Наш радавод
Кн.4 (Частка 2)
Памер: 238с.
Гародня 1992
По слввам К.Марска "православные, яе прнзкавшйе ункю я подчнненные петербургскому Снноду быля йскуссным образом оторваны от Россйй". Однако даняое решеняе было запоздалым, й к этому же проведеняе его в ямзнь сорвалл тарговкчане. Но оно зэставвло Россйю скорейшнм образом подчйнять всех православных на терряторйй Речя Посполнтой своему руководству. Эту же цзль праследовало й спешка с ляквйдацяей уянй, правда, здесь влйянне оказывало начавшееся в марте І794г. восстанне под
406
руководством Тадеуша Костюшко. 22 апреля І794г. последовал указ Екатеряны П об яскорененйй уняя. Оснрвнымя средствамл "восроеднненйя" крестьян явмлйсь рэспространеше слухов о том, что за дрянятае праввславйя е переведут яз половешія крепостшх в государственные, Помеіцйков предупревдалй, что всякое протйводействяе яавйнанлям русского правйтельства будет квалйфйцнроваться как уголовное. Прн помовд таклх "средств" был достягнут болыптй успех. В русской дореволюцяонной йсторнографйй называется даже цнфра в 3 млн. "воссоедйненных".
Более правйльнай_даддется вераятно цяфра ~ т.5 млн. Даняый акт царского правйтельства был несправедлйвым а показывал ястйнную роль царязма в релйгнозяом вопросе. 06 отношенш "новообраценных” православяе свадетельствует факт возврашенйя 9® "воссоедйненннх" в унню после указа Павла I о прностановке ее лйкввдвцйй.
407
ПРВДВЛРЙТЕЛЬНЫЕ ЙТОГЙ
Аналнз основных направленяй полйтйкй правяіцйх крутоа Речя Посполйтой по отношенлю к православному населеняю показывает, что она не была однозначной на протяжзнйй рассматрнваемого намн временного промзжутка. Она завясела от внутренней я внешнеполнтнческой обстановкн в которой оказывалось данное государство.,йз внешнеполйТйческйХ факторов на состсянйз православйя в Речй Посполйтой н отношенйе правяшйх кругов к яему огромяую роль нграла бор&ба с Московскйм государством.Эце до Люблйнской унйй сопернйчество ВкЛ й Велякого княжества Московского в борьбе за обьздйненйе русскнх земель ставйло вопрос й о борьбе за влйянйз яа православную церковь й ее нерархсв. В конечном йтоге данная борьба прйвела во второй половйне І5го века к созданяю отдельных мятрополйй для ВкЛ й Мос ковского княжества. Кроме того, сопернйчество с Москвой, в которой православне было господствуюцей рзлйГйзй, заставляло правяшяв кругя ВкЛ, а затем й Речп Посполятой, в полйтяке по отношеняю к православным в собственной стране проявлять йзвзстную лояльность. Поэтому на протяжашш ХУго~первой половяны ХУІго веков постепенно была уравнена в правах православная шляхта с католяческой, православное духовенство пользовалось немалымй прйвйлзгйямй, ймзло покровятельство короля, отдельных мзгнатов й шляхты. Однако прк всем этом суіцествовалй определенные ограннченйя для деятельноста православной церквя. Важнейшеее йз нйх заключалось в том, что православное духовенство не вмело доступа к высшйм органам управленяя государством. Прн аналйзе ограняченйй для деятельностн православяой цэрквй необходамо учнтывать террйтормю й время. Большая часть йх прйходнлась на ту терряторйю, где православное населеняе было в меньшянстве /в частностм террнторйй Короны/.
