Наш радавод
Кн.4 (Частка 2)
Памер: 238с.
Гародня 1992
Этот вопрос обострнлся во время правлбнмя в Взлйком княжестве Лйтовском Вйтовта. ВІ406г. после смертй мятрополята Кнпрлана Вйтовт хотел поставнть на эту должность своего человека полоцкого епнскопа Феодоспя. Находясь в ссоре с Москвой, Вйтовт не хотел мметь одного с нею мнтрополнта. Поэтому одновременно с посольством Васплйя Дмйтрневйча в Константйноволь было направлено посольство Вйтовта. Однако
Констант.інопольсклй^тат^р^^
туре, так как не хотел терять расположення Москвы. Новым млтрополлтом был назначен Фотнй. Между нлм н Внтовтом в скором временм последовал разрыв. Вптовт обвяннл Фотня в том, что тот не заботнлся о церквл на террнторнл ВКЛ it вывозял в Москву церковные сокровяіца. Но прнчпна оставалась всё та же самая. Влтовт, хотя н прннял в 1387 году в этннческой Ллтве хрястнанство по католнческому. обряду, не переставал янтересоваться судьбамн православпя н стремялся перенестя двор мзтрополята в Новогрудок, чтобы релнгня его подданных не завясела от конкурнрумцей Москвы. В результате его усяляй 15 ноября І4І5г. на соборе в Новогрудке без согласяя Константннопольского патрларха, м ітрополятом, с подчяненнем ему всех праврславных в гранчцах ВКЛ, был язбран Грлгорлй Цамблак. В конечном ятоге треняя Mew ВКЛ я Веляклм княжеством Московск ім завершчллсь тем, что с начала 80х годов ХУ века проязошел раздел мятрополяй. Московскяе мнтрополяты сталя нослть тнтул "Московекях н всея Руся", опуская в нем слово "Кяевсклй . В ВКЛ мятрополят стал носять тнтул "Кяевскяй, Галнцклй я всея Русм". Налнчяе в тятулах м.ітрополятов слова "всея ус!' псдчерклвало, что спор не завершен. й та н другая сторона хотелл этлм неоднозначно показать свон претензня на землл друг друга.
Таклм образом во второй половнне ХУІ века православная церковь на терряторнн ВКЛ ямела собственную яерархяю. Выборы мятрополята пронсходнлн на снноде с разрешеняя князя.затем нзбранного мнтрополмта утверждал константннопольскнй патрларх. Ко второй половнне ХУІ века суцествовалк огранячення для деятельностн православной церквн. Однако эдесь наДО учлтывать терряторню н время. В полном обьеме огрзчлчення действовалн на террнторня Польшн, где болыпянство населення было католмческнм. Онн быля следуюцнмя:
I. Суцеетвовал запрет, введенный во время Ягайны, на бракл Mew православнымн н католякамя. За нарушенле пряменялось телесное наказанле. F
2. Влленскокаллшскчй статут 1420 года запрецал право
370
славным стролтельство новых церквей.
3 До 1501 года суіцествовало повторное крецені^ для православных, вступаюцчх в католпцнзм. Сутествовалй огранлХля н в доступе к государственным должностям. Действовала статья 12 постановлення Городельского сейма, по которой всеМ ! "свободамн, прйвйлегйямн й мялостямн только те паны v LxLt землй ллтовской могут пользоваться, которш оружне й гербы шляхтячей королевства Польсково ™™а!1^ тателя хрлстланской реллгйй, Рммской церквя подвлас^іе, схнзнатйкл ілй другяе неверуюіцйе". йз этого вйдно, что првоХе ^аходХь в прннженном положенйй. Однако на прак> т,ке это было далеко не так. Трактовка православных как схйзматлков смягчалась в эпоху Соборного двйження на Западе, в пергод Флорентяйской Унйч 1439 года. Кроме того, борьба с Москвой настраявала на прлмйрйтельное отношенйе к православНШ После её прекраценйя последовалн подтвержденяя статей ^ДеХго п^нвллея /1529, 1547, 1551/. В целом положенне православной шляхты во многом завмсело от полнтжск коньюнктуры. Когда Сягязмунд Август П стал готовнться к блннско^^ля, то в 1563 году пздал православная шляхта полностью прнравннвалась к
толнческой, затем последовал подобный указ в 1568 году. 8 показывает, что Скгнзмунд Август П в свомх расчетах на ун, ZZ п ™ главную ставку делал на шляхту в п^нвовеа магнатеркм, которая не вся желала ннкорпоряроваться в состав едлной Речн ПосполнтоЙ. Все это заставляло его лавлровать в вопросах релнгнозной полнтйкй.
