Наш радавод
Кн.4 (Частка 2)
Памер: 238с.
Гародня 1992
Зо ЗЛС < а также в ПЛС н в Третьем Лнтовском Статуте отсутствует спецнальный раздел, даже статья, посвяшенная релйгйозным вопросам, ввделяюшне йлй отдаюшне предпочтенйв особым прнвйлегйям одной релйгнм по отношеннв к другмм. у*е в обраценйй ко всем жнтелям Веллкого княжссіва Лйтовского помеценном з начале ВЛС, подчершвается, что влаДнка одлнакого будет заботйться о всех подчйненных странн, а пряняты законы все одйнзково обязанн соблвдато.
Веротерпймость обуслоалнвала в то время судествовавшая поллтйчесхая сйтуацйя в отношешн релйган н уже ■ установязшнеся отношенмя мзаду разнамй релйгхямй.
К*кйм бнло релйглознос положеже в ВКЛ до прлнятмя ЬлС й 30 время его действкя (в Лйтовскйх зе^ях ВЛС дейсдзовал до 1588 г. до прннятея ТЮ . Следуст отметятв, что д ай^ском, Волчнском й Браслазском воево„сівах с r.G..OiOjЫ.я нмя::я действовал sue л з I пол. Хіл в.).
3 перйод действйя отмечается воГроЎдёнлз а расТвёт католачества. Но пераод мевду ШіС a aJiC бчл слолнхм. . to врсмя, когда многпе европейскае стрлнл амслл уже довольно смльнче храстаанскае традацаа, в латве в с./оу. молодом храстаанском народе этот процссс праясхоулл медленно a ess неукрепйвшась релагаа как слодует, на стгану нахлкнула золна протестантазма, прнчнннвшая кітолнчеслоР церкза много усерба: прасваавала церквн, монастырх, церховкуе релакваа а, самое главног, многйх храстаан прнллекл'л > с.чок релагаа .Учешія лктера а Кальвана прашла в Уатву чсрез арнстократл;., так как дета велмож, учась на Западе, пронакалясь эта,.::і адеяма a noтом раопространялн кх больше следуя модс, чсм убеждсначм. Распространенню протестантазма в ..птве хорозув поччу подготоэйлй нзвестнейшне латовсхае вельможа: лііколас Радвм
. ЧернуР, Гедрайтаск, Аодкевачч, Сапегм а др., которче :.';."bus бнлн церковнк.ма меценатам;:, а теперь кспользозалй свог тірано для переустроаства по~своему всех дел церковннх л праходскйх. Чаше так делалось, не учатітая ннтересов народа, котор;:е бчла протав новоі: релагаа, пранеспен суматоху з спокоаную жазнь людеР. Кроме того, с целью чтобы новая релагля быстрее пряжнлась в Лнтве, стала пркглашать аз Польшй продсведнаков этой релагаа. Такам образом, всхоре почузствоназ себ» хозясвамл положеная, полякм здесь начанает чувстзозать себя как дома. Зто было одноі аз прачан того, что каль^лнлзч з йлтье стал часто польскйм: прояоведн на польском якке, кн;тн на польском ала латпнскоя языках, сама лйтовцч начйнают аспользоватьэ?9Кк' ках необходвмнй. Нз этого сдедует внвод, что реформацая Кальвмна не заботалась на о .тлтовскох языхе, на о латуаназме, на о латовском пасьме. лотелось бы отметать a то, что в Латве сутествовала не только герогмацмя кальванастов ( в основном ореда вельмож), но a популясная срзда горохан лвтеранскчя рерормацая. Она прашла аз Прусснй, аз за чего а была более латовской. сдесь работада чногле выходцы аз Латзы; А.і'ульветас, С.Раполёнас> л.Мажвмдас, 7. ГенкауТ^ас. Зта людн заботалась о том, чтобы гово"ллл на зодном язнке, печаталн латовскае кнага. Но это направ::енйз '"отестантлзна в чочент апогея retopsauan в латве не
кальвйНйзм. Лтак, прн
■с^пй.чьно з 155 1565 Св пернод раскачмванмя протестан^"«5 ^толлчес.ая церкоэь з лятве пережлвала самый крмтачесЕйй чочент, так более сйльной резйстентностл нй co стогонн духоэенстза, нл co сторонй самнх жнтелей небыло.