Вторая половйча ХУІго века внесла свой корректнвы в полйтйку правяодйХ кругов государства по отношеняю к православмю я другнм конфессйональным группам. Это было связано с шяроккм развйтяем в Речя Посполйтой адей веротершімостй.На ііх становленяе значятельное влнянйз оказало развмтйе реформа
..........................Ж_____________— цйонного дайження, пронйкновеняе йдей гуманмзма. Следованйе ндеям веротершімостй отвечало кореннвд йнтересам Речя Посполктой, способствовало в условяях пестроты релйгнозного н этняческого состава населеняя решешію внутренннх й внешнеполнтйческях задач. Основные положення о веротерікмостй быля зашісаны в "Акте Варшавской конференцйй" 1573 года, а затем внесены й в Шй Лйтовскйй Статут 1588 года. Однако, прянцнп веротершшостд во многом декларнровал, так как не было статей определяюшнх наказанне за его нарушенйе. Статья "Акта Варшавской конфедерацйй" 1573 года не относйлйсь к меіцанам й крестьянам. В отношенйя йх действовал прннцяп
". бактнческй веротерпямость стала одной йз многйх прнвнллегйй господствуюцего сословйяшляхты.
С конца ХУІго века правявдяе кругн Речя Посполятой всталй на путь всемярной поддержкя католнческой церквн в ее экспансйй по отношенйю к православню. Составным звеном этсго курса явзлась Брестская цэрковная уняя. Ее вдохновятелем я органнзэтором был орден незуятов. йезуйты в борьбе co своймй протйвнйкамл йспользовэлй разлнчные методы обработкя населення как насйльственяые так й ненаойльственные., дктявную поддержку своей деятельностй онй получйлн co стороны государетва й многйх представдтелей его правяшей элнты. Нескотря на бурное наступланле
католнческой реакцйй в государстве с конца ХП з. eft все жа н в первой полоыше І7го века не удалось достйчь свойх целей. Это обстоятельство было обусловлено борьбой народных масс, расколом в правяцем сословйй й вйешнеполйійческймй фактара.’ій. Столкнувшнсь с нймй правяшая элнта вынуждена была лавзровать, порой этступать й подтверждать свою верность прйнцнпам веротерпймостй. В конечном счетс в 1632 году была офйцнально восстановлена православная церковь в Речн Посполмтой. Но пря всзх колебаннях, постепенно к концу первой половйяы І7го века правяшяе кругн РП шаг за шагом переходат на сторону католйческой реакцйй.
Войнн середйны ХУІьго века обострмлй релнгнозный вопрос в Речл Посполятой, способствовалй росту релягйозного ййіг'лтдма. 8 ргзулыате йх к последней третн ХУПго века курс яа на
_______™___>_™^J^_^^
толяческую рзакцяю побевдает окончательно. Хотя я в это.время короля формально пря вступленяя на трон подтвервдаля верность пряцяпам веротерішмостя, но в условяях усялення анархяя в государственном строе Речя Посполятой, ях прясяга уже нячего не значяла. В результате наступленяя католяцязма сфера православной релягяя резко сузялась. Одаако православные парэфяя я тогда продолжаля сушествовать в ряде городов я сельской местностя /особзнно на востоке Белоруссяя/. Православная релягяя сохранялась я в ряде магнатскях владеняй, что обьясняется с язвестной самостоятельност&ю крупных магнятов в отношеняя к релягяозным вопросам.
Co второй половяны ХУШ века, в связя с развятяем адей Просвеіценяя я осознаняем частью магнатеряя я шляхты пагубностя курса на релнгяозную нетерпямость, католяческая реакцня начянает ослабевать. В 1773 году был ляквядярован ордея яезуятов. Однако глубокое укорененяе ядей нетерпямостя по отношеншо к другям релягням в дравяіцях кругах Речя Посполятой не прявело к коренным язмененяям в этом вопросе. Положеняе осложнялось вмешательством яностранных государств. Оня под предлогом зашяты дяссадентов готовяля разделы Речя Посполятой. В связя с этям, католяческая церковь в сознаняя правятях клвссов начянает окружаться ореолом едянственяой завдтняцы псльской нацяя.
РЕКОМЕНДАТЕЛЬНАЯ БЙБЛЙОГРАФМЯ
І. ЙСТОЧНМКЙ (опублнкованные)
Акты Брестского гродского суда: Акты, йздаваемые Вчленской археографнческой комнссйей для разбора й йэдаякя древнях актов. Внльно, Т.З 1870.
Акты Брестского гродского суда: Акты Внлензкой комйссйй. Внльно, т.4 1870.
Документы, относяцнеся к йсторнй церковной унмя в Западной Россйй: Акты Вмленской комйссйй. Т.І6, Вйльно, 1889.