Вторая половмна ХУІ века внесла новые язмененмя в полмТкку по отнош™ к православной церквн. Люблйнская^уння, пеФормацнонное двмженне поставнлй правяцне кругм Речл Пос п5мтой в новую сятуацню в областм релнгйозных отношенмй. R впемя в областн взанмоотношенйй между разлйчнымй кон
° завершекном .»Яе фор^я »Р«цШ веротчюмомн. Нмоо фо^нрованвя првнцша веротермотномтся К бояее раннай »стор«« Помшя »
“вязано о рао.ярекз» « тзррятор»», в резузьак борьбн
371
соседямн. Так во второй половнне ХІУ столетня почтй одна тргть граядан всей Польшй нсповедовала православне, что свя зано с прйсоедйненнем к ней в перяод правлення Казммяра Beлмкого Червоной Русн. Кроме того наступленйе крестоносцев вынувдало к понску союзнйков вначале в языческой Лйтве среДй татар, которые участвовалм в редах лйтовского войска в
нтве под Грюнвальдом. Подобная Сйтуацмя сложялась й в Велнком княжестве Лйтовском, которое от начала своего формйровання складавалось как государство многйх народов й релнгяй. Вдесь после прннятня хрястнанства на терркторнй этннческой Лнтвы по католнческому обряду мздавна прожмвалн православные. Террнторяальная экспансйя велякйх князей лйтовскйх упорная борьба с православной Москвой требовалн лояльного отношенмя к православню в собственной стране. На формйрованне •прянцйпа веротерпнмостй оказывало влйянйв развйтне реформацй°™°Г0 Дв™енмя, начало которого на террйгорйй ВКЛ относйтся к 20м годам ХУІ века. Ко второй половйне ХУІ века реформацяонное двйженяе охватйло довольно большую часть террнторйй й ролучйло подцержку средн шляхты й магнатерйй. В это время на ^рряторйй ВКЛ было 177 зборов, йз нйх 158 кэльвйнйстокйх. Ь целом колячество протестантскнх зборов можно соотнестн как ОДЙН к одному с католмческймй парафйямй /кх было около 200/. Реформацйй было подвержено 16% шляхты, но это была её накболее актнвная й культурная часть. Шнрокое распространенне протестантйзма поставяло правяцне кругя Речн Посполнтой перед вопросом, как стронть отношення с этйм двяженкем. Замаячйлн прнзнакм гравданской войны, прнмеры которых уже былн в странах Западной Европы. Положенне неожяданно осложнйлось еіце тем, что после смертн Сйгязмунда Августа первый раз в Речн Посполйтой проходяла свободная элекцня короля. Все это обостряло релйгйозный вопрос. В борьбе с кандядатурой Габсбургов победнла кандндатура французского прянца Генрнха Валуа. 0н слыл средн псльской шляхты как фанаткчный враг разноверцев, к'ак участннк резнй гугенотов в Варфоломеевскую ночь. Этот’факт больше всего действовал на протявнйков прмнятйя документа о релйгнозном мяре на конвокацнонном сейме. Тем не менее, когда
372
27 января проект такого документа /названного по прннятню Варшавской конфедерацяей/ был представлен на совместном заседаняй сената й послов, он был встречен в швыкй католяческмм духовенством во главе с прнмасом Уханьскям. Краковскяй епяскоп Франтяшек Красннскйй прнвел трн пункта протяв конфедерацйч. По его мненяю, вопервых, статья о релйгяозном м.