Наш радавод
Кн.4 (Частка 2)
Памер: 238с.
Гародня 1992
390
Хотя в пернод правлення Владаслава ІУ православные добнлнсь важных уступок (былм прнзнаны нх важнейаме права),однако наступленне католнцлзман уннн не было сдержано. Ухудшало сніуацню для православной церквн, а также для протестантов фактяческй ревйзмя на сейме 1632 года положенмй акта Варшавской конфедерацйм, отдаюцая прйорнтет католмческой церквн. Особенно напряженная обстановка складывалась на террнторйй Украяны, которая после 1569 года вошла в состав Польшн.Здесь судествовало многообразке соцнальнополнтнческнх протнвореЧйЙ.
На террнторнн Белоруссмй, входяцей в состав ВКЛ, положенке к середане ХУП века было менее запутанным. В релнгнозном вопросе была меньшая напряженность. Это связанос тем, что здесь не было шнрокого переселвнмя польскнх феодалов нз Короны, так как Статут 1588 года законодатвльно сохранял ВКЛ как самостоятельное государство. В нем запреіцалось давать нменмя яностранцам, польскне феодалы не нмелн права заннмать государственные й духовные должностн в Велмком княжестве Лятовском. Все это обьектавно в некоторой мере сдержмвало полонмзацню л .окатолнчмванне на террлторнн Белорусслн в отлячяв от Укранны, где многообразне н сложность проблем, шнрокая полонязацяя вызваля моіцное восстанне казаков под руководством Богдана Хмельннцкого. Это восстанне, последовавшая затем война с руссклм государством н Швецней уснлнлн негатявнов отношенме господствуюіцйх слоев Речк Посполнтой к раэноверцам, в том чнсле н к православным. Этому способствовала полйтнка русского правятельства на прнсоеднненных к Московскому государству землях. Царь Алексей Мнхайловнч на первых лорах провоДйл репресснвную полнтнку по отнршенмю ко всем конфесслональным группам за йсключенмем православных. Так, в ответ на прошеняе ряда городов в соблюденмй свободы релнгнн последовал* ответ царя: "Костелам не быть, уннатам не быть... жмдам на Белорусснй не быть й жйзнй нккакэй не нметь". Поэтому не удавйтельно, что Старый Быхов, который долго загцшцался, обороняло мноро его жятелей евреев. На террнторйм, которая
391
переходала под власть русскмх войск, деятельность католмческой церквн запрецалась. Костелы, унпатскме церквм, базнляанскне п католнческне монастырн закрывалнсь. Былл закрыты также католнческне к уннатскме учебные заведення В отношеннн шляхты к мецан проводмлась строго дя^еренцярованная полнтнка. Шляхту н мецан, которые открыто сопротнвлялнсь русскнм войскам, вывознлн, прнчем тех, которые оказалн нанболее упорное сопротавленяе вывознлн как можно далыпе в глубь русского государства. Шляхтйчейкатслнков не заставлялк обязательно крестаться в православме, хотя некоторые яз ннх самн переходчля в новую веру, чтобы нзбежать высылкя нлн добнться какогонмбудь пожалованкя. В дальнейшем, когда стал вырясовываться конфлякт co Швецней, русское правятельство сняпчяло свою полнтйку по отношенйю к католнческой церквн й пошло навстречу просьбам шляхты о сохраненмн ксстелов, однако деятельность уняатской церквн повсеместно запрешалась, ее земельные владення конфйсковывалмсь. Неоднозначной была поллтііка русского правнтельства к православной церквк на прнсоеднненных землях. Конечно, в первую очередь оно стреммлось нспользовать православне как средство ндеологнческого воэдействня на массы. В свонх воззваннях к населенню Белорусснн царское правнтельство обецало сохранять за православяым духовенством все его владенмя м права. Однако само духовенство не удовлетворялось этнм н требовало новых земельных пожалованмй. Оцнако на это нм отвечалн, что надо подождать до тех пор, когда будут прнсланы пйсцы п опкшут землн. По мере продвнженмя русскмх войск вглубь Белорусснн, православной церквн отдавалось нмуцество людей, бежавшмх на Запад Речн Посполнтой. Земельные владення католнческой церквн отдавалхсь православной только тогда, когда те моглм подтвердать свон давнне права на пользованне ішй. Факткческн это очень напоммнало полнтмку Владнслава IV в 30е годы, когда по указу 1633 года посылалмсь комнссары, которые нскалн подтверждення с прйнадлежностя земельных пожалованнй той нлм нной конфессмональной группе. В І655г. русское правнтельство
392
подчйнйло могйлевскую православную епйскопмк Московскому патркарху. Это ограннчнвало оппозйцйонную деятзльность белорусского духовенства, состояшего йз крупной белорусской шляхты, а также пополняло доходы московского патрнарха.
