Наш радавод
Кн.4 (Частка 2)
Памер: 238с.
Гародня 1992
Воздействке, оказанное в XJXIII вв. древнерусскнм пксьменжм языком н "русской" церковью на предков соврекенных белорусов,
427___________________________________ трудно переоценнть. За этот пермод в сознаннй восточнославянского населенйя, прожмвавшего на террнтормй современной Белорусснй, довольно прочно закрепнлся этнонмм с корнем рус ("русы", "русь", "руськйе", "руснны"), вытесннвшйй все племенные названня. Язык свой местное населенне определяло как "русскнй". Такое положенме сохранялось й в более позднее время, в ХІУХУІ вв. н вплоть до ХУІІІ в.
Co второй ПОЛОВйНЫ ХУІ в., в условнях актнвного проннкновення на земля Белорусейй польской культуры, католячество, прясудее полякам, н православме, соотноснвшееся с русскнм народом, началк нграть этноразгранмчйтельную роль. Наряду с прнчннамй полмтйческого, соцйальноэкономнческого характера, тормознвшймй с середнны Ш в. становленне еднного белорусского этноса, можно проследнть м снльное влйянме двух укаэанных конфессмй, отовдествлявшнхся одна (католнческая) с польскнм, другая (православная) с русскнм народамн. Соответетвенно прйнятяе одной нэ нйх нмело в значятельной степенм й этнйческме последствяя.
Самая распространённая на землях Белоруесіій в ХІЛХУІ вв. православная церковь в условнях блнзкородственной культуры я языка населення Белоруссйй, Украмны й Россйм способствовала, есля можно так выразнться, сокрытйю под обцйм названнем "рус . скйй" значятельно разлнчавшйхся уже в тот пернод в языковом отношеннн отдельных регяонов с некогда более еднным восточнославянскмм населенмем. В ХУІ в. термнн "русскнй язык" вмецал в действнтельностй разлнчное содержаняе в Велкком княжестве Лйтовском й Московйй. Но консерватнвность названнй была такова, что белорусскнй первопечатннк Францнск Скорнна пнсал в Предйсловйй к "Псалтырю", что он "повелсл есмй Псалтырю тнснутй рускымй словамн, а словенскям языком".^
Этноязыковые процессы в Белоруссйй получнлн новый нмпульс после того, как в 1595 г. король Снгнзмунд III нздал ункверсал, обгявлявшнй соеданенйе в Речн Посполнтой православной церквн е католнческой, а созванный в 1596 г. в Бресте церковный собор оформял эту унню. Так как рнтуальная часть православня была coхранена й всё отлнчяе от неё уннатской церквк своднлось к подчмненню рнмскому папе, то большой оппозйцйй уннн на соборе яо было. Люблйнская государственная 1569 г. к Брестская церковная
_______________________428____________________________________ 1596 г. уннм открылк дорогу на Белоруссйю польской культуре й языку.
С середяны ХУІ в. в Белорусснл началн актлвно действовать лезулты, прлзванные нестл католлчество на этм землл. В короткле срокл йм удалось создать шлрокую сеть обіцедоступных начальных школ, обученяе в которых велось на польском языке. Ответом православного населення, встревоженного наступленлем католлчества, явйлйсь православные братства, вознлкшме в к. ХУІнач. ХУІІ вв. Братства открываля свол кколы, в которых лзучался церковнославянсклй язык, греческлй, а также "руссклй". Однако этл школы не смоглн оказать значлтельного вллянля на языковую слтуацлю, так как церковнославянскйй язык, в то время уже малопонятный народу й ограннченный в свомх функцнях, не нграл большой ролл в обдестве й не ймел обгектлвных условнй для возрожденля. й уж совсем нет основанлй счлтать деятельность братств борьбой "за белорусскую культуру, язык" , так как в ней отражалось ллшь протлвостоянле обцерусской православной церквя католнческой.
