Небыцця не існуе: невядомыя старонкі беларускага нацыянальнага руху
Пётр Сяўрук
Памер: 251с.
Мінск 2008
Постепенно нсчезает та пропасть, которая отделяла меня от здешней молодёжн. Молодёжь зашевелнлась н по-немногу входнт co мной в блнжайшне сношення.
УРЫЎКІ ЗДЗЁННІКА (1921-1929 г.)
193
Но к сожаленню всё это только броженне, н нет ннчего конкретного. Все хочут ставнть спектакль, н особенно увле-каются органнзацней Белорусской Сял.-Раб. Грамады. В этом направ. “Грамада” достнгла поразнтельного успеха: в какнх-лнбо полтора месяца онн собралн в партню до 4-х тысяч, как я замечаю по газетному нзвестню.
Хотя я отказался от доверня органнзовать эту партню, но всё-такп являюсь усердным наблюдателем этого дела, так что оно почтн увлекает меня. Только отрезвнвшнсь н взглянув на дело с своей нензменной крнтнческой точкн я нахожу действнтельное поннманне дела.
Органнзацня нмеет в внду свободу. “Органнзуйтесь в об-іцество, а обіцество большая снла н с ней будут счнтаться!” так голосят “Громаднсты” увлекая этнм некрнтнческне умы. Бед-ные! He вндят, что это только жалкне помочн несостоятель-ных душ. Разве такнм путём можно обресть свободу, когда первый шаг на этом путн облнчает несостоятельность нала-гаюшую неволю.
“Я назову свободной ту душу, которая действует по вну-тренннм мотнвам нензменных начал, свободно воспрннятых ею” говорнт Унльям Чаннннг¹⁰¹. Это самое точное опреде-ленне свободы. Что бы прнобресть свободу надо нспытывать её в самом себе, а не ожндать её откуда-то от чего-то. А нспыты-вать свободу в самом себе доступно человеку в том случае, когда он самовоспнтаннем, саморазвнтнем, самообразованнем доводнт себя до такой ступенн нравственно-релнгнозной вы-соты, когда он станет способным действовать по внутренннм мотнвам нензменных начал свободно воспрннятых нм.
А этого ннгде не вндно, наоборот: людн массово устрем-ляются в партню, доказывая этпм, что нх неуверенность в себе, отсутствне сознання свободы делает нз ннх невольннков, которые радн неуверенностп в себе действуют по внешннм мотнвам переменчнвых начал помнмо нх волн навязанных нм агнтацней.
Н чем это лучше наснлня?
Сентябрь
Среда 22
В последнее время я не могу сосредоточнться в свонх мыслях, в свонх чувствах, в свонх стремленнях. Теченне за-хватнло меня н потаіднло за собой.
194
УРЫЎКІ 3 ДЗЁННІКА (1921-1929 г.)
Я занялся органнзацней ‘Туртка Таварыства Беларус-кай Школы” н всецело почтн поглотнлся этнм делом. Я отдаю ему почтн всё время н все фантазнн. На него я возлагаю некоторые надежды, одннм словом рнсуются розовые мечты. Насколько осіцествнмо то, что мечтается — нельзя сказать, но барьер моего однночества разрушен; н к моему уднвленню, я — всё время стоявшнй в стороне от всех, становлюсь центром всеобіцего двпження. He знаю, что влечёт всех ко мне, нлн моя популярность, нлн нное что лнбо, но почтн каждую неделю ко мне являются новые знакомые.
На прошлой неделе я езднл с братом в Внльно, хотел оп-ределнть его в гнмназню, но не удалось. Внльно меня нстерзал. Эта безумная улнчная сутолока снльно действовала на моё душевное состоянне н я вынес невыгодное мненпе о городе [...].
