенные йз Польшй тнпограры Б. Воевудка /15531554 гг/, Ст. Мурмеляус /15581561 ? гг«/, талантлнвый поэт, переводчмк й композйтоп Кяпряан Базнлнк /1562—1570 гг./. йзвестно 3 9 названнй кнйг /вышло, несомненно, больше/ на польском языке, йзданных в Бресте. Здесь печаталась не только релйгкозная /псалмы, катехйзнс, релйгнозная полемйка/, но й светская лятература. В Бресте былй язданы первые в Бэлорусснй печатные нзданля юркднческого характера /"Статьп магдебургского права" Б. Грокцкого, 1560 г./, нсторйческйе сочйнення /"Йсторйя о жйзнй й славных делах Георга Кастрнота..." М. Барлетяуса, 1569 г./, впервЕе напечатано пронзведенйе нзвестного польского поэта Яна Кохановского. Лз Брестской тяпограрйй вышел "Брестскнй канцяснал" Яна За
444
рембы, который был первым печатнам нотніж сборннком в Восточной Европе. В канцнонал вэшло около 100 одно л четырехголосных пе~ сен, авторамя которых былн А. Тшецескнй, 0. Заадус, Ст. Оемвдалнус, а музыку напнсалн композйторы Вацлав йз Шамотул й Кнпрнан Базнлйк, служйвшяе в првдворной капелле Радзнвнлла Черного \
0 нменем Радзнвіілла Черного связано йзданле первого публйцястнческого проязведенйя — послання папскому нувдню в Польше, составленного от шленн князя. Папскш нунцнй в Польше Алойзйй Лйгшомано, прябывшйіі в Впльно для борьбы с реформацней, л безуспешно пытавшіійся склоннть СйгязмундаАвгўста к репрессйвным repaid протпв протестантов, обратнлся с шісьмом к Радзнвйллу, где довольно бесцеремонно іытался вернуть его на путь "іістіінной верк". От кменй РадзпвнлЛа нунцшо была отправлена отповедь, напнсанная, как полагакт, лкчнкм секретарем князя, польскнм лннгвіістом іі деятелем рерормацші Яном Мончйяскіім, содеркааіач резкне выпадц протнв ннстйтута папства й католнческой церквн. Эта перепнсда с предасловпем й коже«гаараямй Петра Павла Вергерая вышла на латйнском к нёзэцком языках сначала в Крулевце, а в 1559 г. в переводе Ннколая Рея на польсклй язык в Брестской тнпографіш^, Нзданне получяло большой обіцественннй резонанс, а незадачллвый нувдіій вынукден был покянуть зто, по его словаіл, "пёкло" /т.е., Польяу/.
Особое место в лсторйй рерормацйй й кнпгопечатанйя в Белоруссіш заннмает польскйй перевод полного свода Баблйй, круднейшее по обьему й одно йз лучншх по сволм худояественным н полйграфйческшл достоянствам, печатное нзданйе ХУІ —■ ХУШ вв. в ВКЛ — кальвйнйстская Брестская бкблня 1563 г., нзданная, в основ"ом, за счет Радзшзклла Черного. Над перевсдом с древнееврейского, греческого н латйнского языков й редакцяей Бйблйй работаля прнглашенаые Радзйвііллом теологй й лнтераторы Ян Ласкнл, Сшлон Зацнус, Пзтр Статорнус й др. йзданйе отлйчалось монументальностью вяешнсго ввда, богатством худояественного оф^рмлеяйя /граввры, орнамент/. Как почтл все нздання Бреотского печатного двора, Брестскач бйблкя бнла вклвчена в яндекс запреденных ршлскоы курвей кнйг.
Под опекой Раязнвклла Черного действовала такде протестантская тнпэграойя в Несвііке /нач. 60х гг. — 1570 г., тйпограф Даннель Ленчвдкйй/, в органнзацйй которой прлнймалч участге
_________________________445______________________________________ ввдные деятелн реформацйй С. Будный, Мг Кавечннскйй, Л. Крышковскйй, пытавшяеся йздавать кнйгй кйраллйцей на старобелорусском языке /сохранйлся жшь Катехйзяс 1562 г. с посвяденяем Радзнвяллу Черному/, для распространення реформацнонных йдей среда местного населеняя, что, впрочем, большого успеха не ймело. С. Будный, чья рацйоналкстйческая й в целом фнлософская концепцйя реформацлй претерпела эболюцйю в сторону антйтрлнйтарязма, предпрннял попытку нового перевода Бйблйй на польскйй язык /йзданйе начато в Несвлке, завершено, повіідамому, в Заславле/.
