Старажытная беларуская літаратура
Выдавец: Юнацтва
Памер: 464с.
Мінск 1996
Н троха нлжей: «А прето ест теж церков нам^том, поставленым от господа, а не от человек. АбовЬм яко прыбыток, албо намЬт з одного мйсца на другое пренослтся часу преслядованя, тому ку волл, который мовлт: «Аіде гонят вас в градЬ сем, бігайте в друглй. Але мЬстца таклм способом отмЬняючы, мі>сца знову не отміняет, бігает бові>м от града в град, але не бі>гат от благочестля в нечестле, албо от побожностл в незбожность (от правовЬрля в ересь)». Яко тады молсейсклй прыбыток так л сам был преношон л на многлх містцах мешкал, а соломонова церков, на ropt уфундованая, стала непорушона л жадным способом не могла ся поколібатл, покуль была церковью божлею, так л на землл хрлстова церьков, як в далекой кралнЬ мешкаючая, побожных в собі мает пелкгрымов, альбо прлходнев, а вышняя церков первородных на небесех юж не мает пелкгрымов альбо сусЬдей, але мешканцов л обывателей побожных».
Н троха нлжей: «А яко ж естесмо в той церквл прнходнямл албо сусЬдмл? Послухай. Яко сусЬд албо прлходень, вшедшы на час до мешканя якового, знову з него за росказанем пана своего на лншее мЬстце ся пренослт, так м мы, вшедшы в церков през креіценле, знову з нел през смерть на мешкане вЬчное ся преставляемо. М которые есмо тут, на долЬ, былн пелкгрымамл н прнходнямн, там на горЬ мешканцамн н гражданамн ся ставаем, н которые яко гостн н преходнм тут на землн преследованесмо терпЬлн, там яко прнятелл л дЬдачл отпочываем».
М троха ннжей: «О том теды, который бы н того сусідст-
ва й там того вышняго мешканя годен был, пророк бога пытает. «Господй, кто обмтает в жйлйіцй твоем? Пытаю тебе о мешканцах, о которых печу й старане маю, а ты мя о нйх ві>домым учннлтй рач, яко пан. Вяжу, пане, церков твою, прыбыток которого ты сам, а не жаден человек, поставнл. Але йж патрйархове (старого закону) поумяралй, пророцн уснуля, праведнйцы, до тебе побранн, жядове роспялй, погане злоречяйством преслядовалм, еретйцы зблудйлй».
А я й тых слов слушне доложйтй могу: схйзмэтйцы отступмлн, пастырм зволчйлйся, зв!>зды прелестные от мысленього, церквй твоее, неба спалй, злость ся умножмла, несправедлйвость ropy вылетЬла, дорога правды скрылася, много ухншренная лесть й прелесть наступйла, лжехрнстн н лжепророцн многне повсталй, волцы в одежах овчйх премногяе ся зьявйлй. He меншую теж лнчбу нечястотам свонм послЬдуючнх мают, а чйсло спасаемых уменшаеться. Н в самых мнймых хрнстнянех любов высыхает, шнрость н незлобйе оскудЬевает й огонь ревностн й подвйгов древнмх угасает, а страсть, мяролюбме й самолюбйя набарзЬй ся кгрунтует. Всм бовЬм свойх сйх, а не яже твоя суть, ніцут, всй на повйнность свою мало помнят, всй не себе для тебе отмегцутся й взгоржают, але й справы а послугн, ркомо, твон для своего власного пожятку й дочесного зыску выконывают, албо рачей бруху й мамоне служат.
В такой теды злостй й превротностй старйючогося свЬта хто может спасен 6ытй? Хто может в том твоем, о котором ся вышей рекло, прыбытку неотмЬнне а неотступне змешкатн й до конца претерпЬтй, а затым й в оную ropy святую твою вселйтнся? «ПросвЬтялемся,— мовйт там же м тот же святый Ноан Златоустый,— духом святым, научялемся н зрозумі>лем, который то народ, албо которые людм там будут мешкатн. Тые, правй, о которых другйй пред тым положоный псалом взмЬнку учнннл, которые для нменй твоего зьеданы й пожйраны бывают як покарм хлЬбный, о которых реклесь: «Нй лй разумі>ют всй дЬлаюіцен безаконне, снЬдаюіцея людй моя вмі>сто хлі>ба?» Тые теды, которые пожнрают, не мешкают, але тые, которые пожйраны бывают, мешкают. Овца бові>м могут мешкатм на дворЬ» того доброго пастыра, волцы не могут.
