Наш радавод
Кн.4 (Частка 2)
Памер: 238с.
Гародня 1992
Возобнэвлснйе мпссйя францйсканцев относктея ко временя правланкя Ольгерда / 1345 1377/. Средства на строятельство в Внльнэ монастыря ордена выделпл прннявшйй в І332г. креіценне воевода подольскяй Гаштольд. Однако, в 1345 году горожане разрушллй монастырь, a 14 монахов, жявшнх в кем, сталя йх жертвамя. Новнй монастырь был построен в предаестье Вйльно "Пескя" вновь на средства Гаштольда я заселен 35 монахакй./ Действовал этот монастырь до 1864 г./.
Нарушеняе норм мясснонерской деятельностн / несогласовакяе деятельностя с велякям князем/ не раз вызывало отряцательное отношеняе к проповедннкам я co стрроны государственной властя.
После офяцйального крешбнля, в котором актявную роль прд
246
лн монахйфранцнсканцй я домяннканцы на террнторйй ВКЛ насвою деятельность орден Каноннков регулярных от Покаянкя. ль Лгайло был фундатором монастырей этого ордена в Быстрн
1390 /, Меднлках / 1391 /. №л же быля заложены костелы Канонпков в Неменчнне, Крево, Обольцах, Гайне, Ляде, Вйльре.
Велякнй князь Лйтовскйй Вйтовт основал в своем государстледуквдке монастыря: в н. ХУ в. монастырь франплсканцев вно; в І409г. монастырь фрівнцйсканцев в Дрогнчяне Подом, в 1410 го.цу монастырь бенедкктйнцев в Троках й монаіь августннцев в Бресте.
Характерным для этого перйода направленнем пастырской дея.hg^t^ членов духовных монапескнх орденов было обраіценйе в йцйзм жмудвнов, аукштайюв, ятвягов. Мйссяонеры обучаля языч>в основам веры, чтеняю ружанца, проводйлй креценйе. Сохраісь сведенйя о том, что в доказательство результатнвностй зяонерской акцмя в ВКЛ на Константском соборе / 1414 1418/ і прадставлены нвсколько окрбіцанных жмудвнов» Одноврамбнно пропагандЕЙатоляцйзм;я средн православного населення. Но зхлнбо значнтельных результатов в этой среде в рассматрнва1 перяод католкческая церковь не получяла.
В пропагевде католяческого вероучекня монахн всех орденов, зтвуютях в ВКЛ во время Внтовта, большое вняманяе уделяля поведк. ХШХІУ вв. былн отмечены расцветом двдактнческой ляатуры. Проповедь была адресована всем й должна была воздейовать на кавдого от знатных бэнр до крестьян. Проповедь алн как в городе, так й в деревне. Но постепенно в связй с ененябм задач, стояшйх перад католкческой цбрковью в ВКЛ, тр актйвностл особенно нйшенствупцнх орденов сместялся в од. Вце в 5060е годах ХШ века генерал ор.дена домйнйкэні Умбер де Роман называл тря прячяны по которым город пред(нтался деревне: в городе проповедь найболее эффектявна за концентрацйй в нем населення, в городе морзль жятелей je чем сельскнх, через город можно оказывать воздействле 18 сельское нэселенне, которое подражало горожэнам. Вшказ к проповедя обьснялось й тем, что языком обрядов рмкско
католлческой церквл была латынь, слстема же хрлстлансклх понятлй л представленлй доносллась пастве через проповедь, кото рую члталл на местном языке. Монашеская среда дала лучшях про поведняков л переводчлков. Вце во времена Гедымлна папа йоанн ХХП предоставлял "папскям нунцяям власть выблрать толмачей яз монашескях орденов, для дальнейшего проязводства дел вероясповедання пря короле Русском Гедымлне” / Пясьмо йоанна ХХП, Т324г./4 в Веллком княжестве Ллтовском на первых стадяях рас пространенля католяцлзмэ в отллчле от Западной Европы, где монахн н свяценнлкя быля выходцамл лз того же народа, католлческое духовенство было прлшлым. Большую часть составлялл полякй, быля чехя, нсмцы. Положенле лзменллось в конце ХіУ в., когда католяческая церковь начала открывать на землях княжества первые духовные школы по подготовке свяіценнослужятелей.
Пропагавдяруемое монашескямя орденамя католяческое верэученле оказывало воздействле на городскую культуру, на народный фольклор, Но вряд лл в этот перяод оно могло быть значлтельны^ Деятельность монашесклх орденов, тесно связанных с Западной Европой, способствовало постепенному введенню н усвоенлю в ВКЛ злементов католлческой культуры. /Необходлмо учлтывать, что этому способствовал л сам географлческлй фактор расположенле Веллкого княжества Ллтовского на перекрестке 2х крупнейшлх культур Западной л Восточной/. й еслл городское сознанле с теченлем временл претерпело слльные лзмененля, то фольклорное сознанле сохранлло по отношенлю к хрлстланскому ученлю свою автономлю. Трансформацля городской л в первую очередь магнатской л шляхетской культуры пролзойдет намного позже рассматрлваемого перлода л будет связана с образовавшнмлся в ХУІ в. орденамл четвертой монашеской группы клерлков регулярнах л в особенностл с деятельностью ордека лезултов.
