Наш радавод
Кн.4 (Частка 2)
Памер: 238с.
Гародня 1992
363
Несколько понному к проблемам релягйозных отношенмй в Речн Посполнтой подходят русскяе ляберальные йстормкй. Н.М. Кареев в своей работе "Очерк нсторйй реформацнонного двйження й католнческой реакцйй в Польше" говормт о том, что "католйцйзм в Польше' был настроен более мнрным образом й не отлячался нетерпямостью: его агрессявный й фанатяческйй характер ведёт начало только co временн яезуятской реакцйй". Но г;ібель полйтйкй веротерпймостм Н.Я.Кареев связывает с прнходом йезуятов.
Важна для понйманяя правого статуса Велякого княжества Лйтовского в составе Речн Посполйтой после Люблянской унйй работа Лаппо й.й. о Лйтовском статусе 1588 года. У него четко прослежйвается мысль о том, что Шй Лнтовскйй статус вопрекн Люблннской уння декларяровал относлтельную самостоятельность ВКЛ как государства в рамках еднной Речл Посполнтой. Другой лйберальнйй йсторяк М.К.Любавскнй уделял вннманне правовому положеняю православной шляхты на терряторйй ВКЛ, показал рост её прйвялегйй, который закончйлся полным уравненнем ее прав с католнческой шляхтой в 1568 году. В раооте украннского лнберального ясторкка Н.Н.Костомарова "Последнне годы Речн Посполятой" много вняманйя уделяется прячннам гйбеля зтого государства. Ценным для поннманйя сушностн взаймоотношенйй Московского государства м ВКЛ является его наблюденйе о том, что в ХІУ веке Москва й Вйльнюс 6ылй двумя центрамм собярання Русй. Это дает возможность глубже понять стремленяе велякйх князей лйтовскйх йметь собственную незавнсймую от Русского государства православную йерархмю.
В целом, ляберальная йсторйографйя более осторожно подходяла к трактовке релягйозных отношеняй в Речя Посполятой, не делала однозначных выводов об язвечном стремленйй православного населення этого государства попасть под скяпетр русского царя. Спецмально не занямаясь данной проблемой, выдаюіцййся русскнй ясторнк С.М.Соловьёв в своей многотомной "Мсторйй Россйй с древнейшях времен" прйводпт много фактов, касаюднхся положення православных в Речя Посполйтой, полй
364
тлк'.і Россмл no отношенню к ннм. Особенно ценны последнме тома работы, в которых автор прмводлт большое колнчество нсточнлков без достаточной обработкл. ДНкументы, помешенные в последнюс томах, достаточно обвектнвно вскрывают захватннческую полятлку Россям в отношення Речл Посполнтой, построенной на йспользованнн длссядентского вопроса.
Проблема релнгнозных отношеннй в Речм Посполнтой лнтересует я советскнх нсторяков. Но спецлальных трудов, ясследуюц:іх полятяку Речл Посполлтой по отношен:ію к православному населенмю у н/х не лмеется. Естественно, что советскте нстормкй освядалл все вопроеы нстормл взажоотношенйй государства з реллглл с "позлц'лй маркснстсколенйнской узтодологня, классового подхода'\ Уже в 3050 года в условлях догматкческого толковання лсторял Белорусснл был допуцен ряд неверных трактовок. Напрлмер, в работах В.К.Дербакова ВкЛ после Люблянской унлл характерлзуется как колоння Польшл. Такой тезлс затруднял понжанле нацлональнорелйглозной полнтнкй правяцнх классов на террлторлн Велнкого княжества Лятовского. В работе Н.Ф.Лочмеля "Очерк лсторлл борьбы белорусского народа протнв польсклх панов", вопрокн нзвестным уже к тому временл фактам, говорллось о постоянно нарастаюцей борьбе протпв католнцнзма л засллье поляков на террлторлл ВкЛ. .Конечно, нельзя отрнцать выступленяй народных масс протмв католмцлзма, но онн змелм прнлпвы я отлявы нзза уступок господствуюдлх классов. Прм резкой крлтмке католяцнзма у советскях йсторнков 30х 50х годов фактнческм затеняется роль православной церквн как помоцнмка правяіцнх классов в угнетеннн белорусского народа. В 60х нач.90х годов вышля новые работы советскях ясторнков, касаюіцяеся носледуемой намя проблемы. Экспансям католяцнзма в Белоруссня посвяіцен ряд работ Я.Н.Мараша. Автор подробно ясследовал формы й методы экспансня католнцязма на террйтор'лл Белоруссн'л. Деятельность Ватякана раскрывается в негатявных тонах прежде всего по лнннн экономяческой в сочетаннн с полнтмческой, оргакнзацяонной л ндеологяческнмн сторонамн его экспанснл. В работах белоруссклх ясторяков 80х
J&2______________________________ нач.90х годов наблюдается некоторый отход от упрогценного толкованля католлческой реакцнн, говорнтся о суіцествованлн веротерплмостл. Однако этот тезлс проводлтся непоследовательно. Іак, в работе "Католлцлзм в Б^лорусслл" вторая половчна ХУІ века характернзуется как перлод относлтельной веротерппмостч. Одновременно прл выделеннл перлодов распространенля католлцлзма на террлторлн Белорусснл вторая половлна ХУІ века упускается.