Потым сут слова святого Ноанна Златоустаго о двух церквях, одной воюючой, а другой тряумфуючой, хто теды в оной второй треумфоватн й отпочнватн хочет, муснт в той первой б'Ьды й невчасы военные зноснтм. Хто, мовлю, в оной
вышней ropt>, в оной небесной, мысле іного Соломона, церквй шаслнвым мешканцем й вЬчным обывателем статяся усйлует, муснт первей в том земном прйбытку, мусят в той дочасной скйнйй, албо намі>те, убогмм пряходнем й пелкгрымом бытн.
Протйвным зяся способом, тые жадною мірою та.м мі>стца мЬтй не могут, которые тут на землм не як гостЬ, не як прнходнЬ, не як пелкгрнмове, але як дЬдйчные обывателя мешкают, в ней ся кохают й так на ней фундуются якобы нйкгды на оный жйвот преселены бытіі не м$>лн, не наслЬдуючй оных древнях угоднйков 6ожййх... He мешкает там в оном славном міьстіі Канн, который мЬсто на землп закладает, з богом й з блмжннм нешнре ся обходят й брата з завнстн преслЬдует. He мешкают его потомкн, которых сынамй людскймй, которых нсполннамн в сялЬ, славЬ н можностй світской квйтнучымм пйсмо называет. Мешкает Авель, который іцмре з богом, іцнре з блнжнн^ін ся обходнт, преслідоване терпят, а не пресл-Ьдует, не злое злым, але злое добрым, ненавйсть любовью, встеклый гні>в братняй терпіннем звятяжает.
Мешкают й его, албо вмЬсто его, воскрешоного насі>ня потомкй, которых сынамн 6ожйймй, духовный рожай з бога през обіцаного меснаша маючммм, пнсмо называет: которые тут, на земля, мі>ст й домов ку мешканю не фундуючн, a нй на велнкне скарбы й славу того свЬта ся здобываючм, але толко як пелкгрымове, быдло для пожнвеня ховаючй, под нам-Ьтамя мешкалй. He мешкает, яко святый Амброснй мовнт, в оном MtcTt разбойннк, по лйвой стороні., распятый, который о дочасный жйвот ся старает. Але мешкает разбойннк благоразумный, который дочесного жмвота й здоровя забывшй, абы толко в оном пряшлом жмвогЬ, в оном безконечном царствйй своем тот цар прекЬчный на него вспомнЬл, просйт й жадает. He мешкают в оном мосте тые, которые тут, на землй, кгрунт іцаслйвостн своее закладают, тут покою, тут роскошя, тут славы й богатства шукают, тут долготу дней, тут золотые лі>та собі. обецуют, тут, с того падолу плачу, рай роскошей, тут, с того мЬстьца выгнаня, отчнзну собь чмнят, а затым оное вЬчное не прагнут й бынамні>й о нее не дбают... безпечне й роспусне жявут, й беспечне а без встыду што хочут броят...
He мешкают й тые, которые ач от тых вышей вспомненых богу брндкйх й мерзкйх речей ся уклоняют, ач теж правостю в-Ьры н тмтулом сыновства церковнаго ся хлюбят, але чйстоты й святоблнвостй сыном церковным прйзвонтое не
заховуют; которые прн вЬре доброй ді«л добрых не чйнят, албо недбале чйнят й озябле в хрнстнянской повйнностй своей поступают, в трудЬх человеческйх бытй н с человекй раны прнймоватй не хочут, але н богу й сві>ту, заровно услужйТй н догодйтй хотячй, на обідв-Ь ногй своя храмлют й оный страшлйвый декрет божйй: «Нн ті>пл есй, нн студен. Йзблеватй тя нмам от уст мойх»,— на себе прйволокают.
He мешкают й тые, которые тут, на землй, богатств н можностй, тут покою н роскошей шукают, а затым да оное вЬчное отчйзны своей не тескнят; которые славы от человек йіцут й в ней ся кохают, а затым славу, которая ест от самого бога, марне а неіцаслйве тратят; которые, наконец, за Хрнстом, спасйтелем свойм, на ropy с працею йтй не хочут, а затым без працы на дол за дйяволом сходят, албо рачей, в самую пекелную долнну стремглав упадают...
