КНІГІ ОНЛАЙН
Пошук сярод кніг, што прайшлі індэксацыю гуглам. Некаторыя кнігі гугл не знаходзіць
Средм храмов, в которые молмлся м служнл Кнрнлл, безусловно находнтся храм на Замчміце в Турове. Н пронсхожденме форм его, м прмчяны разрушення — таннственны. Сама планмровка туровского храма отлмчается от древнерусскнх памятннков артнкулмрованной каркасной смстемой восточной стены, особенно в месте апснды. Таккм свойством обладают только Софнйскнй собор в Полоцке н памятннк кмевской школы зодчества Церковь. Васнлня в Овруче. Характерно м совпаденме во многмх параметрах этйх памятняков. Построенный позднее, возможно, повтормвшнй особенностм планнровкн этмх храмов суздальскнй храм, может являться непосредственным отраженнем влмянмя авторнтета Кмрнлла Туровского. Нзвестно, какое значенме для Андрея Боголюбского нмел Туров. Развмвая мысль А. Мельннкова52 о том, что Андрей Боголюбскнй вндел в Турове «аванпост своей будуіцей нмпернн во времена борьбы с Кневом». Стремленме к незавнснмой от Кнева мнтрополнм очевндное воплоіденне получнло в церковной архмтектуре. Прммером того является архнтектурно-пространственная компознцмя Софмйского собора в Полоцке. Особенность Владнмнро-суздальской церковной архнтектуры — обнльная белокаменная резьба, не нмеюіцая аналогнй в древнерусскнх школах. Но где йстокм такой архнтектуры? Еслн во времена Андрея Боголюбского особенностн Владммнро-суздальской школы только начннают определяться, то прм его преемннках строятся й суздальскмй храм, подобный в конструктавных элементах 50 Цмт. по:Мельннков A. А. Кірыл, епіскап Тураўскі.: Жыццё. Спадчына. Светапогляд. Мн.,1997. С. 389. 51 Там же, С. 432. 52 Там же, С. 57. туровскому, м Дмммтрмевскмй собор с необыкновенно развмтой скульптурной тематмкой. Святые отцы, мзображённые на южном, западном м северном фасадах, представлены стояшммм в верхней частм аркатурно-колончатого пояса, по пермметру охватываюідего храм. Кзлюбленный в средневековой архмтектуре Западной м Восточной Европы мотмв поясов мз маленькмх арочек, подвешенных под гормзонтальным карнмзом-небосводом, прмобретает особое сммволмческон значенме. Свмсаюіцме концы арочек ммеют чётко обозначенные, разлмчным образом стмлмзованные капелькм. Нх благодатный смысл — под небесным покровом скаплмваются м распределяются над землёй каплм жмвотворного дождя53. «Даждь мм каплю ммлостм Твоея, яко у Тебе есть мсточнмк жмвоту»54, — молммся мы с Кмрмллом Туровскмм. К предстоятелямм за род людской являются святые, стояідме в арочных пролётах. А рельефные мзображенмя растенмй, жмвотных м человеческмх лмц представляют всё многообразме жмзнм, порождённой струямм жмвмтельного дождя на фасаде храма м венчаюіцем храм кресте, мбо, как сказал святмтель, «Крест — душм восстанме м жмвот вечный, свет Сын Божмй; крест — слава аггелом, крест — супостатам победмтель м мзбавмтель человекам». Как нельзя лучше, скульптурному декору владмммро-суздальской архмтектуры соответствуют слова Кмрмлла Туровского:“До сде же слово ократмвше, песньмм, яко цветы, святую Церковь веньчамм м празднмк украсмм...»55. «О блаженммсвятмтелм, богонасажденнаго вмнограда добрм делателм, от него же всельстьное мскоренмсте тьрнме, богоразумме вь вся человекы прмсадмсте.... Земнмм ангелм, Божмю престолу прмсно предьстояіце всему ммру, м благоверным князем нашмм сдравме телесом м душевнаго просмте спасенмя, м за все крестьяны прмлежно Хрмсту помолмтеся!... Богоноснмм облацм, мже чюдотворнымм каплямм одьждаюіце верных сердца, м вся плодоносьны покоянмемь створмсте!... Неувядаюіцмм цветм райскаго сада! Небеснаго вмнограда красные летораслм! Благоплодьная древеса, наслажаюіде верных душа же м сердца!... Сам бо Нсус Хрмстос, яко фюнмкы доброплодьны, в ммрьскых удолмх мзьбрал вы есть м в церквах дому Своего посадмл, на украшенме апостольскаго престола...» 