Акты, относяцйеся к йсторйй Западноруеской церквя: Акты Вйленской комйссйй. Т.ЗЗ, Вйльно, 1908.
Акты, относяцнеся к нсторйй Западной Россйй, собранные й йзданнне Археографмческою комйсснею. Т.4 СПб, 1861.
Археографйческнй сборнмк документов, относяіцйхся к мсторйй СевероЗападной Русй, йзд. пря управленйй ВУО. Т.ІІ4 Вйльно, 18671904.
Велорусскяй архнв древннх грамот /І507І768гг./ ч.І ~ М. 1824.
Белоруссйя в эпоху феодалнзма: Сб.документов й матерналов:
В Зт. Т.І. Мйнск, 1959.
Опйсанме архява западнорусскнх уннатскйх мйтрополятов. Т.І2 СПб, 18971907.
Памятнякй полеммческой лнтературы в Западной Руся (ред. П.Гнльтебрандт). Кн.І3 СПб, 18781903,
ПамятнйКй православня й русской народностм в Западной Россйй в ХУПХУШ, под ред.Ф.Й.Тйтова. Т.І, ч.ІЗ Кмев, 1905.
Русская мсторйческая бйбляотека, яздаваемая вмператорской археографмческою комйсснею. Т.б СПб., 1882.
___________^——— ——
Сапунов А.П. Внтебскаг старнна. Т.І Внтебск, 1883.
Сборннк документов, уясняюіцнх отношення латмнопольской пропаганды к русской вере й народностм (йз йсторйческйх матерналов, помеіценных в "Вестннке Западной Россмм' й йз другнх печатных йсточнйков). Вып.І2 Вйльно, 18651866. Соцйальнополмтнческая борьба народных маес Белоруссйй: Сб.документов й матерналов: В Зт. Т.І Ммнск,і988.
Хрестоматмя по йсторнй Белоруссйй с древнейшях времен до 1917 года. Мйнск,і977.
Хрестоматйя по нсторнн Западйой Россйй, сост.А.Турцевмч. Вйльно,1892.
П. ЙССЛЕДОВАННЯ
I) Досоветская йсторйографйя
Беднов В.А. Православная церковь в Польше й Лнтве ( ) Екатерннослав, 1908.
Брянцев П.Д. Мсторня Лйтовского государства с древнейшйх времен. Вйльно,і899.
Вмкторовскйй П.Г. Западнорусскйе дворянскне фамйлмн, отпавшне от православйя в конце ХУІ н ХУП вв. Кнев.1912. і Голубннскйй Е. йсторяя русской церквн. М.,І990.
Демьяновйч А. Незунты в Западной Россйй в 15691772 гг. СПб.,1872.
Жуковйч П. Кардмнал Гоэйй й Польская церковь его времечн.СПб.,1882.
Жуковчч П.Н. Сеймовая борьба православного Западнорусского дворянства с церковной унней. Вып.І6 СПб.,19011912.
Кареев Н.й. Очерк йсторнн рефорлацмонного двмженйя й католм. ческой реакцйй в Полыпе.М.,1886.
Кйпрйановяч Г.Я. йеторйческнй очерк православмя, католмчества м унйй в Белоруссйй й Лйтве с древнейзего до настояцего временк. Вйльно,1885.
_..___—_^„™~4LL~
Костомаров Н.й. Цоследнйе годы Речн Посполйтой.СПб.,1905.
Кояловйч М. йстормя воссоедйненяя западных унматов старых времен.СПб.,1873.
Кояловмч М. Лятовская церковная уння.СПб.,18591861.
Кояловйч М. Чтення по ясторйй Западной Россйй.СП6.,1884.
Левкцкйй О.Н. Основные черты внутреннего строя западноруссвой церквм в ХУІХУП вв.^С. ,1884, 78,с.627654.
Лйлеев М.й. йз йсторйй раскола на Ветке й Стародубье ХУПХУВівв. Йсследованйе. Вып.І2 КйввНежйн,18951904.
Лаппо й.й. Велнкое княжество Лнтовское во второй половяне
КНІГІ ОНЛАЙН
