Старажытная беларуская літаратура
Выдавец: Юнацтва
Памер: 464с.
Мінск 1996
С Кракова і>халем до Варшавы для выкупеня прнвмлею, о котором през пнсане юрнсты на нмя Зычевского мЬлем відомость, же тот прмвмлей, которогом на сеймн потребовал, есть юж запечатован. Але же за тую печать хотЬл шестн тасячн золотых, мянуючм: «жем то през езунтов справнл, а коштом монм велмкмм». Я зась, убогнй, до задатку першого десятн червоных золотых (на которые н тепер церограф его маю), давалем еіде двадцать червоных золотых, а наболшей облнк давалем. Але же не взял. Теды я, огледЬвшм тот прнвнлей запечатованый а постерегшн, же его в метрмках немаш, болшей не убнвалемся: полецшіем все волн бозской м часовм ідаслмвому.
Прнбхавшн я до братнн моей до Берестя, рнхло потом в кляшторн отцов барнадннов першнй раз з сцептрум, умыслом звмтязства (бо внднлем запечатаный прнвнлей), далем образ пречнстой богороднцы в кресті. Купятнцкнй вымалеватн. Вымалеваный гды мн прннесено, за червоный золотый одержалем его. 14 маючм в целнн моей, гдым ведлуг часу пред тым образом одправовал молнтвы, на тых мЬст, як н прошлых часов, барзо-барзо велмкмй страх пал на мене,
н власне од образа того слышатм было голос таковый: «О, Афанаснй, суплнкуй еіце през образ мой в крестЬ Купятнцкнй на сеймм прншлом до кроля полского м до Речн Посполтгое о выннідене грунтовное уні>н проклятой. Добре будет, еслн услухают н выншцат ен: пожнвут еіце в прнданых літах іцаслнве, нбо н планеты указуют Меркурмуша для Венерм ласковость в тых лЬтех. А порядок сына моего в суженю: перв-Ьй пытатм Адама, потом Еввы*; на остаток декрет страшный як слово вымовнтн злому будет за выреченем слова». По том теды я престрашеню барзо слабый былем пять дней. Правднве, анн пялем, анн Ьл, мыслячн, што чнннтн. «Btfla мні мовнтн таковые речн н на таковом мЬстцу, бі>да не мовнтн справ бозскнх!» Постановнлем в собь, еднак, мовмтн. На тых мЬст пряшло мн вырозумене н побудка з дару духа святого (як тому простым сердцем ві>рую), же уннаты волею своею од рнмлян ошуканы, а рнмляне мяновнте в постановеню бозском н порядку духовном ошуканы от шатана проклятого. Образ богороднцн й тое справует, абы всі> н геретнцн узналм, же ест правднве кролевою небесною н доброд-Ьйкою велнкою всему народу людскому, ведлуг прнроженя, а затым н всЬ святым 6ожйй. Крест знаменует (як хоругов гербовая) прнсте Хрнстово на суд справедлмвый барзо-барзо прудко. «Ознаймуй же, Афанаснй, о тых справах монх н неодкладне волай, голосн, як труба найкрнклнвшая, вереіцм, бо час тому. Абы всн, ШО мменем йсус Хрнстовым тнтулуются, до направы прншлн, то ест: отгцепенцм н геретакн, лютеране, арнане, нурнане, сасове, звннглнане* н нншне тым подобные, што ено вЬруют в Хрнста господа, абы в порядок правднвый, духовный, седмн сенодамм постановленый, пршнлй, то ест: на правяцу тепер прнхнлнлнся н прнлучшш, бо врнхлЬ не будут часу мЬтн до покуты. А войну міта с потребы н слушне с поганы м невірнымн Хрнстовн, абы был над всЬмн еден пастыр Нсус Хрнстос, а не папеж, н една овчарня Нсус Хрнстова, а не папежова, бо теж не папеж в евангелнн святом мовнт: «нны овца нмам, яже не суть от двора сего, м тыя мн подобает прнвестн н глас мой услышат, н будет еднно стадо н еднн пастыр».