После перехода в католацйзм в 1570 г. свда Радзявялла — Нйколая Радзавйлла Сйроткд, протестантская тйпографйя в Несваже перестала суцествовать. Оборудованае ее выкушіл жмудскяй староста, аряаяйн Ян Кйшка й разместйл в своем замке в Лоске. Аряанская тйпографйя в Лоске /тйпографы Дандель йз Ленчлцы, 1573— 1576 гг.; Ян Карцан, 1576—1580 гг.; Фелнкс Болемовскйй, 1586 1589 ? гг./ печатала кнйгй на польском й латднском языках, Здесь в 1574 г. увйдел свет Новый Завет в переводе, с предйсловйем й комментарйямй С.Буцного й многяе другве его работы, проіізведенля Андрея Волана, Мартнна Чеховяца, кнйгй ректора арнанской школы в Лвье Яна Лнцйнйя Намысловского, йзвестная работа Aimpea Фрыча /оджевского "06 ясправленйй Речн Посполятой" /1577 г./ н др. Продукодя лосской тяпографйй характерязуется острой полемаческой направленностью, нередко выходяіцей за пределы сугубо теологйческкх проблем й подндмаюіцей вопросы государственного й со~ цйального переустройства обадества.
Белорусскнй шляхтачпротестант Васвляй Тяшінскйй, основавшйй в 70х гг. ХУІ в. в родовом дменйй Тяпйно /Полоцкнй повет/ частную тнпограбйю, в своем предасловйй к Евангеллю, напечатанному параллельно на церковнославянском й старобелорусском язы— ках, подчеркнвал необходймость развятйя славянскйх духовных традйцйй, протйвостоянйя полонйзэцйонным тенденцаям, возровде— нйя родного языка. Он с горечью отмечал "... езыка своего славного занедбане, а просто взЬгарду..." ° в разных соцйалькых слс~ ях современного ему обчества.
После смертн в 1565 г. основного протектора реформацяй в ВКЛ й перехода в католнцйзм его сыновей, род Радзйвхллов разделался на две лйнйй — несвлкскую католяческую й бнржанскую кальвкнйстскую. Вторым мужем вдовы Дна Кйшкй Эльжбеты Острогскон был
_____________—— ______—446________________________________________ представятель блржанской лйнйй ■— Крыштоф Радзнвллл Перун, к которому перешля владенйЯ бездетного ыагнатааряаннна, в том чнсле местечко Любча. В первой половше ХУП в. она стала важным просветлтельскйм й лйтературнойздательскшл центром. В Лвбче прн поддеркке сына Перуна Кркштофа П Радзйвялда была создана долговременно действовавшая крупнейшая протестантская тйпографля /тппографы Петр Бластус Кмята, 1612—1620 гг.; его сын Лн Кмята, 1630—1643 гг.; Яя Ланге, 1646—1655 гг./. 3 янвентаре Любчн 1651 г. упогяшаютсл такяе пмена покошнаков Ланге, повядаглому, местных лтелей, "друкаров" Здана Войтеховяча й йркп Лукасевкча ^. йз Любчанскок тчпогражі вешло окэло 100 кннг в основном светского содеркааня: перезоды антячных авторов, нсторнческая н педагогяческая лнтература /Устав Слуцкой кальвянйстской ггігжзня, 1628 г./, сочклензя реформадпозных шісателея, сборняк пословзц д азорнзмов Ооломона Рйсянского /1618 г./, больпое кол:?£зство гіазегк^чхоз. Нздавалась такяе релдгяозная лятература для хальвншістов з лдтерай. Представятелям бнрванскнх Радзлвкллов поовжценн ілнзг/е прокзведенля нзвестных деятелей польской, лгтэвсхой іі бехоруссг.ой реформацвн, шісателей Беняша Будного, С. Рксянского, Данаеля Наборовского, йіколая Рея, Андрея Рлмшй н др.