53 Павлов Н. Л. Алтарь. Ступа. Храм. М., 2002. С. 265. 54 Цмт. по:Мельнмков A. А. Кірыл, епіскап Тураўскі.: Жыццё. Спадчына. Светапогляд. Мн.,1997. С. 257. 55 Там же, С. 328. В.А. Теплова, доцент кафедры мстормм Беларусм нового м новейшего временм Белорусского государственного унмверсмтета, профессор Ммнскмх Духовных Школ Экзарх Ннкмфор Кантакузмн м Брестскнй церковный Собор1596 г. Средм сонма святых м праведнмков найдется немного такмх, о ком сохранмлось столь мало сведеннй, как об Нмкмфоре ПарасхесеКантакузмне, экзархе константмнопольского патрмарха, председателе Брестского церковного собора 1596 г. Однако даже то малое, что сохранмлось м дошло до нас, говормт о земном путм Нмкмфора, как о путм неутомммого вомтеля за веру Хрмстову, заіцмтнмка чмстоты Православмя, рачмтеля о церковном благоустроенмм. Преосвяіценный Ннкмфор сподобнлся мученмческого венца, сохраняя православное мсповеданме Господа Бога м Спаса нашего Ннсуса Хрмста «от лютых врагов нешествмя». Нмкмфор был первым мз духовных наставнмков, кто возвысмл свой голос в заіцмту теснммой веры народа православных Беларусм, Украмны, Лмтвы м Польшм. Йм было положено начало паденмя несправедлмвого престола унмм. Он же был первым, кто сподобмлся мученмческой кончмны во времена католмческой м унматской экспансмм. Трудамм мстормков Церквм в последнее десятмлетме проделана большая работа по восстановленмю хронологмческой канвы жмзнм м духовно-нравственного облмка преподобного56. Н, тем не менее, мужество подвмжнмка м по сей день вызывает удмвленме, заставляя вновь м вновь обраідаться к мсследованмю его земного путм. Нмкмфор Парасхес Кантакузмн, грек по промсхожденмю, родмлся, по-вмдммому, в 40-е гг. XVI в. в Стамбуле. Семья Нмкмфора была достаточно состоятельной, что позволмло ему получмть хорошее образованме в Падуанском унмверсмтете. После его завершенмя Нмкмфор остался в том же унмверсмтете, где получмл место «ректора наук еллмнскмх м грецкмх». Возможно, это было связано с семейной трагедмей: сестра Нмкмфора, хрмстманка, попала в се- 56 Куракнн Ю.Н. Полптмческмй процесс над константпнопольскнм экзархом Нмкмфором /Парасхесом-Кантакузнным/ в мсторнй Брестской уннн 1596 г. // Славяне н нх соседн. Вып. 4. М., 1992. С. 122-144.; Протомерей Александр Салтыков, Куракнн Ю.Н. Экзарх Ннкмфор: Духовно-нравственный облнк // Мнр Божнй. 1998. №1.С. 94-97. раль к султану. Преподавательская деятельность была не долгой, но впоследствнм Ннккфор с удовлетворенмем вспомннал, что даже «польскме панята слушалм его лекцнм»57. Вскоре, в сер. 70-х гг. он возводнтся в сан дмакона н назначается на должность проповедннка в православной церквм св. Марка в Венецнм, в которой он служнл в теченне семм лет. В начале 80-х гг. Нпкмфор возвраіцается в Грецмю, где получает званме протосмкгелла от Константмнопольского патрмарха Неремнн. Очевмдно, Ннкмфор пользовался большнм довермем у патрмарха, так как выполнял намболее сложные н ответственные порученмя. Так в апреле 1583 г. Нмкмфор находмлся в молдавском городе Яссы, куда был направлен вселенскмм патрмархом для