Налболее полно прннцмп вэротерпямостл как одно лз направленнй гуманлстлчеокой мыслй освецается в работах белорусского нсследователя С.Ф.Сокола. Его работа "Поллтлческая л правовая мысль в Белорусслл ХУІ первой половлне ХУП века" ценна также н тем, что в ней глубоко мсследуется проблема государства, властм в средневековой Речл Посполнтой, подробно аналлзмруется полйтяческая н правовая доктрнна католнческой, православной й унлатской церквп. Касался проблемы релнгмозных отношенлй в Речн Посполнтой в свойх нсследованнях н белорусскнй нсторнк А.П.Грнцкевнч. Прн аналязе взанмоотношеннй православной церквм н правяцнх кругов Речл Посполятой он лсходлт лз того, что православная церковь как й другле церквн поддвржйвалась лмя н была "оруднем соцлальноэкономяческого л духовного гнета". Опнраясь на работы К.Маркса й Ф.Энгельса А.П.Грлцкевлч показывает несостоятельность одного йз предлогов для раздела Речя Посполлтой, который состоял в том, что Россля, якобы, зацніцала православне. '
Эта проблема давно лнтересует н польсклх йсторлков. Значлтельнмй вклад в её лзученяе внес польсклй нсторйк К.Ходанлцкчй. В свойх работах он аналнзлровал взалмоотношенйя государства й православной царквн ХІУ л до 30—х годов ХУПв. Abtop стремллся ноказать свою обьектявность в освеценйй проблемы, поднял больтой фактографйческнй матерлал й прнводлл мысль о том, что положенле правоелавной церквл в Речй Посполйтой было лучле, чем в Московском государстве.
В работах современных польскйх йсторнков: З.Огоновского, М.Королько, М.Космана, Я.Тазблра, Е.Охманьского очень подробно разработана йстормя, теорлй й практмкй полйтйкй веротерпйМОСТЙ в средневековой Речн Посполйтой, которой прндержйвалйсь
366
'правячее сословТТТГоворлтся о том, UTO сложнлась она под влмяняем внутреннлх н внешнеполмтлческях факторов л способствовала развлтню экономлкл я культуры Речн Посполнтой. Однако польскле нсторйкн нередко вдеалмзлруют полмтнку веротерпкмостн, когда влдят её суцествованйе на всем протяженмл Речя Посполлтой. Насторажнвает л то, что очень мало говорлтся о прнмененмн на практлке прянцяпа веротерпммостл
no
XX
отношенлю к православному населенмю.
Основнымл нсточннкамй для мзученйя данной темы послухнлн матермалы, опублнкованные на протяженнм ХІХго начала w веков разллчншл археографлческлмл комнсслямл й отдельнымл чсследователямл. Работа данных комлссйй особенно актлвно «в пооле водамен» в0М™я І863І864ГГ. 3« ввзвв^ь тем, что часть руководлтелей восставшнх постоянно требовала восстановленля Речн Посполлтой в гранлцах 1772 года. Беспочвенность подобных прлтязаннй царлэм решлл показать пуб кацчей разллчного рода документов. По лх текстам доказывалось" что Белоруссля, Укрална, Лмтва являлнсь мсконно^руссклмй землямн". Поскольку на офнціальном языке понятне православный" одновременш означало понятне РУсст ’ “'
нейшей задачей археографнческмх комнсснй была публнкацня д кументов, отнбсяцнхся к лсторнй православня на этнх землях. оГновшм учрежденнем для публнкацнл ^™ земель бывшнх в составе *ечй Посполнток являлась Влленская археографнческая комйссйя. Ею опублнковано множество матерлалов, относяцйхся к нсторяй православной церквн. Это обь«твв ™, ™ борьба народа за ^“^Х^Г^ номйческого положення воспрннкмалась авторамн сборнмков
бооьба за православную веру н народность.
