Наш радавод
Кн.4 (Частка 2)
Памер: 238с.
Гародня 1992
379
завершалось светское образованле. На фллософском факультете даваллсь глубокге л разностороннле для своего временн знанля. Его выпускнлкл в совершенстве владелм латчнскж языком, зналл древнегреческлй, древнееврейсклй, польсклй, свой родной 'Л одчн, а лногда л два западноевропейскіх языка. Довольно основательно лзучалн логлку, антнчную н средневековую ллтературу ! фнлософлю, знакомлллсь с фллософней Возрожденмя. Лекцлн по натурфнлософлл способствовалл углубленню знанлй, полученных ешё в коллеглл по математлческлм дчсцлплннам,астрономчл, флзлке, хлмл:, анатомлл человека, блологш, географлч. Вмленская академчя в конце ХУІ века была самым крупным центром інтеллектуальной жнзнл в ВКЛ. Конечно, нердко лезулты доблвалмсь целн своего образованля л ученмкл етановллнсь верным'л слугамч католпческой церквл.. Лногда же было наоборот.как мы влдчм йз деятельност',1 Казлмчра Лыцлнского, который окончял Брестскяй коллегнум л краковскую высшую незулскуо школу, a стал фллософсмателстом,
Такчм образом, во второй половлне ХУІ века православная церковь пользовалась определенной поддрежкой государства, хотя л не в такой степенн как католкческая церковь. Вместе с тем, по ; у обьект'лвных н субзектлвных прпчнн православле в это время находілось в упадке. В такях условчях, начлная с 1588 года лезулты начлнают' деятельную подготовку к введенню уннй. В унйч был з'аннтересован н Ватчкан, который хотед расшлрять граннцы своего влйянйя. Её поддерчало господствуюіцее сословпе феодалов, которое хотело консолндароваться на релнгмозной почве в связй с растутцей соцнальной напрженностью мезду высшпмй й нйзшймм слоямй населення Речн Посполнтой. Кроме того, полйтнческое обьедйненяе ВКЛ с Польшей должно было завершнтьея лдеологнческш. К унмн стремнлась я королевская власть, надеясь получнть в ней подцержку для укрепленля своего влйянчя на жйзнь государства. Введенме унлм подтолкнуло й созданме в 1589 году Московского патрмаршества. Ндея "Москва третнй Рйм", проповедовавшаяся православным духовенством с конца ХУІ века получнла дополнмтельный стйілул. Её
лспользовалн для оказанмя влняння на православное населенне в Речн Посполнтой.
Борнс Годунов, отправляя в ВЮІ послов Салтыкова й ТатмЧева дал йм следуюцяй наказ: "Станут спрашмвать про патрмаршье постановленье, то вы говормте: прмходмл к велйкому государю йз Греческого государства антмохййскйй патрнарх йокнм й говормл государеву шурмну, Бормсу Фёдоровнчу Годунову, что ’лз давнях лет на семм соборах уложено быть в Рнме нам греческой веры, а в Греческом государстве четырём патрмархам; но когда Евгеннй папа рнмскнй составнл нзсмысленный осьмой coeop, то с этого временй папы рнмскйе от греческой веры отсталм. Еслй бы no cue время в Греческом государстве былм благочестмвые царм хрнстманскйе, то патрмархм поставялм бы папу в Греческом государстве, й теперь онй все четыре патряарха советоваля по всем всёленскям собором Греческмх государств, дабы вместо папы рммского поставнть вселенского патрнарха константйнопольского, а на его место поставмть четвертого патрнарха в Московском государстве".
К унмн стреммлнсь й высшйе православные нерархн, надеясь такнм образом улучшмть свон полнтнческйе позйцйй й доходы. Мйтрополнт Мйханл Рогоза в наказе луцкому епкскопу Кйрнллу Терлецкому, отправленному по делам унмн к канцлеру Замойскому, да'вал наставленме о том, чтобы мметь все свободы, что й рнмское духовенство. В наказе мйтрополята православным епнскопам н СйГйзмунду об условнях прннятня унню, говормтся, что взамен за унню "на сойме учтмвость й местеце в раде" йж бы его мйлость господарь дароватн рачмл..."Такмм образом не дух подвйжннчества, а обыкновенные земные ннтересы двмгалй высшей яерархней православной церквн.
Прннятйе унйй на Брестском Соборе І596г. коренным образом йзменнло релйгнозную снтуацню в Речм Посполмтой, постав’лло государство перед проблемой выработкн новой полйтйкй по отношенмю к православным, прйнявтмм унню й к тем, кто её не прннял.