ЕДлнственной церковью нспользовавшей в богослуженнй старобелорусскяй язык была уннатская. В условнях нараставшей экзпансмй польского языка й запреденля нспользованйя в делопромзводстве с 1695 г. старобелорусского унлатская церковь в определённой мере способствовала сохраненяю последнего. В уняатскнх школах, отллчавшлхся языковой толерантностью, для обученмя разрешалось нспользовать разлнчные языкй, в т.ч. "словенскнй" й "русскйй". В к. ШІ пер. пол. ХУЛІ вв. суцествовалй ункатскне тнпографйй, печатавшне й на старобелорусском языке.
Последствня влйянйя Брестской унлн на этноязыковое развнтне белорусов не ограннчйлксь распространенйем польского языка средн белорусского населеняя й временным ожмвленнем вннманйя к церковнославячскому языку. В ХУІІХУІІІ вв. былн подорваны конфессмональные этнйческме стереотмпы населеяня Веллкого княжества Лйтовского, счятавшего себя русскнм во многом благодаря траднцйокному отовдествленмю православных с русскнмя. Уняя 1596 г. прннесла населеняю Белоруссям конфесснональное отлнчке от русскнх Московйй. В этннческом самосознаннй "белорусцев", как сталн называть жнтелей "Белой Русн" (терряторйя современной Вктебднны й Могнлёвіцнны) во второй половнне ХУЛ
ХУІІІ вв., нашлй отраженне "простой" "белоруссклй" язык й "белорусская" (уннатская) вера.
Уннатская церковь просуцбствовала в Белорусснм до 1839 г., когда Полоцккй церковный собор лйквндмровал её, прксоедйНйв к православной. Тогда же Россяйское празнтельство начало наступленне на католнческую церковь в Белоруссйй н её школы, выполнявшкб функцйй ополячяванйя мбстного населеняя. Право славная же церковь, укрепнвшая своя позйцйй во второй половнне XIX в., следуя лмперской полчтлке царской Россйй, способствовала руслфйкацлй белорусов.
Краткяй обзор ролл церквн в этноязыковом развнтлн белорусов позволяет сделать вывод о её заметном влнянмн на ход этноязыковых процессов я значлмостн церквн как нацнонального скмвола прн формнрозанкй этноеа, особенно в условяях господстварелнгйозной йдзологйй.
ПР»ЧА1ШЯ;
^ранцнск Скормна н его время: Энцкклопед. справочнйк. Мн.: БелСЭ, 1990. С.22
21каналіс БеларусІ ХУХУІІІ стагодцзяУ. Мн., 1992. С.89.
____________________.________430.___________________________
ЖТВА ХУ в.: ОІЦУІЦЕНЖ МН0ГО0ВРАЗЖ ОКРУЖАЮІЦЕГО ММРА
Э.Д.БанмонйС
Велннмй князь лйтовскйй Гедамйнас в 1324 г., когда обсуждался вопрос о его крешенян, ответнл послам легатов папы рнмского: "Пусть хрнстмане чтут бога своего посвоему, русскне посвоему, полякй посвоему, а мь; чтйм бога по нашему обычаю, й у всех нас одан бог". На основе этой реплмкм Гедймннаса можно строять раггае предположення о его представленнях о Боге й его релнгмозностй попыткй такого рода мы можем найтн конфессяональной лятературе, . но в ней, на наш взгляд, отразйлйсь знаняя того временн об окружаюцмх Лмтву странах, йх жмтелях, обычаях й релйгяях, нначе говоря, осознанне разнообразйя окружаюцего ммра. В ХІ.У веке языческая Лятва входала в непосредственное сопрйкосновенме с католнческнм Западом в лнце Немецкого й Лйвонского орденов йлй Польского й Венгерского королевств, с православнымя княжествамн Русм, с мусульманскям Востоком. Прй заключенйй договоров каждая сторона пользовалась своймй правовымн обыЧаямн й трацйцнямн й, что очень важно, прйзнавалй чужне формы заключення договоров другой стороны.
