Наш радавод
Кн.4 (Частка 2)
Памер: 238с.
Гародня 1992
/нйатскую церковь феодалы ВКЛ рассматрнвалй как второстепенную. Но она пользовалась поддержкой правяцях кругов Речн Посполмтой н католмческой церквн в лнце апостольской столйпы. для поддержкй уняатской церквн королевская власть пользовалась разлпчнымй средствамй. В частноста, за распространенйе унлл давалнсь збілельныо по?каловання« Так, уннатскому свяідвн— ннку Петру Аркаднушу было дано за распространенме уням село Торокань " co бсйм на все, с поданыміі оселыміі л данью, лх, яко в себе й обкходех свойх кает, дерчатк й ужнватн я по~пткй пркмножатй..." Вйдным запдітнккам православня запрегдлось пройзноснть проповеМграмота Сйгнзмунда ! от 29 сентября 1599 года). Православные бурмнстры п мецане подчннялнсь уннатскшл керархам. Сйгіізілунд S в грамоте от 7 августа І6СІ гс_а
_________________________225___________________________________ прквлекал магйстрат ворода *огллева н православное братетво к королевскому суду эа неподчнненнс унйатскомў млтрополнту. Королевская власть не сдертмвала своеволня унматскнх лерархов, попустнтельствовала нм в деле насажденйя уннм. Это ясно вядно на прммере Мосафата Кунцевнча.
Сам Кунцевмч посылал жалобы королю на то, что жйтелн подвластной ему епархня не ходят в уняатскйе церквн, не пускают его в город для отправлення службы. Прн’ вьезде в Могнлев 9 октября І6І8г. перед Кунцевнчем закрылм ворота, "установнлк пушкй на башнях й валах, нацелнв на него, как протмв врага". В ответ на это последовал декрет Задворного ассесорского суда от 22 марта 1620 года, за подпнсью канцлера Велккого княжества Ллтэвского Льва Сапега, в котором главнне бунтовцлкі' предавалйсь смертной казня как нарупмтелн обцественного спокойствмя. іпогклевскхе мсдане должны бклн передать Кунцевнчу все церквк й монастырн под угрозой штрафа в 25 тысяч польсккх злотых. Пользуясь подцержкой правяцж кругов Речн Посполятой»Косафат Кунцевяч начал действовать более актквно, прнменяя методы наснлня, что только увеллчлвало озлобленке населення. Мокно согласнться с тем, что уннатская церковь мнрным путем достнгла бы большнх успехов, но ее стремленпе "охватнть" всех православных, не останавлкваясь перед наснлкем, создавало взрывоопасную обстановку в Речм Посполнтой. Это поннмалн наяболее дальновйдаые полнтнкн этого государства, однйм кз которых был канцлер ЖЛ Лев Сапега. Хотя он сам был стороннкком уннн, помогал в этом Нософату Кунцевнчу, ко н он не мог прннять фанатнэм Кунцевпча в деле насаждення уння. По вопросу о формах н методах распространення ункатства мевду ням к Кунцевячем велась перепнска В одном йз свойх шісем Кунцевнчу, он пнсал: "Руководствуясь не столько любовью к блнжнеку, сколько зуетою й лйчнымй выгодамй, Вы злоупотребленйем своей властью, своймй поступка^й, протявньмк свяценной воле й прйказанкям Речм Посполнтой, зажгля те опасные нскры, которыа всем нам угрожают пагубным й всекстребляюцйм пожаром".