381
ГЛАВА П. БОРЬБА ЗА ВЕРОТЕРШМОСТЬ й НАСТУПЛЕНйЕ
КОНТРРЕЗОРМАЦНЙ (1596 1667 гг.)
Брестская уння не прннесла правяцему классу Речм Посполнтой желаемых результатов. Вместо консолндацмн сйл пронзошло еце большее размежеванне. Развернулась борьба мевду сторокннкамн к протнвннкамн уннн, между стороннжамн веротерпжоста в сторонннкамн релнгнозного фанатнзма. Все это заставляло прабядйс кругн Речн Посполнтой нскать выхода мз создавшегося положенмя, не всегда онй былн достаточно взьешенннмн, чагто завпселн от внутренней н внешней полптаческой сйтуацкн.
Уже сам $акт прннятня Брестской церковной унж показал ее создателям, что путь нозой релкгмн будет трудным. Сжптоматачно, что параллельно с собором решавшм вопрсс об унші, в Бресте собрался контрсобор, на который прнбыл князь К.Острожгккй, кмея прн себе двух епнскопов: львовского Балабана н перемышльского Копыстбнского, едннственных нз высшего духовентва не подцержавшмх унню. Былй здесь н представмтелй ннзшего духовенства, депутаты шляхты, предс*авнтелн братств м мецан. Руководал собором, прнбывшмй нз Молдавнн посол Константанопольского патрнарха Ннкнфор. Собор направнл в адрес короля протест, в котором говорнлось о том, что с бсс.ьей помошью собравпмеся здесь будут бороться протнв уніш. Однако королевская власть не отозвалась на просьбы православного населенкя я на первых порах безоговорочно поддержала унню, фактнЧ“СКЯ поставнв православную церковь н ее прнверженцев в нелс гальное положенне. Все это вело к релйгаозным погромам, раскалнвало обпество, ставнло страну на грань гражданской вонны. Резкое усяленне релнгнозной нетерпммос™ грозяло м протестан
Сактнческй у нйх н православных был одан обіцнй враг, ^чітбі пээтому в конце ХУІ века складавается основа для сблження обекх релнгкй, чего не было в середане ХП века.
в августе 1595 года на торжественный собор в Торунь прмб—а делегапкя православных, посланная князем К.Острожскнм, /
нскавшы сзюзіілкоб в борьбе с готовясейся Брестской унней. Сднако гогда не удалось создать союз. Новая попытка относмтся •' 1599 году, когда бйл органхзоган сьезд еьангелмстов м праго сгавннх. Как гйдно йз р^іёні’я атого сьззда, на ном была провззрлатена нвобходмгост:, задхты положеннй Варшавской гсЕбедерацнл 1573 рода, прнчято решеняе совместно не допусгать, чтобы " кз за разлхчня веры л церковных обрядов была лролкта кровь.. нлм ктолйбо был подвергнут кон^мскацнн нмуп.дства,ллсенмю честа п нзгнанню". Однако полностью союз не был заключен, так как православные заяшлк, что не морут заключать согла:лзнхе без разрсаенкя патрхарха. £актачсскм была только прн іікта полнтяческая часть соглашеяпя. Для наблюдення за выполне гМСы рэшеняй ВаршаБской кон$едерацяй хзбяралось 119 человек ,: Ч’лсла сенаторов ;: послов сеййа, которые дсгяны былм на ссйках ;. сеалпсах перед королем лроснть задлты от прйтесненйй. Данны соаз, да^е в такоіл урезанном вяде не нравмлся некоторым православным, Проанв нз?о высгупял князь Курбскнй, острсжскмй СБ ценннк Васйляй.