Бкрнанскне Радзнв'йллы обладалн богатой картлнной галереей, включавшей портреты /представнтелей рода, вельмоя, коронованных особ/, натюрморты, пейзажл, ясторяческне полотна /в основном, батальные сцены/, картнны на анткчные н бяблейскке темы, белорусскке н русскяе яконы. Почетное место занлмалй в ней работы кйстй Л. Кранаха й А. Дюрера, картнны другнх западноевропеііскях художнйкоь. 3 любчанском замке в первой половнне ХУП *. размеіцалась кунсткамера, в которой наряду с ценншш зйвопкснымн полотнаш, хранйлнсь экзотнческйе предметы /слоновьй бнвнл, чучела рыб, крокодоа/j коллекцня орукня, лзделня йз воска, часы, компасы, математнческйе йыструменты, старлнные кнйгй ®.
Рассматрявая характер "артнстйческого" меценатства в Латве.' ХУП в., ксследователй обоснованно связывают художественную орнентадкю магнатсккх родов Радзнвйллов, Сапег, Ходкевячей, Пацев с йх полйТйческой а релйгаозной орйентацней. Кальвннйстскйй род бйржанскях Радзйвлллов подцерзнвал тесные связй с протестантской Голландйей л германскймй княжестваш
Реформацвонное меценатство сыграло важную роль в развятйй духовной культуры в ВКЛ. Оно содействовало вознйкновенню новых культурнопросветйтельскнх центров в господарскйх я частновладельческдх городах н местечках, становленйю постоянного кнйгопечатання в Белорусснн, распространеняю кнйг разных жанров в резлячных ооцйальных слоях, осознаняю духовной й матеркальной ценностй пройзведенвй культуры. й хотя творчество деятелей культуры в значйтельной мере носйло сервнльные формы, меценатская деятельность способствовала секулярйзаціій й обогаценяю духовной культуры ВКЛ, заметно сказалась на расшнренйй ыевдународных культурных связей, процессе прнобпіезйя обшества к европейской культуре.
ІІРЙЫБЧАНХЯ:
I. А.Х. Горфуняель. Гуманйзм реформацая контрреформацйя. // Культура эпохй Возроядення й реформацця. Лд, 1981. С. 8.
2. С.А. Падокшын. ФІласофская дужа эпохі Дцраджэння у Беларусі. МІнск, 1990. Ст. 53.
3. М.В. Topolska. Czytelnik і ksi^zka w Wielkim Ksi§stwie Litewskim w dobie Henesanau i Baroku. Wroclaw, 1984.S. 90.
4. Л.Ф. Костюковец. Кантовая культура в Белоруссйй. Мйнск, 1975. С. 34. ...
5, Dwa listky na polski iezyk wlasnie wylozone. Brzesc. r.
6. Евангелйе. Тяпйно. I570e гг. Предасловне B. Тяпйнского.
С. 164.
7. РО ЦБАН Лйтвы. Г~ 40, й 68, лл. ІІ~об., І2об.
8. Т. Sulerzyska. Galerie obrazJw і "Gabinety Sztuki" Radziwii low w XYII w. // Biuletyn Historii Sztuki. Warszawa, 1961, Rok XIII, N 2, as. 90—93.
9. й. Вайшвйлэйте. Характер художественного меценатства в.Лйтве. // Проблемы йсторші антйЧНОстЕ й средндх веков. М., 1983.
СС. 165—166.
ПЭЖКОНФЕССЙОНАЛЬНАЯ ЛйТЕРАТУРА БЕЛАРУСй XVI СТОЖГЙЯ
Лабынцев Ю. А.
XV й XVI века время невкданного взлета во всех областях культуры европейскнх народов, пернод ее глубочайшмх нзмененмй. Ренессане, Реформацмя й контрреформацмя перевернулн саму нстормю Европы. Мменно в эту пору пронсходнт й революцня в кнйжном деле появляется кннгопечатанне, рождается огромііая Галакткка Гуттенберга", непрерывное развйтне которой главным образом м обеспечшю успех нового соцйальнополмтнческого й мнтеллектуального переворота.
КНІГІ ОНЛАЙН
