Старажытная беларуская літаратура
Выдавец: Юнацтва
Памер: 464с.
Мінск 1996
Леч дявные справы бога, в тройця святой православно славймаго й пречястое богородоіцм, ходотайкя, благодЬтелкй н патронкй нашое, упередмвпій той час перед сеймом за кнлканадцать недЬль, як бы о прйчііні> нншой, о Дмйтровнча, царевйча московского (а то власне прнкладом слЬпорожденнаго воженя од суду до суду для л!>пшого обясненя так велмкой, страшной, поважной м святоблнвой справы свіьтлостй, мовлю, всЬм пожаданое вЬры православное), взято мене до вязеня й в оковы. За ьцо я понйжоным сердцем, як правовіфный слуга божмй, православно творйу моему подяковавшн, a то йз вязеня, ведлуг волй бозской й часу потребного, вспоможенем пречйстой богородйцй, повйнностй моей досыть чйню: о волй его пресвятой й о собЬ нендзном обясняю тэкйм порядком.
Я то, нендзный Афанасяй Фйлйповйч, который праве з детйнства м от взятя розуму моего, ласкою божею й молйт-
вамн пречнстой богороднцн, в вЬры православной н церквн правдмвой восточной* статечным будучн, по науках церковно-рускнх, служнлем на розных мЬстцах н у небожчнка пана Сапегн*, гетмана, 7 літ служнлем за ннспектора Дмнтровнчу, якомусь царевмчовм московскому, который, за вЬдомостю кроля Жмгмонта Третего, в опеці> его был. Там же, зрозумі>вшн омылность сві>та того, чернцем зосталем, року 1627, у Вйлнн прн церквн православной Святого духа, рукоположеннем господнна отца годной памета І4оснфа Бобряковйча*. Н былем з послушенства в монастыру Кутеенском под Оршею н в Межнгорском под Кневом, през час немалый учачнся волм бозской н законного жнвота.
Леч бывает в законнмков переміна. 3 Межнгоря послушне, гды знову Ьхатм мн прншло, святой паметм годный муж господнн отец Коментарнй, нгумен на тот час межмгорскнй, прн отцу Самонлу Борецкнм*, рекл мн на ползу тые слова: «Брате Афанасмй, чернец естесь в монастырі. Межнгорском. ПрннамнЬй, тые трн речн заховай: першая — будь послушным старшнм свонм, другая — правнла церковного пнлнуй, третяя — бесЬд женскнх стережнся. Тые гды, даст бог, сохраннш, спасешнся й будеш потребен на службу церквн Хрмстовой. Ндн с мнром!» йдучм мні> до Внлна, за Чорнобнлем пред Мознром, по взрЬчу ДнЬпра, в пуіцн на дорозі> прядал мн ся человЬк барзо хорый. Взялем его на себе м несл немало. Той челові>к потом (давные справы в таемннцах бозскмх много зо мною мовнвшн) дал мн ймя найсолодшее йсус Хрнстос на сердце мое й указал мй як тое маю заховатн: 1) мЬрность зо всімн людмм в пожнтнм розумне мі>тн; 2) послушенство, чнстость н убозство заховатн законное; 3) на смерть двоякую памятатн уставнчне; 4) волн бозской завше-завше во всем се одцаватя, што я паметаючн (дару бозского ведлуг часу тантн не треба) н по сесь час, вырнтое ласкою его святою, на сердцу своем маю; 5) еслм бы што протавного волм бозской з немонді ся телесной прмтрафнло, то сповідью н покутою досконало себе очніцатн.