Оцнако совместные действня православных с протестанташ, направленные на введенне конкретных наказаннй за нарушенне релхічіозного кнра, декларнрованного Варшавской кон^едерацней, в первой половянс ХУП века оказывалм определенноэ впйяжз на правяцяе кругн Речл Посполйтой. Так,уке на сейме в 1603 году король соглашался пойтк на уступкн православным, чего однако не было сделано под воздействмем кезуктов. Новая борьба разгорслась на Бараавском сейме ІбОСг. На эток сейме от жсяк протестантов к православньк с требованвем введенмя "кснстнтуцхі о погромах" выступалн Януш Радзнвнлл, Марцлн Брзневсклй н Петр Горайскнй. Представленный ммк прсект "констнтуцші о повромах", через который красной нмтью проходат предостерсхенне от надвйравшейся гразданской войны, кмел важные пункты. Так, предполаралась смерть за участнё в релнгаознух погромах, даже духовным лмцам, требовалось отстрокть зборы й церквп унмчтоженяые после смертм Смгмзмунда Авруста. В проект кон
383
стнтуцнн была впясана особая статья "о релнгнй греческой", в которой требовалось унячтоженме Брестской уннл. Данные предложеняя встретмлм резкмй отпор co стороны католмческого духовенства, поддержанного папскмм нунцяем Рангонн м мазовецкой шляхтой. Однако протестанты н православные былн достаточно снльны й сейм согласнлся утверднть "констатуцню о погромах", утвержденме которой должно было пронзойтн на следуюцмй день. В дело вмешался незукт Петр Скарга, который настроял короля проткв прннятня данного документа, а также смог повернуть скгуацмю в пользу католнческой церквн. В конечном нтоге этот конфлнкт справоцнровал рокош Жебжядовского. Рокошане требовалл язгнання незунтов, лнквндацнн прмтесненяй co стороны католнческой перквл. Выступленне шляхты было подавлено. Тем самым было ухудшено положенне той стороны, которая требовала выполнення постановленмй Варшавской конфедерацнй в последуюпдіе десятнлетмя, когда члсло ее стороннмков значнтельно уменьшллось. Польскнй нсторнк Збмгнев Огоновсклй связывает э?у смтуацмя с лзмененнем обцественнополнтлческой п экономнческой снтуацнн в Речя Посполнтой начала Х.УП века. іюстепенно начлнают появляться прпзнакн экономнческого регресса. Шляхта в конце ХУІ ’начале ХУП века, добнвшнсь в борьбе с духовной н светской магнетерней большнх полктлческнх прав, увндсла в католяцнзме нх надсжнос ндеологнческое освяцснме. Правда, ко временн рокоша Жебжядовского, смтуацяя была несколько яной. ІПляхту очень тревожллн проповеда лезуятов в пользу сяльной централязованной властн. Поэтому в 1607 г. почтл все сейммкн требовалк язгнання йезунтов. Члены "Обіцества яксуса" нзвлеклн должные урокя н сталл горячймл стражаіл " золотой шляхетской вольностн". Католмческая церковь во главе с незултамл становялась основной снлой, которая освяцала государственный строй Речя Посполнтой н охраняла его от возможных язмененмй. Деятельность незуятов все в большей степенн Яолупала абсолютную поддержку короля, больпмнства магнатерня н шляхта. Она пркнесла свой плода. Деятельность незуктов средм родовятых фамнлнй Речн Посполнтой как протестантов, так м
384
православных, конечно носнда спбцйфйчвскйй харахтер, так как влнятельных магнатов нельзя было заставмть прмнять католмчество насммем. Поотому мезунты пользовалксь нх семейнымм обстоятельстЕамй,(так, жена протестанта Ннколая Радзнвйлла Черного была ревностной католнчкой, католнческого веройсповеданмя была жена кзвестного заіцйтннка православкя К.Острожского), показывалн недостаткм той йлй лной релйгйй м пользуясь сомнснйямй убеждалн перейта в католнцйзм, который йх якобы лнквйДйрует. Детей магнатернн йезунты стреммлнсь восшітать в Духе католнцйзма чероз свою многочйсленную сеть учебных заведеннй, где, как йзвестно, моглн занлматься детм разных йсповеданяй. В отношенйй православных феодалов действовал я такой фактор как стремленяе полностью уравняться в правах co шляхтой Польвя, которая в своей основной массе была католяческой. Все это прнвело к тому, что родовктые православные фамялнй, переходмлй в католнцнзм. Это относнтся к Слуцкмм, Заславскям, Санг'ушкам, Пронсккм,Ролннскмм, Соломсрецкям, Головчянскям, Вншневешшм, Массальскнм, Горскям, Соколннскнм, Лукомскнм.Пузыням, Ходкевячам, Глебовнчам, Сапегам, Дорогостайскмм, Хмелецкям, Еойнам, Воловнчам, Зеновнчам, Тышкевнчаіл, Поцеям.Скумннам,'Ярмолннскнм, Чолганскнм, Калннрвскнм, Павловнчам.СоСНОВСКЙМ.
КНІГІ ОНЛАЙН