Таковою теды я, нендзный Афанаснй, волею бозскою, прймушоный будучя, южем был почал се м готоватн на высокнм театрум свЬта того, сейму, мовлю, валного, а Полшц будучого, пред всЬм гмнном людскмм: в костелі>, под бытность вашой королевской мнлостн, по прочнтаню евангелня, в казаню поднестн пнсаня в кнлкадесят фастякулах з обра-
замй пречйстой богородмця Купятнцкой й з гмстормею московскою (як й на прошлом сеймЬ в сенатЬ), а розным станом коронным й велякого князства Лйтовского, также купцом чужеземцом (который еслй бы былн), на розных мЬстцах потрафляючн в найліпшее оголошене зачатую справу податй й обяснйтм, за прнчйною пречмстой богородйцй й вс4>х святых, чого по нас в тых схялку лЬт м страшного суду бог всемогуіцйй потребует.
ІЦо ж я, нендзный робак, за обмову о собь дам, гды то творца мой І4сус Хрмстос й матка его пречйстая богородмца Купятйцкая так трудную, давную й барзо велнкую справу й послугу на мене покорного, як на быдлятко Валаамово*, вложмтй зезволнлй? О, Нсусе Хрнсте, мой одкупйтелю! Чн не волЬл бым я, нендзный, сйдЬтй в монастыру, як другйй духовные отцеве й братяа мой, молячмся тебь, творцу моему, за себе й за всю владзу, духовную й свЬтскую, a особлмве за добродЬев мойх? Чй не уважалем я того собЬ? Уважалем й уважаю, днвуючяся непонятным справам его святым. Подаю то до побожного уваженя вашей кролевской мйлостй, пану й доброді>евй мн4> велце мшіостйвому. Што бым я мЬл чйнйтй нендзный челов'Ьк, простак, гарбарчмк, калугер убогйй межн монархамя свЬта, вашою кролевскою мйлостью й царом московскйм, гды бы не было в том особлявой волй й опатрностй бога в тройце святой еданого? Поневаж сам рачйт мовйтй: «без мене не можете твормтй нмчего же»*.
Русь же од патрмархй константйнополского, Нового Рйму, по Володямеру* князю з прейзреню божого окрестялася року божого 987, в двадцать лЬт й двё> по поляках. 14 од того там часу до патрйархй константянополского в духовное послушенство й благословенство належмт. Тое многйм в4>домо, а невЬдомым нехай в Длугоша*, канонйка краковского, й в йншяе лЬтопйсцй вейзрят.
же ест проклятая — правом доводне ся показует. Хто колвек отбіжят пастыра своего власного благословенного й братства, а удастся до другого, собі> неналежного, тот нехай будет проклятый от отца й сына й святого духа! Нехай будет й по смертй не раздрЬшен. Нехай будет міітй клятву отцев святых, што сенодовалй в Някея, й всЬх святых божннх! А той то пастыр н отец духовный правдйве так везал, которому правдяве, ведлуг волй божней, межм пятмй столйцамй духовнымй на том дочасном св^ті> с певных а тых барзо важных прнчнн й таемнвц бозскдх, духом святым утвороных й споряжоных, межй столнцамй, мовлю, пятма:
константннополскою, антнохнйскою, рымскою, александрнйскою, мерусалнмскою,— едяна владза н ровность духовной владзы з нншнмн столнцамн константннополской дана ест; владза правднвым порядком звязоватн м развязоватм, ведлуг росказаня Хрмстова: «глаголю вам, его же свяжете на землн, будет связан й на небесн, а его же раздрЬшнте на землн, будет раздрішен н на небесн»*.
Хто того не вЬдает, же уннт тот, который одб$>г пастыра своего власного для своее воля, ест правдмве проклят, а меновнте тот, который без споведн н покоянмя належного нзшол з того св$>та.
Відатн н тое потреба, як Люцмперовн* з найвншшого неба зтручене, так уннтовн з церковного неба для пожаданя столка сенаторского, проклятство ся стало. Гріх содомскмй* м нншне велнкне своеволн в велебных отцев для певных сродков опуіцаются, леч пыха проклятая найбарзЬй ся ганнтм муснт.