^нінГже бчл взгляд на распросграненяе новой релнгйй •гог”ашнего ьладмкм ДнтовскоПольского государства : Снгйзмн^Азг'ст колебался в сторону которой релнгнм ему лучше 'оні'тьсч, поотому старался. больше пр^ержйваться "золотой сеосднны", чтобы бшо меньше недоразуменкй так co стовонн Ьтвн, так й Польшй. 0 его нежелан.йя ссорнться с представйтелямя новой релйгнм свндетельствует й лрлвйлегйя 1563 г. 3 упомянутой прйвнлег'Л'л права ортодоксальных й протестантсккх вельмож сравнмвалйсь с католнкамй. Толерантность, пасйвность владыкл побуждало протестантов действовать. Лнтересно то, что о толерантностл Сйгмзнунда Августа даже в Европе распространялнсь слухн. ho окончательного шага отхода от католнчества Смглзмунд Август не предпопнял, так как он зсе подчеркнвал, что является потомком стасой дннастйй, честь й ймя которой началнсь с перехода в. католйческую церквь.
Почему же духовенство 'не проявлло большей йннцнатнвы в этом двмженйй, чтобы сохранмть католмчество ? Категорнческя утьерждать, что совсем не оказывало содействня, тоже нельзя.Еше з самом начале, когда реформацмя делала первые ша~ Г'Л в Лнтве, Вйльнюсскне епнскопы конас Альбертас Радвнла к Паулпс Альглмантас Альшенншкмс пыталясь преградягь дорогу нежелательной релкгян. Но таклх свяаіеннйков бнлн еднннцы,а очн ніі фязйчсскй, нй морально но смоглй бй сохраннть crapyx
релягна.
Зообвде на гранйце ХУІХУП вв. каталнческая церковь пережнвала кр’лзяс не толысо по отношенлю к протзстантнзму > >ю л сама церковная слстема начала гнять нзнутрй. Ксендзн сталя ЛЮДЬМЙ ОПуСТйВШ'ЛМЯСЯ, ЙШУШЙМЙ удовольствйй, потерявшймй ■ореол святостй. Обдлй моралышй упадок ксендзов свндетельствовал о том, что нужно нозое поколеяне ксендзов, которые
277
• охсс ответст/енно сготгел.; Ha сзол ослзінностн я, начхрл: с нгнхода, начзлм бн оонолчть на?оіхчес?чо. Но несмотг на
се. слігопрмтнне услоняя для распростганснйя .т otjctxht ;з::ч, гліэлччестзо огчть сумоло тзердо стать на ногл. "очему ? Прсэде всего нротестлтскос двцхенле нпчало сладлть, так как оно раздслілось. su лаожсство(з лйтзс даже 72 ' сехт, которге между собо: нс ладнля. A uto, конечно, ос..ослялс з.і/чд.^ьность ре ;ор”аічі:і. .>нутрл чеоднороднсго пг.отечтантязча началась анархяя, что а лобуднло к пооб’.хенж. като.. іческог. ре.чкгяа. лногяе ьельу.ожл, легком'.ісленяо п'лжяьея^ п;о.гсіантлзм, решавтся опять зернуться под ііокрогательстзо като^іяческо!’ церквн, так как нозая релйгяя не отаздала надежд многмх зельмож.
Намбольамй удар протастантазм йспнтл в Латзе тогда, когда раньшс оказывавшая поддеркку секья Радзквйл пгмннмает кояверсню w становйтся нанболее страстным сторонн’лкоп клто— ллчества* Вскоре католнкл возврацают себе утраченнке права, цврквл опять возврацаются землп, на полнтмчвской арвнв опчть начпнают господствовать католккн*
Сйгнзмунд Август в перяод реформацйй кграл двоякую роль: йногда поддермквал протестантов, а нногда католйков. Также релмгйосной толерантностью отлячался й зенгерсккй кодоль Стеуан Баторлй, хотя в полйтйческом отношенйй все.ке больше скловдлся на сторону католнков для того, чтобы обладал узеренноГ. поддерткой в обцестзе.
Тому, чтобы католнчество возроднлось в лятэе, превде всего способствовало кзнутрй восстановленная церкозь. Болсе строгмм стало йзбраняе епмкопов нунцяя, за порэдок цорквн' н прнхода отвсалй ксевдзы. Б востановленных монастырях тоже проходчло йнтенснвное возрожденме. Монахн обучалм детей, состоялй пасторамй. Понемногу началн создаваться школы, з которых найболыаэе вннманке уделялось релягйозному обученма релйгяозному воспнтанйю, релнгйозной практнке.
^нсіеуказанное релягкозное положенке того врзменя, уке установйвшйеся отношення отражаются й в важнейшек документе" гсеударства того временч во ЗЛС.
