Наш радавод
Кн.4 (Частка 2)
Памер: 238с.
Гародня 1992
______________ 396
Речя Посподаой ее правяшяе кругя вяделя в ушш. Сяльное давленяе было оказано на львовского епяскопа йосяфа Цумлянского. Надо отметять, что сам Носяф Шумлянскяй, чтобы получять от короля выгодную должность главы православных в граняцэх Речя Посполятой был склонен к уняя. йменно поэтому король назначял его адмянястратором кяевской мятрополяя в Речя Посполятой.Однако пребывая на этой должностя Носяф ІЦумлянскяй тяготялся завясямостью от Московского патрпарха я стзл прязавать духовенство я шляхту пряаять уняю. Вместе с ням согласялся прянять уняю перемышльскяй епяскоп Нннокентяй Вянняцкяй. В і700г. офяцяально Львовская я Перемышльская епархяя сталя уняатскямя. В І7І2г. к уняя прясоедянялясь Луцкая епархяя. Осталась только одна православная епархяя /Бзлоруоская/ с центром в Могялеве. Усяленяе наступленяя католяцязма я уняатства такям образом прявело к большому уменьшеняю чясла православного населення на терряторяя Речя Посполятой. Такая полятяка правятях кругов государства была на руку русокому правятельству, которсе пользуясь его ослабленяем стало актявно вмешяваться в разлячные вопросы отношеняй к православным. Офнцяальным предлогом для вмешательства Россяя в релягяознай вопрос в Речя Посполятой являлась статья IX договора о "Вечном мяре". Где правсславным в Речя Посполятой ее правнтельство обязывалось гарантяровзть свободное сутествованяе. Православные епархяя ставялясь в завясямость от Кяевского мятрополята я в свою очередь от Московского патряарха. Русское правятельство получяло разрешеняе наблюдать за выполненяем правятельством Речя Посполятой данной статья. На первых порах эта статья ямела формальный характер я не прязнавалась правятельством Речя Посполятой. Усяленяе прятязаняй Россяя относятся ко временя Петра I, когда во время Северяой войны стало ясно, что Речь Посполятая не представляет серьезной сялы. Поэтому в 1710 го.ду на Варшавском сейме Сандомярской конференцяя IX статья "Вечного мяра" была еше раз подтвервдена я введена в действяе под нажамом Петрэ I.
В первой четвертя Ш века относятся сведешія о наступленяй католяцязма на уняатство. Нэ сеймах сталя раздаваться гслоса с требованяямя ляквядацня уняатской цсрквя я пзревода
_________ 397
всей ее паствы в католячество. Унаатское духовенство, чтобн укрепять свое влйянйз в І720г. на Замойском соборе провозгласяло унню едйнственной законной церковью греческого обряда в Речя Посполйтой. Однако наступленйв яа уняатскую церковь продолжалось.
В 1726 г. Гродненскяй сейм вынес решеняе о вечной кабале детей уннатскнх святеннйков у тех ляц, которые счяталлсь колляторамя церквей. Однако уняя была поддержана рнмскям папой. Двумя декретамн рямской конгрегацня пропагадды веры в 1724 й 1727 гг. й булламя папы Бенедйкта УІУ в 1743 я 1744 годах запретвлось переходйть яз уння в католяцязм. Апостольская столяца не спепшла как незуяты с вопросом ляквядацяя уняя я установленяя господства в Речя Посполятой кэтолйческого веронсповедання. Но на деле этй постановленяя не выполнялнсь ,да й самя папы ях затем отменяля. Однако уняатская церковь попрежнему пользовалась поддержной господствуюцнх кругов Речя Посполйтой в борьбе с православяем. Поэтому Петр I во время Северной войны, пребывая на ее терряторйй, негатявно относйлся к уняатам. Во время прябываняя в яше І705г. в Полоцке, русскйй царь посзтйл уннатскйй Софййскяй монастырь я убял в гневе несколько монаховбазялйон. В 1716 г. пря заключенйй Пвтром I договора с Речью Посполйтой, русскяй посол князь Долгорускйй предьявял требованяя возвраіденяя православным захваченных уняатамя епархяй, но этя требованяя не быля пряняты.