386
Нанболее дальновндные представнтелн правяЦйх кругов Речн Посполнтой в вопросах уннк стреммлмсь руководствоваться ннтересамм государства, складываюшейся внутренней н внешней полктйческой коньюктурой. Мменно опасность турецкого нашествня я необходалость подцержкн правослаьных казаков заставнлн короля сквозь пальцы смотреть на восстановленне в 1620 году православной нерархйм константанопольскнм патрнархом Фео$аном,направляоджся нз Москвы через Речь Посполнтую в Константннополь. Былк воссозданы Перемышльская, Полоцкая, во главе с Мелетнем Смотрнцкнм. В восстановленнн православной нерархнн был закнтересован я Константянопольскнй патрнарх. Ему необходамо было ежегодно платмть дань турецкому султану в размере 20 тысяч пкастров, кроме того, за каждый выбор нового патрнарха необходамо было дать взятку турецкому султану. Поступленне денег в патрпаршью казну уменьшмлось, так как нх главным образом поставлялн богатые греческне купцы, жнвуцне в Константннополе. С нзбраннем в Москве отдельного патрнарха перестала поступать дань нз Московского государства. Уння в Речн Посполнтой тоже прявела к уменьшеняю доходов патрнарха. Угроза турецкого нашествня сказалась н на ходе работы Варшавского сейма 1620 года. На нем в запдіту православкя выступнл посол н чашннк волынскмй Лаврентнй Древннскнй.,0н умело воспользовался суцествуюцей внешнеполнтнческой снтуацней, говоря в своей речн о том, что когда угрожает опасность от нашего главного государству врага "Ваше королевское велнчество едва лн не большую часть ратннков потребуете от народа Грекоросснйского нсповедання, народа того, который еслн не удовлетворен еце пребудет в свонх нуждах н проценнях, то как может в заіцмту Вашей державы преградою грудь свою представнть?". Сейм прннял решенне вбзобновнть констмтуцяю 1606 года, но она выполнена не была. Как только начннала ослабевать внешняя опасность, вновь возобновлялнсь гонення на православне. Ярого фанатнка Мософата Кунцевнча не моглн остановнть нн решення сейма, нй пркзывы Л.Сапегн. В конце концов его деятельность окончмлась убнйством 12 ноября 1623 года в Внтебске, что вызвало даль
387
нейсмй всплеск релнгяозного фанатмзма. Король для псдавленля выступлення горожан направнл войска. Папа Урбан УШ направял в его адрес плсьмо, в котором назвал Кунцевмча мученнком за веру, погнбшнм от "дышавпмх злобой" схлзматнков л потребовал, чтобы король не удержал "меч свой от кровн". Для укрепленля автормтета уннатской церквн Н.Кунцевнч был уже в 30х годах Х.УП века беатйфнцнрован, а в 1867 году канонлзнрован папой Пнем IX. Для укрепленпя авторнтета уннатской церквн предаркнммалнсь й другне ш?н. Особенно актпвно действовал ункатскмй епнскоп Веннамнн Рутскнй. Главную цель в яеправленнн уннн он ввдел в улучшеннм образованля духовенства. Для зтого создается Базнлнанскйй орден с обученмем по скстеме лезунтов. В результате данной реорганлзацлл, уровень образованля унлатского духовенства стал выте. Стремнлся поднять авторлтет унлатской церквл л Ватакан. С этой целью 7 фсвраля І627г. Папа Урбан УШ нздает буллу, в которой запрецает переходать лз унлл в католлчестьо. В обратную же сторону переходы совершать было можно. Однако несмотря на все меры унйл к 30м годам ХУП века не удалось овладеть абсолютным большлнством населенмя Белорусснк, проткв нее ведут актнвную борьбу горожане, особенно восточной частя Белоруссмн, церковные братства, проповеднккн православмя: С.Злзаннй, М.Смотрнцкмй, А.Фнлкпповнч н другне. ,
К началу ЗОх годов ХУП века появнлнсь новые возможностн для борьбы православного населення за своя права, свяэанные с нзмененнем полктнкн правяднх кругов в отношенкн этой конфесснональной группы. В 1632 году умер Снгнзмунд Авгу^т Ш, н пернод бескоролевья поставнл вопросы взанмоотаошеннй в областм релнгян, шляхты н калоллческого клпра. На предконвокацнонных сеймнках пляхта давала послам наказы борьбы протнв нарушенля католнческкм клнром ее прав. На одном лз главных мест в перлод конвокацлонного сейма стоял вопрос о дополненлн нсполнлтельнымй предпнсаннямн акта кбнфедерацнн 1573 года. Православные н протестанты выступплн совместно, во влаве нх стоялм Альбрехт Станнслав Радзнвнлл н клевскнй мнтрополнт,
388
которые во время бескоролевья далн клятву выступать вмссте. Онй предоставялй на сейм свой требованяя в форме "пунктов" 4 нюля 1632 года. Важнейшнмй йз нмх декларяровалй необходммость: I).Лйквйдацйй всех постановленнй й декретов протаворечаіцйх свободе совестн, особенно пркговоров трйбуналов, мзданных в І627І63Ігг.; 2). Обеспеченме полной свободы публлчного отправлення релйгнозных культов й пропаганды релнгмозных ндей.; 3). Прймененяя штрафных санкцмй протнв всех, нарушаюіцйх свободу релнгйй. Для разрешенмя подобных дел должен создаваться трнбунал яз католмков к разноверцев; 4). Все процессы между ліодьмй разлмчных веронсповеданйй, а также между духовнымн й светскямй лнцамн должны проходать через светскйе суда, без возможностй апелляцмн к нунцмю йлй папе; 5). Король должен давать разлмчные пожалованйя невзмрая на то, какую релнгпю хсповедует тот, кому жалует; 6). Обеспеченяе свободы всем сословйям, в том чмсле мецанам й крестьянам; 7). 3 королевскнх городах отдать йх настояцмм владельцам православные церквн н протестантскне зборы, которые былм у ннх в момент вступлення на трон Снгйзмунда Ш.
