Наш радавод
Кн.4 (Частка 2)
Памер: 238с.
Гародня 1992
ж
документа нмел нсторнческое значеняе. Он очень высоко оценнвается в современной польской нсторнческой лнтературе. Без сомненмя можно говорнть о том, что сформулнрованный Варшавской конфедерацкей прннцяп веротерпнмостн способствовал во второй половяне ХУІ века развнтйю культуры в Речн Посполятой, так как в это государство прябывалм йзгоняюцйеся йз другнх стран за релйрчозную прйнадлежность передовые мыслчтелч своего временя. Вместе с тем польскяе йстоРйкй довольно шчроко трактуют рамкя суцествованчя полйтйкй веротерпнмостй в Речн ІЮсполятой. Так, большмнство йз нйх счйтает, что резкое наступленме представятелей полйтйкй релягйозной нетерпкмостй начянается co второй половйны 17 века, когда прччйны поражаннй Речн Посполятой в многочнвленных долгйх войнах сталн йскать не в дефектном полнтйческом строе, а во внутреннях врагах, которымн называлн последователей некатоляческой релйгйй. одготовку к переходу к полчтмке нетерпймостй, а также снлу * которая проводнла её, польскче йсторнкй совершенно правчльно связывают с деятельностыо незунтов.
На наш взгляд более правнльным следует счнтать датой начала католяческой реакцнн І596г., когда бнла введена Брестская церковная уння й в разрезе co всемн постановленйямн о веротерпнмос™ начннается лмквэдацня целой конфесснональной группы /православня/.
Co второй половнны Ш века а до уннн суцествованне ппазТТо'™ 4 П0СП“ Нв П0«ве₽г^ь сушественной уг^сті п К ^^ Т0Же Действовал^ пРЗДпы веротерплмока^ом конкретном перлоде поразному. Каково же века в°рГеТ ПраВОСЛаВНОЙ W в° в™рой половнне І6го ноГуннйГ П°Л К0ВЫ ПРЛЧ:1НЫ’ Прй«е « Wkob
Отношен^ государства к православной церквя стромлось нХпСН0В“ "СВЧТКа Ярослава" На основаннч этого документа нчкому чз светскнх феодалов не разрешалось вмешнваться^ ховные суды ц дела, касаюцйеся духовных ляц, церковных nZ XT й Д0Х°Д0В’ ^™ Разводов. В случае нар^пеннй м™_ поллт направлял жалобу королю ч тот посылал своях комнсса^в
______375 _________________________________
для её разбора. Подобные стношенля вырахала грамота короля Александра Ягеллончлка от 1499 года. Надо сказать, что этн эаконы действовалн н во второй половяне ХУІ века. Так в 1589 году Снгйзмунд Ваза нздаёт документ по которому русскому православному духовенству гарантмруется непрякосновенность церковного 'лмуіцества н прав. "А так, мы, влдечн в том прозбу архчеплскопа мнтрополнта Кчевского, епмскопам н всего духовенства закону Греческого, служную н потребную к доброму порядку й пожйтку церковному, а будучл фундатором л ‘начвысш'лм оборонцою церквей нашнх я наданвя чх, тыя достоянства духовные, архчепяскопство мятрополяю, епяскопства, архямандрятства, чгуменства л увесь стан духовный закону Греческого ня в чом не нарушаючя, в цале я прл суполной моцы, яко н духовенство закону Рямского зоставуем". Грамотой короля мятрополлт прязнается верховным судьей в духовных делах. Он должен "все суды ’л справы духовные водлуг порядку закону своего греческого отправоватл, до жявота своего". Королевская власть стремллась огранячлть вмешательство светскнх феодалов в дела духовенства. Так, в одной яз грамот Счгязмунда Вазы пряказывается "абы есте в добрах я яменьях нашкх я своях властных попов прл церквях мешкаючлх не судллл, малженств венчаных не разводяля, больше через тое в попы л справы духовные начнмся не вступовалн але то все над послушенство лх мнлостн отца мнтрополлта л епнскопов подавалл ч отсылалн для ласкн нашЬе господарской".