іре способствовала распространенмю в хрмстйанском государстве духа безбожня, вовторых, она вообце направлена протяв бога, й, наконец, она направлена протнв прйвнлегйй духовенства. В последуюцйе года в таком же духе часто высказывалйсь католмческйе полемйсты. На данном заседанйй в статью о релнгнозном Мйре быля внесены поправкк. В ночь с 28 на 29 января 1573 года протнв данного документа выступнл секретарь папского нунцяя Коммвндоня, Антонйй Марня Грацнанй, который спецнально для этого пряехал в Варшаву. В результате документ подпнсал только одйн католчческйй епнскоп. Прямас УханьСКЙЙ внес протест в Варшавскте гродскяе кнйгй. Но светскне послы й сенаторы, как католккй, так й представнтелй другнх релнгйй подпясалй статью с поправкамм. На элекцлонном сейме в апреле 1573 года Генрях Валуа подтвердмл Акт Варшавской конфедерацяй, но отказался это оделать на коронацйй /24 февраля 1574 года/. Затем бегство неудавшегося короля в Паряж задержало введенне документа в склу до 1576 года, когда это сделал Стефан Баторяй, а коронацнонный сейм в Торунй ввел конфедерацню о релйгнозном мнре в сеймовые констнтуцмй Речй Посполйтой. Несколько позднее, в 1588 году, она была целйком включена в Ш Лйтовскйй Статут в раздел III "0 волностях шляхетскнх й о размноженью Белнкого князства Лйтовского" /статья 3/.
Акт Варшавской конфедерацйй регуляровал отношенйя между хрйстнанскймй релнгйямн. "А м в Речя Посполятой есть разность нбмалая з стороны ввры храстйяньскоз, забвгаючы то— му» абы й с тое прнчйны межы людмй зашстье якое шкодлнвое не вецело, которую по йншых королевствах ясно вйдйм, обецуем... покой межы собою заховатя, а для разное веры я отмены в костелех кровм не пролнвать онй..." Актом регулйровалнсь коро
373
левскне пожаловання католнческой м православной церквям. 'Абы всм наданья зверхностн костельные, яко арцыбаскупств, бмскупств м йншйх всяк’.іх добр былн даваны не нншым, одно Рймского костела особам духовным, обывателям Полскйм, водлуг статуту» a добра костелов Грецкмй людем это еже Греческое веры даваны быть мають". Вместе с тем, акт Варшавской конфедерацмн чмел значятельные недостаткя. В данном документе по мненяю Я Тазбнра нячего не говорлтся о меданах, а статья о крестьянах сформнрована весьма неясно. Действнтельно, аналнзмруя текст относяцяйся к данной группе населення, который звучнт так ” ..через тую конфедерацяю нашу зверхностя жадное нзд подданнымн йх так станов духовных, яко й светскмх не уймуем н послушенства жадного подданным протмво панов йх не пзуем, овшем еслм бы таковая своя воля где была род облнкгом набо женьства, тогды, яко завжды было, будет вольно й теперь каждому пану подцанного своего непослушного так в духовных, яко н светскнх речах, подлуг порозуменья своего скарать , можно сделать вывод о том, что господйн нмеет право к установле • Н™ СПомгЛсторж Станмслав Салмоновнч говорят о том, что В первоначальном тексте конфедерацмн было запксано, что право выбора реллгйн прянадлежйт всем группам населення, но епнскоп Мышковскнй внес поправку лнквндарувдую такое положенне. Шляхта оставнла данную прнвоегню себе, руководствуясь прл
", который возобладал в Западной Европе^после Аугусбургского мнра. В По“^ ^н“ ^ом^нГсдёлать еывод о том, что в^™^ Посполнтой носнла сословный характер й была еце одной яз мно гнх прявнлегйй шляхты. Кроме того, акт Варшавской конфедбраоставался только постановленнем беэ какмх лмбо к°Нкре ш продплсаняй о том, нто й какне надазаняя должен нестн за шенне релягнозного мяра. Это во многом обедняло н преврадало “Ховленля в какойто мере в лозунгн. Вместе с тем, несмотря на обозначенные вше недостаткм, сам факт прмнятня такого
КНІГІ ОНЛАЙН