Но знакомство с другнмя мнрамн не ограннчнвалйсь только сферой международных отношеняй. В Лнтву прмезжалн й здесь оставалясь монахн кэтолйкй, сюда перебегалн православные князья, к концу ХІУ в. в Лнтву сталн переселяться еврен, татары, караямы. Дочерй велякнх князей Лйтовскйх, выходя замуж за польскйх королей йлй молдавскнх воевод, сыновья, беря в жены православных княжных, прмнпмалй креіценйв по соответствуюцему обряду. Сам велнкмй князь Лйтовскйй Алгйрдас был дважды женат на православной.
He только знакомство с разнообразмем окружавцеро мкра, но й некоторые йнтеграцнонные процессы, создавалн такую унмкальную сйтуапйю, в которой нй одна йз релйгнозных сястем не могла в Лнтве сразу завоевать господствуюцее положенме, когда сама прнрода мйроопцлценйя невоспрйншлала й отталкнвала любые
431 ________
проявлення ортодоксальностн.
Полйтмческйй крнзнс в Лйтве в конце ХІУ в. ускорйл решенне назревшеро вопроса о креіценйй Лйтвы. В свяЗй с зтйм йсторнческйм актом не следует забывать, что князь Ягайла в поясках полмтйческой опоры, был ротов прнзнать свойм опекуном велякого князя московского й прмнять православяе, а князь Вйтаутас был крешен дважды.
Кэтолйцйзм, католлческйй костел й представятелй его органмзацмн уже вскоре после креченяя Лйтвы вошлн в структуру верховной полйтйчзской властя Велякого княжества Лйтовского й йх роль в йстормческом процессе неоспоряма. Но вопросы, связанные с ролыо костела н церквя на более нмзкнх слоях обцества в ХУ в. остаются маломзученнымй. В свою очерець, данная проблематнка как бы рассланвается на два пласта: на вопросы о переходе самйх шкрокйх масс населеняя ст язычества к католйцмзму с одной стороны, й о взаммодействйй йлй протйвостоянйй католнческого костела й православной церквн.
Креіценйе Лйтвы в І387г. создало новые условйя для соцнальной й экономкческой дйфференцйацйй населеняя Лйтвы, для быстрого роста, вхожденчя й закрепленяя в выспвіх полйтйчзскйх структур&х государства новокреіценного лйтовского боярского сословня, выделенкя йэ него нового полйТйЧеского органа Рады панов. В этом процессе показательна судьба сына вйльнюсского пана (14511458) Судвая, брата старосты Жемайтнн (14121432,14431450), вйльнюсского пана (14431450) Кезгайлы й земского Mapmana ВКЛ (14121432) Румбауда. По его же прнзнанйю, сын Судвая не был крецен й рос язычнйком, но позже крестался й прмнял хрйстйанское ймя Станнслав, с родственннкамя построял костел в Делтуве (недалеко of Укмерге). йменно это обстоятельство позволйло Судваю лйшь 1449 г. стать маршалкой, позже он был наместннком в Каунасе, а в І475г. наместннком в Гродно, в І477І478гр. был воеводой тракайскям.
В конце ХУ в. велнкокняжескйм наместннкам на всей террнторйй Велнкоро княжеатва Лйтовского, в том чнсле м на православ
____________________J32____________ _„_____________. ных княжеств, ранее составлявшх Древнерусское государство, предавалнсь все больпме функцйй местного управлення. He оставалась в стороне й релмгйозная проблематнка. Поэтому следовало бы более детально рассмотреть вопрос об йх обязанностях в данном вопросе: как анн, будучм католнкамн, заннмалнсь построй кой н обеспеченнем деятельностм православньтх церквей.'Это должно помочь тому поннманйю, как в более шнрокмх массах населення воспрнннмалась й одушалась разняца йлй она была почтн неодутнма между яатолнческой й православной конфесснямн. Ведь наблюдается очень кнтересное явленне н в элнтных слоях обцества. Княэья лнтогцы, будучм католйкамм, отправлялйсь поклоннться усопшнм н в Кневской Печерской лавре похороненым родственным предкам, делалм вклады й пожертвованйя православным церквям м монастырям.
КНІГІ ОНЛАЙН