Как в’лднм лмуідественные права к право незавлснмостн ду~ ховного суда от светсклх феодалов православной церквм гарантлровалось королевской властью. А ямуіцеств православная церковь на террлтсрля Речн Посполмтой ймела немало.
Так, КлевскоПечорсклй монастырь в конце ХУІ века лмел в своем владен’.і'л кроме богатых драгоценностей, г.Васчльков с замком, местечхо Радомысль с замком, 50 сел, пасекл. Владнмчрская еплскопня на Волынл владела укрепленным замком в городе’ Владнмлре я несколькімя поместьямл. Кроме того ей прмнадлежало местечко Квасов, шестнадцать селенлй в Луцком н Владнмнрском поветах, Купетовскую волость с местечком Озарнчн, однн
надцать друглх селвнлй п рыбных ловлой, остров Волославль на реке Лузе, на котором находллся монастырь святого Онуфрія. Можно с определенной долей уверенностл предположлть, что такое полояен.іе, хотя л в маньшей стапенн было свойственно п церквл на терріторлн Белорусслл. Ннтересен вопрос с налогамл на православное духовенство. На тех террлторлях, где правослааноа насбЛбнчз было нббольшхм по чіслснностн спвцлальных налогов на духовенство не накладывалось. В прлсовдлнбнных к Короне воеводствах ШЛ вообце былл отменены все налогл на православное духовенство. Платнлнсь налогн на тех землях, которые былл прнсовдлнены к Короне до І569г.
Однйм йз вакных прлнцйпов, на котором поконллсь ззалмоотношенйя королбвской властм й крупных феодалов Рвчл Посполйтой с православной церковью было право патроната. Его проявленнямй была траднціія "подаванья л колляторского права".Право патроната выросло йз суцествовавшего ранее в православной цврквл ктчторства, как обязанностн того, кто дает фундуш на церковь. Право патроната осуцествлялось в следуюцйх формах:
I. Право покровлтельства над Цбрковнымл лмуцествамл.
2. Право представленмя млл рвкомбндацйй нзвестных лйц на должност'л свяденн'лков й монастырскнх настоятелей.
3. Право управленйя л суда в определенных гранлцах по отношенмю к обіцей подсудностм церквей й монастырей государству й духовной властн.
4. Право подаванья йлй отдачл монастырей й церквей йзвестным лнцам. Поданье церквей разделялось на трй разряда: королю, мйтрополнту й еплскопам, светскчм феодалам.
До Люблннской унйй с Польшей в ВКЛ на право патроната сяльное влйяняе оказывала трактовка понятйя собственностй, поскольку в этом государстве не суіцествовало понятля йнднвмдуальной собственностй, а верховным владельцем всех земель, в том чнсле й православной церквн счйтался велйкнй князь. После Люблйнской унйй церковь стала суверенным обладателем собственностя, а положенйе короля сводмлось к функцчя ее зацчтннка. Кроме того, он влнял на процедуру заняткя высшйх церковных должностей, прнчём оно было зачастую реваюіцлм.Немалую ;
377
роль здесь нграло мненйе магнатерйй н частй шляхты. Так в грамоте об нзбранйй на должность Кневского млтрополйта Млхаяла Рогозы говорлтся: "Ознаймуем вам лж за спуіценьем млтропольн Клевской, Галлцкой й всея Русн в паньстве нашом веллком князстве Лйтовском от мйтрополята бывшего Онлслфора Девочкн, а за обраньем чх мйлостй панов рад й рыцерства нашого веллкого кнезства Лйтовского на тую столчцу годного мужа шляхетнее урожоного отца Млхайла Рогозу".
Вллянйе короля на нзбранне высшей церковной йерархмл отрнцательно сказывалос'> на состоянйл православной церкв’л, её моральном авторчте?е. В некоторой степенк отрнцательно сказывалось й право патроната. В данном случае состоянне церквн во многом.эавйсело от лйчностч патрона, той реллгйл, котооую он нсповедовал. Еслй патрон не был реллгмозным фанатнком, а прчверженцем веротерпнмостн, то в таком случае в его владеннях деятельность той йлй йной церквй не ограннчнвалась.