Але мешкает в оной горі, в оном горнем Йерусалйме, тот, который ся тут на свЬтй гостем й пелкгрымом 6ытй знает, й яко гость н прнходень, от телесных пожадлйвостей, воюючйх на душу, отдаляется; который пядйю нзмЬренные бытн днй жявота своего вызнавает; который в всбх дЬлех свойх послідняя своя помянает; который на выйстье с тое гостйны до дому отчыстого завжды ся готовнт; который везванья с того выгнаня до пана своего завше ся споді>вает й добре на прйвйтаню его попйсэтйся хотячй, co страхом й трепетом жйтйя своего время жйтелствует; который, свободу от rptxa улюбйвшн, свободы, злость покрываючое, не шукает, але яко слуга божйй, божне богу впрод оддавшй й ему сумнене й вЬру вцале заховавшй, зв-Ьрхностм теж от него поставленной, повйнность вшелякую, до вЬрного подданства й послушенства прнналежачую, зупелне отдает й по апостолскому слову бога бойтся, царя чтйт, братство любйт й не зле, але добре чйнячй, скорбй, утаскй й гоненйя терпнт; богатство, еслй течет, серца не прякладает, але, яко добрый й вЬрный шафар, оным шафуючя, око слЬпым, а нога хромым бывает; который нй с кйм облудне, нй с кйм превротне ся не обходнт, правду в сердцу, й правду на языку носнт; й который нйкого укрйвдйТй, нйкому шкоды й прякростн няякое учйнйтй неумеючн, ш,нрость й незлобйе голубяное, але теж й мудрость й ростропность змяйную (не толко маетность на розшарпане, але й ті>ло на забйте, быле бы голову свою вцале заховал, быле бы, мовлю, от Хрйста спасйтеля правдйвое й несмертелное головы своее нйкгды ся не оторвал, охотне выдаючм) заховует й в всі>х справах й поступках своях необлудным, неозяблым, не ма-
леваным хрмстйянпном ся бытн оказует, але вЬрне в дому пана своего працует, пнлно в внноградЬ его робнт, охотне тяготу дневную н упалене слонечное зноснт н, яко Монсей, рачей «страдатн з людмн божітмн, нежелм прпвременного грЬха сладость ммі>тн» обнрает, а над всн оздобы н днкгннтарства сві>тскне взгарду н насмі>внско Хрнстово на собі> зноснта зезволяет.
Таковый теды, яко ся вышей рекло, с Хрнстом на ropy вьсходмт, такового бог богом называтмся невстыдает, таковому мЬсто оное, которому сам майстром н будовннчнм есть, на мешкане готует...
Афанасій Філіповіч
(1597—1648)
НОВЙНЫ ПРЛВОВБРНЫМ ПОЖАДАНЫЕ О УСПОКОЕНЙЕ В^РЫ
й ЦЕРКВЙ ПРАВОСЛАВНОЙ ВОСТОЧНОЙ, ЯК БЫ СУПЛЙКУЮЧЙ ПРЕЗ НЙХ
ДО КРОЛЯ ПАНА й ДО СЕНАТУ ЕГО ВСЕГО. ВЕДЛУГ ТЙТУЛОВ КОЖДОГО, В ТЫЕ СЛОВА
Наясні>йшйй по йсусЬ Хрйст-fe, кролю полскнй, пане, пане й добродію мой велце мйлостйвый! Яко вірный подданый вашое кролевское мйлостй пана, а пана мні> мйлостйвого, я, убогяй зэконнйк чнну св. Васмлна Велнкого, так вашой кролевской мйлостй, пану мнй мйлоставому, як й всЬм станом вышшым, среднмм й ннжшнм ознаймую. йж запевне-запевне хотЬлем й готовалемся, юж справою духа святого (як тому простым сердцем вірую) на сеймн валном, в року теразні>йшом 1645, на пересторогу всего хрнстнанства, под той час схнлку світа (в чом воля творцм нашего ест), спйсэвшй в кнлка десят фастмкулов*, в костелі варшавском, прй бытностн вашой кролевской мйлостй, як найспокойні>йшйй час, розным особом й сенатором податм, оголосйтй й доводне, не сам през себе, але о укр^пляютнм мя йсусі> ХрнстЬ, довестй н указата.
КНІГІ ОНЛАЙН