Потнй*, перед владыцтвом каштеляном берестейскмм будучя, мЬл столок в сенаті. Гды зась зостал владыкою*, оного ему умкнено. Зачнм розумЬючм о собЬ много, в розных особах н у пана внленского Ходкневнча порады шукал н бадался. «Чему то под кролем полскйм волностн маем сполные, а не зас-Ьдаем столков з бнскупамн?» Теды духовные рымскне пораднлн оному, же «за прнчнною короля пана: гды будете мізтн од отца святого, Старого Рыму папежа, благословенство, то латво вам будет мі>тн межн намн н столок сенаторскнй». Потнй теды, для самого столка сенаторского, з Терлецкмм, з Рогозою* н з нншммн наслЬдовцамм свонмн, таемне намовнвшнся, выборнЬйшмх людей правовЬрных з народу росснйского так княжат, панов, яко н земян обывателей нЬкоторых в реестр спнсал, мменем всей церквн росснйской православной восточной, здрадлнве, не помнячн на клятву, которую н сам на себе пнсал н выдал, рымскому папежовн, ведлуг прмнятя віры й креста святого до народу росснйского неналежачому, послушенство оддал. Еднак, за тое столка не одержал. Толко, з похлЬбства ксменжнй м порады нх особлнвой, ласку кролевскую в оборонЬ тоей yH^H н фундацнй мх церковных до сего часу мі>л.
Од того теды часу, взявшм ненавмсть, за злою оф^рою своею н за непорядным уроженем ся в той проклятой уні>н, як Камн Авеля н Мзманл Нсаака*, так проклятый уннт православного брата своего забнял й преслядовал. й аж по сесь час за помочью похлЬбцов й протнвных правды
святой ведлуг часу за попуіценем 6ожййм іцо хотЬл, то броял. Людей убогйх вшелякого стану так в братствах церковных, як й в радах вшелякях, судовых м цеховых будучнх, потваряючя незбожне зо всего, іцо мают православные хрнстнане з ві>ры православной, з сумненя чйстого, з славы доброй й маетностй й зо всего почтйвого злуплял, торгал й шарпал й розмаяте мордовал й забйвал. А над то — іцо болшая — церквм печатовал, одбярал, нйіцйл, внявеч оборочал. Набоженства сумненью побожному волного заборонял. В мЬстах, в м-Ьстечках й селах, в добрах кролевскях я шляхетскйх, як то в Люблйня, Сокалю, в БЬлску, в Полоцку, в Внтепску, Острогу, Лвовй, Грубешовй, в Белзй, Кобрыню, Берестю й в йншйх, аж назбыт прйкроста й злостй выражал м преслядовал. В многйх розных мі>йсцах в панстві> том хрйстаанском непотребные колотніь для той проклятой уній аж по сесь час дЬялнся. Наостаток, й з козакамй внутрняя война непотребная для той унЬя проклятой была. Для тоей мйлость немал во всі>х высхла. Для тоей похлібства, лакомства, зазростй, з(д)рады, нецноты, а найбарзі>й пыха ся проклятая замножмла. Для тоей м порядок духовный й свЬтскйй юж-юж погмнул, о котором самй уже волают: «нерядом стоймо». Ото ж тепер порядок ведлуг волй бозской стает. Тепер час наступші розд-Ьленья благословенных од проклятых. Тепер гнів справедлнвый бозскяй й суд его страшный на лЬвмцу прншол. Хто мает уха до слуханя. нехай слухает, што ся то голосйт, ведлуг часу, wbCTua й потребы.
А шо нікоторйй мовят: «кролю пану до віры не належмт; же волно як хотЬтй вЬрйтн». Так ест. He вянен кроль пан, гды хто в духовной справй блудат. Але же, за помочью кролей йх мнлостей тоя уні>я проклятая в панстві том хрмстйанском з допушеня бозского стала. Треба справедлнвым судом, в часі замнроном, ведлуг волм бозской, абы за помочю кролевскою н упала. А хто ж замішаня в дому повянен успокойтй, еслй не господар, звлаіца добрый й чулый в повйнностях свомх? Велебные отцеве певне юж того не поправят, бо самым йм впрод треба ся поправнтй! Юж тут днспутацйй не треба! Прейзренем то бозскям на елекцйй іцаслйвой медаатором покою был ваша кролевская мйлость в той справй. А на коронацмй з прйсягою зашла обітнйца грунтовне успоконтй. А чему ж ся не успокомла? Нехай же ся успокоят, бо юж час прйшол! Нехай кождый пря своей сторон-Ь, як собі> подобал й заслужмл, прм той зостает: благословенный по правяцй, а проклятый по лй-
КНІГІ ОНЛАЙН