Я то, нендзный Афанаснй, который з Внлня, по вступленю порядном на нерейство, з волм бозской й старшнх момх, былем намістнмком в монастыру Дубойском, под Пянском. Там през трн лЬта з духамн злымн, вмдомымн н невмдомымн, барзо бьдйлемся. 14 гды князь Раднвмл, канцлі>р лнтовскнй, року 1636, мменем Полоза утнскуючн церков православную, одбнрал монастыр той Дубойскнй на езунты барзо мудрне, фундуючм нх в мЬстн Пннском, а в тот час
барзо страшння вйдокй на небй н на землй (не през сон, але в день й на яві, только як в захвяценю яком будучм) вйдмлем. На небь — хмуры барзо гнЬвлйвые з войскамя ушмкованымм, на каране готовымй, й на земля — седм огнюв пекелных, не седм грЬхов смертельных зготованых. 3 тых огнюв, в пятом жарястом гнЬвй, трох особ выразне вйдйлем: нунцнуша легата*, в короні. папежской. Жнгмонта кроля й Сапегу гетмана, за преслядоване церквн восточной барзо смутно седячнх. Которое вядене, гдым другмм указовал, вядйте не моглй. Толко одян святоблявый муж господйн отец Мларнон Денйсовяч, нгумен купятацкяй й пйнскйй, тые справы бозскяе вйдйл й днвовался. Подстаростйй пйнскмй, пан Огроданскйй, незадолго потом, гды заЬждзал тот монастыр, голосно волал: «Отцеве! Для бога, што то есть?! Страх мя здыймует. Чй не маш якой здрады? Пале под мостом чй не подпялованы? Отцеве, для бога, не жартом то мовлю, страх мй здоймует!» М долго ся трвожачй, аж за проводом отцев вяленскйх, в монастыр зо всЬм поіездом вьіхал й обнял. Я, зась в горлнвостй моее до благочестяа святого, спйсавшя жалосный лмст взглядом людей* православных, которых там не тясеча было, маючя добрую надЬю з ві>ры православное, же ся тым люде, або в особь тых людей вся церков восточная до православяа святого мает вернутн, й полецялем тот лйст пречнстой богородйця Купятнцкой, з подпнсамй рук людей годных не мало. А мяновйте подпйсался: отец Сйлвестер Краскйевяч, йгумен цмперскяй, Леонтйй Шйцмк, йгумен дубойскяй, йларнон Денйсовйч, йгумен купятнцкйй, Самомл Рогаля, друкар братства Вйленского, Афанасйй Фйлйповйч, намЬстннк дубойскнй, Себестнан Гулянйцкяй, урядняк дубойскйй, йван Крупкаг, пнсар дубойскйй провентовый, й йншйх не мало. Мене зась от того часу в монастыру Купятйцком на послушаняе оставлено й былем терпляве.
Я то, нендзный Афанасяй, который року 1637 с Купятйч для ялмужны на БЬлую Русь будучй высланый, дйвною справою бозскою й переводом пречястое богородацй Купятнцкое (который образ на граннцй московской правдяве й на небь вяденый был), без пясаня, чудовне столйцй Московской доЬхавшй, за р^Ькою Москвою, в Ордянской улмцй, на господй, там даной будучя, справедлнве о том, што ся дЬяло в дорозЬ, йсторяю спйсэвшй, царю московскому, ведлуг росказаня бозского на задержанье й оборону й помножене вЬры святой православной подалем.
Я то, нендзный Афанасйй, который року 1640 послушне
з Купятач за волею бозскою (што доводне показуется) на нгуменство церкн православное до Берестя Лйтовского (где то фундамент унЬя* проклятой стался) прні>хавшн, права н прнвнлея*, на пергаменах найденые, з страшным проклятством на уннты*, до кнйг гродскмх берестейскнх актяковалем й оголосялем в церквя н на розных містцах, волею бозскою указуючн, же тое роздЬлене Руся а пряняте унін незвычайным способом з неналежным пастырем ест барзо проклятое. Потом з метрнк вашой кролевской мнлостн варшавскнх екстрактамн тые справы повыймовавшн ново, прмвйлей с потверженьем оных прав на церков православную Берестейскую од вашое кролевское мйлостй, пана нам ідасляве пануючого, Владыслава Четвертого*, с подпйсом рукй набылем. Але запечатоватй его ксчонже канцлЬр й ксйондз подканйл-Ьрйй й за трйдцать таляров твардых не хот^лй. 14 гдым был в покоях йх мялостей, мовйлй до мене: «Будете всЬ уняатамй, то дармо запечатуем, бо вЬдайте, же под клятвою нам заказано от святого отца папежа, абы юж болшей вЬра грецкая* тут не множалася». На тот час н ксйонже Клецкйй в покою ксяонжеця канйл4>ра был й прйчянялся, прочнтавшй прявйлей, абы запечатовано. Леч жадным способом не запечатовалн.