I. Акты лсторлческле, относяшлеся к Росслл, лэвлечеяяые лз лностранных архлвов к блбллотек Д.Ст.Сов» А.Й.Іўргеневым. Т.І.Выплскл лз Ватлканского тайного архлва й лз другнх рлмскях блбляотек л архявов с 1075 по І584г. СПб.,І84І,С.35
24a
"ft osc t e J^ a і шліэбнага права ХІХП ст., перелрацоуззліся у aua^x ст. to латычыцца крыніц праза каталіцкай царкзй у аспекце^разглел^сье^ праблейы, то па іх моана апнесці Лэкуэт Грацаяна (ХЖ ст.), крэталіі Рыгорш IX (Грнгорк IX), "хіорпуе Брхс хіаноніцы" й^1. Да пачатку ХЛ ст. права шлабнае каталіцкзй'.
шкнаролнкй (д.а пачатку актыўнага рэ^арі.іагх.і.нзг.х Lj;/' ^ '^^ ДІ шюбнага йрава каталідай Царквы аначньл зцейК^°^Д^^^. йабор15631^4 гг. Дл ВКД ыела йэуна^ значэнае >с.. ^х
нічвара п Jгss’Пioль^^Tк^Euк^i^~T^?^77^Tlт~^~^~," ва зборнік ^аскага 1533 г., збогшк лзглкс^слсга 157'
Нормы кананічнага праза паступова sr.ruUa саста^кіt' : ».wL*aMj чразазоа сістэмь? Bru.. a рэгуляванні цт'бн'—с ’■■* сін зайацавалась царкоуна: юрыслыкцйт. з слр.ХЛ ст. 3 лат^с^н^ арыслыкцЕі апышлі апносінк, ззазанкл з тразйіл Уга"' ne’an^c" наЗ і вясельнай абрапнасцю. акры^. шлэбнйх алносін . лУ^етс^ЦШ 1 юрыспыкцыі царквы адышлі ахрана гонару, цнотц і са^льнаг ролі кабеты, алносіны укутры слн’і.
Ьгул.ванне шлвбных алносін каталіцкай і праваслатаай царкааш у сваіх палсгазозых палакэннях супанаюць. Хрысцхлнскаа ™J аа, прызнаючы бязшлюбнасць зшэй за шлюб, лічыла шлюб неабхолныы грамадскіы інстытутам і абараняла яго непахіснасць. Суровасць хрысціянскай ыаралі супярэчыла звычаяц граыалства і канцэп^і с^е чкага правадауства. дарква БЕцушана была сасзутць звычаяЛ тпаЛыцылй. ііап уплываы свецкага правалауства склалалась аанхіэггш* разарвальнасці шлюбнага саюзу, шлюбнаразводаае правадауства?
Аарква прыняла працэс заклачэння алюбу « наступных этапах: аера абіучэнне, затым састауленне пісьыовага’кантракту, пркнл^е благаслауленя у храые, і зеключны этал вйнчанне. Галоужкі уэдваш рэчаіснасці шлюбу пры заключэнні з’гфлхлісь настушыя: а) узаемная згола паыіж ваніхой і навестай на мальжэнстза; б) ласягненне шлюбнага узросту; в) вак№м варужам рэчй снасці шлобу з’луляецца свабола ал усталеваных станоу: блізкай кроунай ропкасці і уко ісцуючы шлюб.
3 паняцця аб шлюбу як саюзу, лкі аб’ллноўвае чужа і sow, Ейволзяода пажцці свойства і духоунай ролнас^і. Гзт::„ інсть:?уты такса«а з’яуляаода перазхолеш ла сілюбу.
Нк свелчайь актавь;л кнігі супоу Влі не усе гшзйназзаяыя yu іэчаіснасці шлвбу па кананічнацу праву супадалі з канцэп^яй свецкага правалаўства і знайшлі аллэс^гаванне у суповай практацц
Напрыклал, згола на шлаб ыела вакнае юр&пычнае значэнне тзі актавыя кнігі супоу уносілась згола бакоў і іх бацько* (ці апекуноу) на шлюб. лле мелісь і вннлвчзнні, такіл лк "зго~ач I'ar^e' нх.;", ;.кі існазау ла cap. ХУл ст.
3 А4і с"., калі узраслі правы суб’екта за ўсіх цыйлылх сляосхі^х, узраслі ;ж 1 у шлюбнесайеьнгх, Сгаболнае голеіз’”..енкс пуй услулленкі у й;«:б заховавалась далладкс, л^о влласт"
“r" ..... Чеі.^йзнц.. 'алэбу дабротна запісьівалісь у актазыі кні погГ"з«оеіны" (зговор), "захучйня; венчанне у царкве,~а пое'е—е. Такій чынаы, царкоўнае зенчанне лічыласл ушэай, лк :нал уывільнал умова.
S сечле, свепчііць, супозал практнка, з’лулллась а^оаяіл ..п:_чна ханч.:т:<о:!яй яояантай.
КНІГІ ОНЛАЙН