Выполненке данных предпмсанмй вело бы к пмрокой релягнозной свободе. Однако онн не былн введены полностью. На элекцнонном сейме велась острая борьба, разноверцы поннмалн, что это последняя для нмх возможность о.жпвмть постановлення Варшавской конфедерацнй. Немногого не хватало, чтобы "поле" элекцнн превраталось в поле сраженйя. Но католйческая сторона нмела военное превосходство (15000 солдат, протав 5000 разноверцев), й поэтому блок протестануов с православнымй пошел на уступкй. Хотя было подтверждено положенне о подцержанйй релйгмозного мкра й введены штрафные санкцнн протнв его нарушнтелей, однако снтуацйя для раэноверцев ухудпмлась. В текст Варшавской конфедерацйй была внесена формула
. Фактмческй данная формулнровка сводала на нет сам акт веротерпжостй, провозглашая, что между разлйчнымй вероксповеданйямн будет поддержнваться мкр, еслн будут обеспечены права католмческой церквм. Такнм образом 1632
389
год явйлся переломным в борьбе за толеранцяю. Однако за время правлення Владаслава ІУ положеняе православной церквм улучпмлось. Это было связано прежде всего с тем, что предстояла война с Московскйм государством й король хотел обеспечнть спокойствне в тылу й заручнться поддержкой православного/населення в непосредственных военных действйях. Поэтому 14 марта 1633 года Владмслав ІУ нздает грамоту в пользу православного населенмя с подтвержденкем его релнгйозных й обшественных прйвйлетйй. Провозглашалась свобода бтправленйя релйгнозных служб в королевскях городах й местечках, в монастырях, как в Короне так й в ЕКЛ. Разрешался свободный выход кз унйй. По данному указу офйцмально прмзнавалось суцестЕОванме православной нерархйй. Мйтрополмтом стал ввдный деятель православной церквм Петр Могнла. В состав мнтрополйй входяля епархяя: львовская, перемышльская, луцкая, могялевская. Такям образом на террйторяй Бейоруссйй суцествовала ’’’олько одна православная епархяя. Вознйк даже проект язбранля нового патряарха для Речн Посполнтой. Однако Владнслав ІУ не был последователен в своей полйтнке, когда внешняя снтуацля менялась, то прежнне обецання нм быстро забывалнсь. 16 марта 1635 года он нздал грамоту, в которой подтверждал права Л прнвнлегнй унйатов. Нзвестен декрет короля, датлрованный І64І.ГОДОМ й относяцнйся к брестскому цеху сапожннков, в котором говорнтся, что "авторнтет й власть начальства й старшнх" в упомянутом цехе сапожннков й кожевннков должны оставаться на с.тороне членов католнческого веройсповеданйя, а не греческого. Членам цеха греческого веройсповедання не разрешается отправлять собраняй й сходов, в отсутствйе членов католяческого веромсповеданйя под угрозой наказаняя штра^ом..." Хотя Владаслав ІУ й содействовал унйй й католяцмзму, однако его уступкн православйю вызвалн гнев папы Урбана УШ. Вспыхнул спор с папой м по поводу младшего брата Владйслава Яна Казнмйра, т.к. Владаслав ІУ протестовал протнв шагов папы, направленных на прнвлеченйе Яна Казн. мчра в орден йезуятов.
КНІГІ ОНЛАЙН