278 _______________
|вма»ів—вв^—«»— „„^^——— —— —«*•— "=— —"———— «МММ
Коротко ост;іно~нмся нл некотогых статьях (дртмкулах^ ,
в котопкх уломннается сослоьне духовенства»
уаздел "0 обоконс земской",а в Sой статье гозорнтся, ■у службу долдно отбывать н духоленство : " ... духо.’.пяе ;ег свонх снетскях я хостелннх наданнх с которнх с^удба а Аосішаіло сйх часоз; также з нменей свонх отчмзньх.
хплеянх н закгпнгх еляхстсклх , . , зоііне повйннех, слуюу
схску, ocHy: мадт олуххтл "? она ,как л ^іа, за зе
з^^дсчлв обязана г.ослать 1 чоловвка дооьоіо, ~ляххіДіа, hs оіного водла у /вш замскоа сойічо.вос •
Зо 2ой статье Ш раздела духовенство нс. вгделязтся срзлзуглх сословйй ултелёй ЗКй " яко духовных, так й сьетсклх,
н всех зряднлков земскмх"
А в бох статье, посвяненной вопросам созыва зального сскма, определяется "с прнзволзняем рад нашнх духовных й светсхлх на^сзряторлн BKS сознвать цальнне сеймы "... коял « колько того будет потреба".
3 17 разделе, где говорпться о сзйдетелчх, подчеркйвается, что псй состазленкй завешанйй (тестаментл) ймй могут быть тсль
ко зеруюцйе.
Как” вйдно ;із нссколькйх представлснннх прхмероз, духовенстзо. нз внделялось йз другях сословлй, дхя нмх те уе обязанностм, о нкх таюке как й о другнх клтелях ЫІІ, забоглтсч государстго возможно поэтому й не было наобходймостн каломунмбудь релнглозному тзченню стрехйться к гоаподстьушьчу .>олоненш; й бороться яз г&него.
ПЖЕЧШ:
4 . KrasaustesJU Каіаіікц baznyeia Lietuvoje XVI^II amziuje // Lietuvitt katalik4 mokslo akademijos VI suvaziavimo darbai. R6ma, 1969.
Suziedelis S. Reformacijos Sajudis lietuvoj // Zidinya, 1938. Nr.89« ,
J. Su?, lode US s. Reformacijos nuoslugis ir katali^j reakdija // Zidinys, 1938. hr. 11’ ..
РЁЖМСЗІ^^
ВЕЛЙКОГО КНЯЕЕСТВА ЛЙТСЕСКОГО /НА МАТЕРЙАЛЕ СТАГУТА 1588 г./
В.А. Томсйнов
Статут 1588 г. заннмает особое место среда йсточнйков белоруссколлтовского права. Вопервых, он являет собою высшую ступень в развнтші юрйспруденют Велнкого княжества Лйтовского. "Б этэм законодательном акте, отмечает М.А.Юхо,былн юрлдаческй закреплены государственноправовые нден того временн, й даже те, что опережалн время, проявнлась богатая правовая культура белорусского народа..." ^ Вовтсрых, Статут 1588 г. уннкален й как правовой памятнйк переходной эпохй от феодалнзма к капйталлзму, от средневековья к новому временв. В нём нашлй своё отраженже лнстлтуты н нормы развлтого феодального права й одновременно некоторые правовые прннцяпы нарождавшегсся в Западной Европе буржуазного строя. Втретьнх, рассматрнваемый документ представляет собой особыйннтерес как памятннк, в котором соедйнмлнсь элементы романогерманской й славянской правовых культур. Вчетвёртых, важно ошетнть, что хстя Статут 1588 г. явнлся как результат сознательного правотворчества, был подготовлен, гсворя словамн Й.А.Юхо,"на высоком теоретйческом уровне квалйфйцнрованнымй правоведамл"2/, он содержаннем свойм не отрывался от народаого юрндаческого быта. Его нормы вырабатывалйсь на основе не только предшествуюіпйх законодательных актов, но й действувднх правовых обычаев. Наконец, впятых, Статут 1588 г. ннтересен едё й как правовой памятнкк переломной эпохй в нсторйй хрмстйанской релнгмй эпохй'Реформапда. "В жйзнй руссксго Запада, пнсал прот.Г.Флоровскнй, ХУІй век был временем трагвческйм н тревожным. Это былс время напряжённой реллгйозной борьбы й богословскйх спорсв... Б середнне века вся Псльша й особенно Лнтва охвачеяа реформацйснным всзбужденнем." ‘Ў Разгорается острейшая борьба между разлйчнымй релагйознымй направленнямй католнчеством, православйем, протестантазмом. Ссобенно острые столкновення пройсходалй мевду католлкамй й православнымн.
КНІГІ ОНЛАЙН