Русское правйтельство на прйсоеднненной террй'горнм Белоруссмй проводлло крепостннчесхую полйтнку. Поэтому рост кре~. стьянского двкження, выразйвшнйся в двмженйй цмгаей, был опасен как для "лнтовской" шляхты, так м для русскнх дворян. Лозунг зацнты православкя сочетался с укрепленмем крепостннчества. Участне православного духовенства в крестьянскйх партм занскмх отрядах, зацйідавпмх местное населенне от грабежей как польсколйтовскймй, так й рузскнмй ратнмкамй, пресекалось. Такмм образом, нельзя согласмться с той точкой зрення в белоруссксй нсторйографйй, в которой утверждается то, что русскнй цармзм унмчтожал на террнтормй Белоруссмй тяжелый наці’ональнорелнгйозный гнет, которому ее подвергалй польскме паны й Ватнкан. Русское правйтельство нзза полнтйческнх соображенлй замгрывало с католнческой церковью', своей полйтйкой усугубляло м без того сложную нацйональнорелйгмозную смтуацйю на террмторйй Белоруссям. В сложном положеннн в результате войны оказалнсь правяцме кругм Речм Посполйтой. Поскольку казакн й русское правнтельство в войне протав нмх йспользовалк не всегда на деле, но постоянно на словах "знамя заіцйты православйя", постольку необходамо было нейтралмзовать данный лозунг. Еіце во время войн с Богданом Хмсльннцкж 12 января І650г. Ян Казнммр нзда&г грамоту о правах н вольностях православной церквн в ВКЛ. В 1652 году король нздает грамоту с распоряжёнмем распечатать православную церковь в г.Дрог/чмне. Брестскмй сеймнк, заседавнмй в марте ІбЗІг. предлагал огранйчнть прятесненяя в вопросах веры й прекратнть наслльственное насажденйе уніш. Но эта постановлення не моглн внестй коренного йзмененяя в релнгйозную сйтуацню на террнторйл Речм Посполмтой, былн лмшь ответом правдцнх кругов на конкретную сйтуацйю й не моглй остановнть тендзнцй® роста релйгйозной нетерпймостй, котору® уселмлн войны. Е конечном
393
нтоге менно с нх началом "хмельнмчнны" в 1648 году связывается окончательная габель полмтнкн веротерпкмоста. Войны уснлнлм элементы сарматазма в господствуюцем сословнн Речй Посполктой, способствовалн росту вравдебностн ко всему нностранному, соответственно, борьба co всем нностранным переноснлась в область релягйй.
_________________________394_____________
Глава Ш. ПОБЕДА СНЛ КОНТРРЕфОРМАЦЙЙ. ІЮЛОЖЕНЙЕ ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВЙ В РЕЧЙ ПОСІЮЛйТОЙ В 16671795 ІТ.