Co времен Петра I начннаются многочясленные жалобы православного духовенства, шляхты, белорусскях епвскопов, в Петербург по поводу ях прятесненйя в Речя Посполятай. В начале І7і8г. православные монастыря ВкЛ обрэтллйсь к Петру I с жалобой на то, что оня терпят большне ганеняя co стороны поляков. Петр I послал королю грамоту в которой пясал, что "совесть человеческая едяяому Богу токмо прянадлежят л ннкакому государю не позволено оную сялою в другую веру прйнувдать". Бнло предложено князю Долгорукому на сейме в 1718 г. сделать королг заявленне, чтобы было подтвервдено свободное отправленйе православной релягяй. Однако сейм высказался негатйвно протлв этого, потребовал вывода русскмх войск йз Польшй. йнтересно,
__„______._„^■_^.™™^^^ что янтересы Россйй на сейме зашядал кзльвйнйст Андрей Пет~ ровскйй, которого за это лйшяля голоса й удэляля йз чясла послов, В то время жалобы яа жесткую полятяку правятельства Pena Посполнтой в конгрессяяямеля под собой
очень большйв основаяйя. Северная война, как й войны сервданы ХУП века, очень сйльно обострнла релягяозную нетершшость шляхты й католкческого духовенства. Но в нежгорых жалобах православного духовенства упор Делается не столько на прнтеснення co стороны католвков й унаатов, сколько на лмевшне место оскорбленяя росснйского ямператора а русскях должностннх ляц. Все это ймело цель подтолкнуть Россяю на ■ ямое вмешательство в дела Речя Посполятой.
В І733г. умер Август П. Конфедераты, стремятйес£ нзбрать на трон Станйслава Леаднского яздалн постановленме в котором все вероясповеданйя за ясключеняем католйческого я уняатского запрецаются. Однако под дэвленяем Россйй й Австряя на трон короля Речя Посполйтой был язбран АвГуст Ш, сын Августа П. Новый король на коронацйонйон сейме обовдл сохраннть все прнвялегяй православным. 20 декабря 1735 г. он подтвердал прявйлей Августа П от 1720 г. В 1736 г. на сейме было решено учредать комйссйю для разбора жалоб православного населеняя с целыо йх успокоенйя. Однако все этй меры не прйносйлй успеха. Неуспех королевскях прявялеев коренялся в порочном государственном строе Речя Посполйтой, пережявавдей в первой паЛовяне ХУШ века глубокяй крязяс. По дяссвддентскому вопросу в Речя Посполятой в Россяя ймелясь треняя меад Сянодом я Цностранной Коллеглей. Сйнод хотел яграть в этом деле первую роль. Поэтому быля опорсчены во время Елйзаветы I русскяй посол в Варша— ве Кейзерлянг я комяссар Голембовокяй, так как первый был лютераняном, а второй католяком, й оня, якобы, в сялу этого не могля зашйтйть дассйдентов. Заіцншая йх, йностранная Коллегвд обвяняда православное духовенство в Речя Посполятой, особенно ягуменов монастырей в том, что оня совершают поступкя, протяворечаідне духовному званлю я самя нередко служат прячннамй упадка монастырей. Наяболее актявно нагнетал обстановку в вопросе о дяссядентах Сянод, йностранная Коллегяя в то же время
была менее настроена в егп разжііганйй. Тем более, что выход на первый план йностранной Коллзгйй явно раскрывало планы вмешательства Россйя посредством релягйоэных вопросов в сувереннтет Речя Пс'Полйтой.