Нельзя не отметнть, что й в катоЛйческой церквя Речя Посполйтой выбор высшего духовенства тоже завясел от короля. Король ммел право номлнацйй, а папааппробацнн. М здесь тоже з. іастую выбор того йлй йного нерарха завнсел от поллтйческйх прнчлн.
Прйчнны упадка православня во второй половчне ХУІ века разнообразны. Средй нйх важную роль яграло реформацнонное двіженне, которое затронуло православную шляхту й магнатов. Однлм йз первых выделнл участок на постройку лютеранской церквл в 1535 году слуцкмй князь Юрнй Семеновнч, который являлся православным. От православйя отошлй такяе знатные фамйлян в Речн Посполйтой как Ходкевячч, Воловйчй, Вйшневецкйе, Сапегя. Угроза православню co стороны реформацнонного дв'іження была большой. Так, в 1569 году в Веляком княжестве Лйтовском йз 21 светского сенатора 16 былл протестантамч, 3 православнымй й 4 католякамй. Меньшую о.пасность представляла католмческая церковь, которая еіце только готовйлась к восстановленйю. своего влйянйя в среде господствуюдего сословйя.
Православная церковь страдала отсутствйем должной слсте . мы образованяя. йместцаяся снстема была архаччной н не могла йдтй вн в какое сравненле с постановкой образовання у протестантов й католйков.
_________________________378________________
Отсутствле должного образовання способствовало моральноку паденяю православного духовенства, которое усугублялось прагматязмом королей в назначенлм на церковные должностя. Константннопольскнй патрларх йереммя во время пребыванйя в 1589 году в Речй Посполйтой нздал грамоту, в которой пйсал: "Слышахом от многйх благоверных князей й попов й всего хрмсттанства, н самл очнша сво..двойтроженцам суіцнм лйторгнсатч, й зело велне". Многоженцем был н одйн мз мйірополйтов Оняснфор Петровяч, который за поведеняе получнл прозвяце "Девочка".
Положенне также осложнйлось деятельностыо мезунтов, которыб поставнля своей целью введбнне унйй, хс?я на первых nopax чм не удалось заручлться поддержкой гоеударства, но в дальнейшем ях позяцйя всё больше й больше укреплялмсь. йезу:™ хорошо внделй слабые стороны православня, поэтому не случайно началн свою деятельность с постановкн шярокой снстемы образованчя. Королевская власть в Речм Посполйтой й большая часть магнатеряй способствовала начянаняям незуптов. Уже в 1570 году в Вчльно была основана чезунтская коллегмя. Но незу іты не сразу добнллсь монопольного права на образованне. В том же Вяльно открытяю академнп актнвно протнводействовалн Н.Радзнвял я Е.Воловнч. Онн хотелн открыть протестантскую академлю, деньгн на которую'завеіцал Н^Радэйвмл Черный. Лйшь под давленнем Стефана Баторля й вмленского архнепяскопа Валернана Протасевнча Е.Воловнч скрепнл печатью доролевсклй прнвллей об открытнн высшего учебного заведення незунтов.Вяленская академня явнлась первым высшйм учебным заведеннем в Восточной Европе й для своего временн давала шнрокне знання пря всех свонх недостатках. Незмотря на то, что целью обучеНЙЯ н воспнтанйя незунтов было расшнренме влйянйя католнческой церквн, ОНЙ не моглй не учмтывать "обдего стремлення господствуюгцей элпты, дать детям светское образованйе". Сохранллась коллегня свовго рода подготовнтельный факультед, где обстоятельно лзучалнсь классчческне языкн й давалнсь элементарные знанчя по многнм другнм днсцйплннам. После окончаНЙЯ коллегйй ученйКй моглй поступать на фйлософскмй факультет с трехгодччным сроком обучення. С окончанмем этого факультета
КНІГІ ОНЛАЙН