Потом прншолем до старшях отцев моях, a о to зрозум4>лем, же кождый з нйх свою прнвату уганяет. Господйн отец Коссов* двох тясечей золотых в кождый рок на владыцство Могнлевское доходйт; отец Гулевяч банйцню з себя зносйт, владыцство Премыское пустнвшй в вЬчность (як в констятуцйй напнсано) «на унЬю»; отец Жолуд цегелню толко в Вйлнй правом сталюет*; отец Шйцйк прнвйля, еден собь на архймандрню Овруцкую, а другой Фнлатею на нгуменство Золотоверхого Мяхаяла* набывает. Едйн господйн отец Варлаам Ді>дковскйй святоблйве в справах церквй Печерской з розсудком духовным працовал. 14ншйе отцеве всі> й законнякн в свойх прнватах прй4>халй й мовят з собою: «я маю, я маю з потребу у себе церквей. Як собЬ хто хочет, нехай ся домовляет; я не дбаю». 14 юж о грунтовным успокоеню ві>ры православной аня зменкн* было.
Мііцане зась убогне з Любляна, Сокаля, Оршя, Пннска, БЬлска, Кобрыня, Берестя й з йншых мі>ст й мЬстечок плачлнве ляментуют, же юж не мают й людей, з кйм бы церквей своях доходйтй моглй! Ннмаш отца м мужа святого Леонтйа Карповнча, архймандряты вяленского й отца Носйфа Бобрйковяча, старшого внленского! Нммаш мужей памятй годных Мнхамла Кропнвннцкого*, Лаврентна Древян-
ского* й пана Мефодяа Квселя* з колегамй его в поле рнцерском не стало, абы о успокоене грунтовное вЬры православное грецкое домовлялмся! Немаш в набоженствіь належном, ведлуг сумненя православных людей, волностй юж й за грошй! Ах, бі>да ж! Креста не прянявшй дЬткй, а дарослые без шлюбов жнвут, а умерлых в полях, в огородах н в пнвннцах потаемне в ночн погребают! Немаш, мовлю, волностй юж й за грошіі! Над турецкую неволю, тут в панствЬ хрнстманском православные люде болшую неволю терпят й мают! Бо оршане бі>дные за тое, што в братствЬ своем новую церков збудовалн, двЬсті> червоных золотых подканцлЬрому за печать давалм. А сокаляне сто червоных золотых й пятдесят коров до фолварку особы едной за прмчйну толко давалм. 14 нншйе также барзо ся убналв, а нйчого юж не справйЛй. Яко ж й прошлых часов, протйвннкй правды святой, умыслне (поджогою духа злого) хотячй вынншйтй тут в панствЬ хрйстнанском вЬру православную грецкую, од сейму до сейму незбожне огрнзуючн одкладалй; наостаток, торгаючй сеймы, й докладатй юж в констйтуцмах, абы укрывжоная усгіраведлмвене мЬла, не зезволялй.
Тое все выбачйвшн, я. нендзный з дару духа святого, як тому простым сердцем ві>рую, шолем до господы, за «Панну Марню»*, през новое мЬсто в Варшаве, мыслячй в собь през нмя Мсус Хрмстово, в сердцу моем нарнсованое, н з горлйвостм вызнаня православного мовячй: «О, боже справедлмвый! Як то вагй несправедлйвостм юж-юж до самого центрум й крісу прйпалв. Юж-юж й самн отцеве нашн старшйй в ві>ры православной о помноженю хвалы бозское не дбают. Юж всн як бы ся ее встыдают. А што болшая — нЬкоторые, для гоноров й свободы свЬта того лэтйною* в много о собь розухгЬньем, ошуканы будучм (ах, біда ж!), з вЬры правдввое до йншое віьркв, як Смотряцкйй*, Скумйновйч н яншне, небачне перекйдаются. Н всі> немал з латйнннков нашмх ммлых, праве, в еден струп злЬвшйся, власне юж в вонтплмвость людем простым візру правдйвую м церков всходнюю подают й, як бы храмлючя, волают: «О, й тая, о, м тая вЬра ест добрая!» A то быть не може, абы много вЬр мЬло 6ытй добрых, бо напмсано: «Едйн господь, едмна вЬра, еднно крешенме»* й прочее. Тое мыслячй, обачнлем невЬсту, од костела Панны Марнн як бы в роспачм обнаженно б-Ьгучую н волаючую з веліікмм ляментом, рукм вложйвшй на голову: «Згянулам! Взято мй з ложка взголовье й колдру». Помыслйлем в собі през ймя Псуса Хрйстово: «так тепер церков православная тут в панстві том
КНІГІ ОНЛАЙН