Ноябрь
Понедельнйк 15
[...] Но жнзнь можно сказать сдавнла меня н я невольно восхніцаюсь тем, что делается вокруг. Творнть[ся] что-то нзумнтельное, непонятное, но что-то хорошее. Я не могу сочувствовать доктрннам “Грамады”, которые меня оттолк-нулн сразу, как только я прочнтал нх, но тем не менее самое двнженне связанное с “Грамадой” меня восхніцает. Меня радует та солндарность, которая начннает роднться в народе в связн с органнзацней “Грамады”, н только непрнятно дейст-вует служенне тем доктрннам, которые выдвннуты ‘Трама-дой” н которые являются чем-то наподобне церковных догма-тов о тронце, о рае, о сотвореннн мнра н т. п. в прекрасном хрнстнанском ученнн. Уднвнтельно так же похоже требова-нне доверня к соцналнстнческнм доктрннам на церковное требованне слепым догматам церковной веры. Как здесь так н там настойчнво утверждают что вера в этн доктрнны догматы прнведёт к спасенню от суіцествуюіцего зла нлн от ада, но как здесь так н там не вндят, что снльнее н вернее предпо-лагаемого чуда спасает н освобождает людей то хорошее, что находнтся в основе нх об’ьедннення согласня. Онн не подозре-вают, что союз, еднненне, хорошне чувства друг к другу рвёт путы той неволн, в которой онн находнлнсь, нбо нх пора-богцалн не землевладельцы н капнталнсты, не королн н арнстократы, но нх невежество раздоров, несогласнй н т. п. Следовательно, еслн началось обьеднненне н согласне, то уже
УРЫЎКІ 3 ДЗЁННІКА (1921-1929 г.)
195
кончена неволя, но предполагая, что нх кто-то неволнт, онн еіцё ожндают “чуда”, еіцё готовятся что-то делать, не делая того, что нужно. Н это ожнданне “чуда,” эта борьба за док-трнны в своё время разьеднннт этнх людей, которые теперь с такнм энтузназмом об'ьеднняются. Н это опять поведёт нх к неволн. Так н путают людн самн себя [...].
1927 год
Январь
Суббота 22
He знаю: ллн это представленне моего бесснлня, нлн это действнтельно так, но я чувствую себя охваченным как бы путамн какой-то днкой снлы. He могу сказать, что эта снла есть государственная власть, тяжесть которой в теперешней Польше особенно больно чувствуется, н я нногда дохожу до отчаяння поннмая, что нельзя ннчем свергнуть, нбо опутан-ный ею народ сам себя гнетёт, а кроме того недавно: нменно в нсторнческую — Варфоломеевскую ночь¹⁰² 20 века¹⁰³ — между прочнм у меня был пронзведен обыск. Нскалн коммуннстн-ческой лнтературы. Разумеется ннчего не нашлн. Да ведь суть то вся была не в понсках коммуннстнческой лнтературы, а в умышленном запугнваннн народа. Самых передовых по-лнтнческнх н культурных представнтелей народа — аресто-валн по всей Западной Белорусснн н по всей Польше пронзве-дены обыскн а также аресты; н всё это сделано под вндом борьбы с коммуннзмом а в суіцностн это борьба co всё воз-растаюіцнм н возрастаюгцнм недовольством правнтельством. Правнтельство нмеет целью запугать народ н покорно нестн своё ярмо. Но ярмо это слншком тяжёлое, что бы можно было молчать н терпеть.
Только невежество народное позволяет ему продолжать терпеть; н еслн бы не это невежество, то народ понял-бы что в сто раз выгоднее отказаться от повнновення правнтельству, нспытав тяжесть наказання, чем повнноваться — неся тя-жесть повнновення. Сознанне этого гнетёт меня хуже тех терроров н репресснй, которые употребляются правнтельством н которое отчастн задело меня. Обыск не прнчнннл не страха не беспокойства, хотя был пронзведен ночью врасплох, но это сознанне доводнт меня почтн до тупого отчаяння. Тяжесть наснлня до того давнла народ, что стонт только без малейшнх
196
УРЫЎКІ ЗДЗЁННІКА (1921-1929 г.)
уснлнй позволнть свонм мыслям н чувствам расшнрнться н наснлне лопнет, как лопает бомба от расшнрення замер-заюіцей воды, но людн вместо чтобы расшнрнться н разорвать гнёт, продолжают жаться до невозможных пределов, ожндая, что какне то революцнн нлн реформы улучшат нх положенне.