Co временя правлення Влйзаветы I дела н прятесненля православных поступалп в Смнод, затем правнтельству, а оно в свою очередь давало йнструкцйн послам. Оказалось, что не всегда жалобы православного духовенства быля полностью справедлдвы. В вопросе о правах дйссйдзнтов в качбстве борцов за православне выступалл белорусскяе феодалы. Белорусская православная шляхта прн сйльной поддержке русского царнзма отстаявала формально нацнональнорелйгйозные янтересы. На деле же вое сводалссь к уравненвю полятйческйх прав небольшой группы фоодалов Речя Посполлтой с основной массой феодаловкатоляков. Это двйженйе не было направлено для облегченяя положення народных масс. Тем болез, что выступленнй угнетенных масс протйв унйй в последнйй третв ХУП первой половяне ХУШ веков наблюдается мало. В массе своей больпшнство населення Бело~ руссйй во второй половяне М века было уже уннатскям. В І790г. люстрацйй подымного налога в Белорусскйх поветах ВкЛ, за йсключенйем Восточной частя, прясоедяненной к Россйй в деревнях было 83 католйческнх, 143 православных й 1199 уннатскйх плебаннй, 16 кэльвйнйстскйх зборов. Католнческйх плебанлй в городах насчйтывалось 345, уняатскях 201, православных 56, кальвйНйстскйх зборов 21. Около 80% сельскохозяйственного населення Белоруссйй прйнадлежаля к уннатской конфессм, православные насчнтывалй 6;5%. В целом ке католяческая эксансйя в Речя Посполйтой к ХУШ веку не смогла поглотять другйе релягйй. В Речн Посполятой к кояцу ХУШ века насчйтывалось около 200 тыс. протестантов, /в основном лйц немецкого пронсхоаденмя/. Кроме того нз 8.8 млн. жятелей этого государства I млн. состзвлялй еврея. Здесь жйлй небольшямй груйпамя татары, ясповедувдйе нслам, карэйны, находнлксь старообрядцы, бежавпійе на террйторяю Речй Посполнтой от прёследованйя co сторонн русскях властей. /к середнне ХУШ века от разных вядов гнета скрнвалось до I млн. б^глых/. Православное населенне жяло в основном в восточных частях Белоруссйй. Его сохране
400 ____________
нй8 связано с борьбой за сохраненяе преюслэвной релягяя я обычаев. В некоторых крупных латяфувдяях это связано я полятнкой магнатов в релягяозном вопроое. Так Радзавяллы бяржанской лйнйй, ясповедавшяе кальвянязм, й Радзявнллы несвнжской лйнйй, католнкй, почтя не огранячявалй прав православного духовенства в релягяозной деятельностя, данных прежнямя владельцамя православная церковь как в городах так я в сельской местностя была надежной опорой властн магната.
Значятельное вляяняе на позяцяя магнатеряя в релягяозном вопросе оказываля восстанйя нарздных масс. Одннм йз крупнейшях выступленйй населеняя Белоруссйй в ХУШ веке было Крмчевское восстанме. По своему содержаняю оно было направлено протйв жесткого соцяальнозхономяческого гнета. Вместе с тем борьба за улучшеняе соцяальноэкономяческого положеняя здесь тесно переплеталась с борьбой прэвославного населендя протпв релнгйозного гнета. He случайно, после подавленяя восстання в 1745 году йероням Радзявялл направял управляадему Крнчевскйм староством цнсьмо, в' котрром запрешал ему участвовать вместе с католяческям духовенством в насяльственном обрашешш православных в уняю. Большйнство православного населенйя ко вто~ рой половяне ХУШ века все же оставнло релнгню свояХ предков й перешло в уняю без прямого нэсйлйя, В связя с этпм терял ■ значенве повод для разделов Речя Посполйтой, быдвйнутйй Нкатеряной П, в’ заіцйту православня. Большйнство православного населеняя в этом государстве давно прймйрйлйсь co свойм положеняем по отношенжо к рймскокатолйческой церквя* Русское правятельство, такнм образом, высіунало в заіднту очень малой частв населення Речя Посполйтой. Кроме того, ему былн безразлнчны судьбы православного крёстьянства. Царская Россйя яспользовала лозунгя зацйты православной релнгйй в свойх корыстных целях. Ей в том актявно способствовало небольшое чйсло православных феодалов Речя Посполйтой. Особым усерднем отлнчалнсь белорусскне епйскопы я средя нях, ставшяй в 1755 году духовнж пзстырем православных Речя Посполнтой Г.Конясскяй. Пря Екатеряне П
КНІГІ ОНЛАЙН