После окончаняя войн середйны ПП века в Речя Посполятой наблюдается резкое усяленяе релягяозного фанатязма. Господствуюіцая элята государства все больше начйяают вядеть в католйческой релягяй й ее спасятелях йезунтах еданственную сялу, способную зашйтять йх от внешнях а ваутреняях врагов. С этого временя начннается новый этап полйтйм правяшях кругов Речя Посполйтой по отношёняю к православкому населеняю. Еслн в первой половяне ХУП века велась ожесточешая борьба на сеймах в зацяту прав разноверцев й короля под давленяем внутреннйх я внвшнйх обстоятельств возврашаля ям же йлй яные права, to co временй Андрусовского перемяряя І66?г. яачннается прямое й резкое настулленне католяцязма. Впрочем, его основы былн заложены ете в годы война, так в 1658 г. последовал акт об йзгнзнйй йз Речя Посполйтой аряан. Чясло кэльвйнйстскйх зборов в ВкЛ ко второй половжне ХУП века сокрацается co I4U до 51. Etoe в І648г. в составе сенаторов ВкЛ было 3 протестанта, что составляло 12^ от йх обтего чвсла. В последней третн ХУП века о нйх уже нет сведеннй. В І668г. Варшавскнй сейм запретял выход яз католнчвской я уняатской церквя под угрозой язгнаняя яз страны я конфлскацйй ямушества. Данное постановленйе относялось не только к протестантам, но я к православным. Так решеняем млтрополячьего суда от 18 февраля І682г. был оглучен от уняатской церквя я ляшен всех прав как гравданскях, так я духовных, йван Семен Ходыко за то, что он пврешел йз уняя в православяе. В решеняя говорялось, что "настояіцям лйстом нашнм проклянаем его я как мертвый член отсекаем й отлучаем от едянекяя с верувдямя, обьявляем его ляшенным покра’вятельства законов как светскях, так я духовных..." Нескольно позже представнтелям другях релягяй был запрешея доступ к шляхетскому сословяю. Все это вместе взятое давало неоспорямое превосходство католяческой церквя над другямя конфессяя
мя, сушествовавшямя s Речя Поеполктой, в том чясле я над правослэвнем. Одновременно предпрйнямаются шагн, направленные на укрепленяе уняатства. Еше сейм Речн Посполятой І667г. прлнял решенне об освобовдення уняатского духовенства от военяых повянностей, которое было подтверадено в І673г.
Одновременно с расшйреннем прав уняатского духовенства прннямаются меры к стесненйю православной релнгнй. Так в 1676 г. сейм запретял ставропягяальным братствам сносйться с констэнтйнопольскйм пзтрнархом й представлять на его решеняе дела, касааднеся веры. Братства должны быля подчйняться местным епнскопам. В случае несогласня йсполнять это требованяе, братства должны былн представлять спорные вопросы на обсужденяе гравданскнх судов. Сейм воспретял православным всех сословйй год угрозой смертной казня й конфйскацяя ямушества отлучаться за гранйцу Речя Посполйтой. Кроме того запрецалось прянямать послов патрйарха. Это мотявйровалось тем, что она являются шпяонамй турецкого султана.
Нряннмаются меры й к лйквйдэцйй православня вообвде. С этой целью 15 ноября І679г. Ян Ш Собесскнй яздает уняверсал, которым он прнглашает православйе я уняатское духовенство собраться в Люблнне для соглашеняя по делам веры. Сьезд состоялся в Люблйне 1424 января І680г., однако своей целн он не достйг. На местах, местные властн заменяля православные церквя на уняатскяе, как это сделал в І686г. полоцкйй воевода Слушка, зйменяв православную церковь св. Нкколая, находяіцуюся в Езернцкой волостй на унйатскую. Рост релйгнозного фанатязма прявел к смертной казнн в І689г. за безбожяе брестского шляхта К.Лышйнского. Во время правленйя Яна Собесского оказывался счльный нажям на сутествозавшяе в граняцах Речй Посполйтой православные епархяй /ях по Авдрусовскому мярнбму договору было ч^тыре/. Это быле связано с тем, что Левобережная Украяна вместе с Кяевом, переходала ео договору о "Вечном мяре" Речя Посполятой с Россней в состав Россня. Такнм образом двор кяевскях ммтропо ’ лйтов стал находаться за граняцбй Рачя Посполйтой» а самй мйт— рополнты подчйнйлясь Московскому патрнарху. Едйнственный выход в этом, чтобы язбавяться от вмешательства Россйя в дела
КНІГІ ОНЛАЙН