Отсутствне решнтельностн губнт прншествне лучшего будуіцего.
Еіце хватает решнмостн броснться толпою в органнза-цню, хватает решнтельностн некоторым терпеть в тюрьмах за деланне этой органнзацнн, но ннкто нз самых решнтельных не смеет подумать о том, что бы попросту не повнноваться требованням правнтельства. А правнтельство по слепоте сво-ей преследует нменно ту органнзацню, которая “краснвые” н бессмысленные лозунгн поставнла на путь легальной борьбы. Еслн бы оно позволнло этой органнзацнн свободно вестн свон собрання, рассуждення, н с’езды в обсужденнн несуіцествен-ных вопросов о соцналнзме, союзе крестьян н рабочнх, кресть-янско-рабочем правнтельстве, — то прежде осуіцествлення всех этнх желаннй массы былн бы довольны тем, что нм позволяют рассуждать обо всём этом н держалнсь бы спокой-но. А поэтому можно почтн радоваться тому, что правнтель-ство предпрнняло решнтельные выступлення протнв ‘Тра-мады” нбо это выступленне наверное больше послужнт к недовольству масс, чем правнльная органнзацнонная работа партнн.
Но кто это поймёт?
Еіцё долгое время людн будут путаться в свонх нанвных верованнях то на органнзацнн, то на революцнн, то на рефор-мы, то на науку н т.п. глупостн. Пока не станет решнтель-ностн твёрдо, смело н сознательно совершнть свой человечес-кпй шаг.
Март
Пятнйна 18
Вчера ночью опять была пронзведена ревнзня в монх бумагах пьянымн полнцнянтамн. Эта ревнзня вызвала у меня непрнятные чувства, которые не покндалн меня целый вчерашннй день, н еіцё чувствуются теперь. Ревнзня эта была столь непрнятной вследствпе того, что наглость наснлня выразнлась в ней вполне явственно, непрнкрытое нпкакнмн формальностямн н уваженнямн. Полнцнянты без разбора
УРЫЎКІ 3 ДЗЁННІКА (1921-1929 г.)
197
забнралн все бумагн, какне только оказалнсь в квартнре, a оставляемые бросалн на землю н топталн не разбнраясь в том, что онн значат. Между прочнм в чнсле взятых бумаг оказалнсь 2 чнстые денежные перевода, детскне тетрадн, нс-пнсанные братом, а в чнсле кннг оказалась по просту ерунда, как напр. прннесенная кем-то, но не прннятая для бнблно-текн “Загробная жнзнь н участь нашнх умершнх”, н валяю-іцнеся в яіцнке в бумагах “Мыслн Дмнтрня Ростовского¹⁰⁴” н еіцё 23 кннгн как “Беларускі правапіс”¹⁰⁶, “Маскоўска-бела-рускі слоўнік”, “Гісторыя беларускае літэратуры”¹⁰⁶ н мн. др. Всё это должно было доказывать прннадлежность к партнн коммуннстов, по логнке: “у коммуннста всё коммуннстнчес-кое”, следовательно какую бы бумагу не нашёл, всякая долж-на доказать прннадлежность к коммуннстнческой партнн [...]. Даже кусок чёрного коленкору, который был в бумагах, как прннадлежность переплёта, н тот оказался коммуннстнчес-кнм предметом.
Всё это взятое заставнлн меня таіцнть до “постэрунку” с тем, чтобы сегодня возвратнть даже не просматрнвая взятого матернала.
Прндтн в 12 часов ночн, н захватнв врасплох спяшую семью, перевернуть вверх весь дом, взять целый пуд бумаг н заставнть нх нестн в полнцню с тем, что бы завтра возвратнть всё не просматрнвая. Это на языке государственных людей называется актом права для заіцнты обіцества от злоумыш-ленннков. Но как это должно называться в устах людей не нмеюіцнх превратных понятнй? [...]
КНІГІ ОНЛАЙН