Р Однако прн всей тенденцйозностн йсточннков, заключенная в ннх йнформацля позволяет на достаточно представмтель“ vX раскрыть ^ой проблемы В К0НТеКС
„оторчет* событзй = воетодаоевропебеком ретона в №Р"°s w^w «^^ м
367
более богатая й разнообразная йнформацяя содержйтся в сборннках "Белоруссня в эпоху феодалязма'', "Соцйальнополнтйческая борьба народных масс Белоруссяй". Документы в этях сборннках Сйстематйзярованы составятелямй йсходя йз той перяодйзацйй, которая суцествовала в советской йсторяографйй Белоруссйй. Онм показывают "нацйональнорелйгяозное угнетенйе белорусского народа, разоблачают реакцяонную роль католйцязма" в его судьбах.
Знакомство с йсторяографйей й йсточнйковой базой, в которых представлена проблема, позволяла авторам предпрннять попытку её осйценпя в предлагаемых научнопопулярных очерках.
Целыо нашей работы является показ вза;імоотношеннй православной церквя й правяцнх классов Речн Посполнтой в контексте всей внутренней й внешней полнтчкйэтого государства во второй половяне ХУІ60х гг. ХУПвв. Для достяженйя этой целя мы попыталйсь обраіцать вннманне на следуюіцйе вопросы:
Как влйяла борьба с Московскям государством на полйтнку правяцмх кругов Речй Посполнтой по отношенню к православному населенню?
Какне факторы способствовалн становленню прннцнпа веротерпнмостн во второй половнне ХУІ века,н как данный прннцнп реалнзовался на практнке в отношекнй православмя на уровне королевской властн, магнатерйй й шляхты?
Что повлйяло на отход правяцего от прмнцйпа ве
ротерпймостя, начлная с конца ХУІ века, й какяе факторьг протнводействовалй этому в первой половнне ХУП века?
Какова была позйцйя королевской властя, магнатерчй й шляхты в отношенйй православного населеняя в условнях победы католнческой реакцйй?
Каковы прйчнны, прйведшйе к ослабленню католмческой реакцнй во второй половйне M века? Какйе сйлы протйводейство— валй прогрессу в отношенйй православного населення в этот пе
р:юд?
368
ГЛАВА I. ПРАВОСЛАВНАЯ ЦЕРКОВЬ В ПОЛЬШЕ й ВКЛ
ХІУХУІ вв.
ПОЛЙТЙКА ВЕРОТЕРПЙМОСТМ ВО ВТОРОЙ ПОЛОВЙНЕ ХУІго века
Положеняе православной церквй в Речя Посполнтой во второй половнне ХУІ века трудно уяснйть без хотя бы краткого экскурса её нсторйй в составе Велйкого княжества Лйтовского (ВКЛ) й Польшй предшествуюцего перяода. Землн с православным населеннем вошлй в состав ВКЛ во второй і.оловмне ХШго века, а в состав Польшй с І349г. с прйсоедйненяем Іервоной Русн. Однако двор мйтрополнта в связй с запустеннем Кяэва в результате монголотатарского нашествня находнлся сначала во Владймлре Суздальском, а затем в Москве. Тем не менее, мйтрополмты нменовалй себя тнтулом "Кневскмх й всея Русй". Такое положеняе сохранялось до тех пор, пока не началась шйрокая полоса столкновенйй."Лйтвы с Москвой". Расшйреняе терряторйй ВКЛ прнвело к тому, что Кмев вошёл в состав этого государства. Полчтмческая борьба ВКЛ с Московскям государством нензбежно вела к борьбе за созданйе на его террятормй собственного центра православця. Уже Ольгерд стремнлся сделать православную мерархйю в Лнтве незавйсямой от влпяння нз другого государства* Это было свяэано с твм, что во врвмя sro войн с Москвой мнтроцолмт Алекснй, тех русскнх князей, которые целовалм крест Ольгерду, освобождал от прмсягй й благословлял на борьбу с Лнтвой. Ольгерд же говорнл, что млтрополнт должен благословлять московское войско на то, чтобы оно помогало Лятве воевать с крестоносцамй.
КНІГІ ОНЛАЙН