сбора денежных средств на нужды патрмархнп. Это была сложная эпоха в нстормм Православной Церквм Молдавмм. Все православное населенме поднялось на борьбу за сохраненме старого юлнанского календаря. Ее возглавнл Ннкмфор. Находясь вблкзм граннцы с Речью Посполнтой, он посеіцает Осторог, где вместе с Федором Спудеем преподает в Академмм К. Осторожского. Здесь же Някмфор получает прнглашенме от коронного гетмана м канцлера Речм Посполнтой Я. Замойского в основанную мм академпю в Замостье58. В Стамбуле Ннкмфор появляется в 1585 г. м прмннмает актнвное участме в борьбе за возвраіценме на патрмаршнй престол своего покровптеля Неремнн, отправленного патрмархом — узурпатором Пахоммем в ссылку на о. Родос59. Однако открытая поддержка прав законного патрмарха прнвела самого Ннкнфора к ссылке на о. Кмпр м преследованням co стороны новонзбранного патрмарха Феолента. Ннкмфору удалось ускользнуть мз-под надзора н, воспользовавшмсь отьездом патрмарха в Валахню, прмбыть в Стамбул. Недовольство мерархов патрмархом Феолентом, прмвело к новой церковной смуте. Было решено вернуть пз мзгнанмя Неремню. Пока тот не прнбыл, Ннкмфор управлял патрмархмей в качестве эгштропа. Важнейшей заслугой Ннкмфора на новом посту было сохраненне православных святынь разграбленного туркамп главного храма патрмархмм — Паммакарнсты (Всеблаженной). 57 Акты, относяіцмеся к ястормм Западной Росснн, собранные м нзданные Археографмческой комнссмей. T.IV. СПб., 1859. С. 43-46; 159, 217. 58 Дзюба Е.Н. Просвеіденне на Укранне п его роль в укрепленям связей украннского народа с русскмм м белорусскмм II пол. XVI-I пол. XVII вв. СПб., 1908. С. 134. 59 Малышевскнй М.П. Александрнйскмй патрмарх Мелетнй Пягас мего участме в делах русской церквм. Т. I. К., 1872. С. 253; К. Kosciol prawoslawny w Polsce. Warszawa. 1932. S. 159; Куракмн Ю.Н. Полмтмческмй процесс над Константмнопольскмм экзархом Ннкмфором / Парасхесом-Кантакузмном / в нсторнм Брестской уннн 1596 г. // Славяне м мх соседн. Вып. 4. М. 1992. С. 122-144. Вернувшнйся в Стамбул в конце 1587 г. патрмарх Нереммя унаследовал оскверненные храмы, разоренную казну м большме долгп. Кменно этмм обьясняется поездка Патрмарха за мнлостыней в богатую Москву, где он дает благословенме на учрежденме новой Патрмархнн. Во время отсутствмя патрмарха его вновь замеіцает Ннкмфор в качестве протоснкгелла. До возвраіценмя патрмарха в Стамбул в 1590 г. ему удалось прнобрестм храм Богоматерм Целнтельннцы, где была устроена патрмаршая резнденцмя, й вернуть долгм заммодавцам. Тем не менее, Ннкмфор получмл замечанме по поводу «лншннх расходов» от патрмарха. Возможно, оно было справоцмровано мерархамн, недовольнымн деятельностью Ннкмфора. В ноябре 1592 г. велнкнй протосннкгелл получает соборную грамоту патрмархов Неремнм Константмнопольского м Мплетня Александрнйского, подтверждаюіцую права дндаскала Ннкмфора в епархмях Константмнопольской патрмархмн. Еіде прм жкзнн патрмарха Неремнм было решено отправнть его экзархом на Западную Русь м в Молдавню. Так Ннкмфор получнл право занммать место на соборах выше мнтрополнтов м автокефальных епнскопов60. После кончпны Нереммм в 1594 г. м двухнедельного правленмя патрмарха Матфея, Ннкмфор вновь на некоторое время становптся местоблюднтелем Константмнопольского стола. До лета 1595 г., пока новый патрмарх Гаврннл не занял патрмаршмй престол, Ннкмфор был вынужден оставаться в Стамбуле. Однмм мз намболее тревожных вопросов, беспоконвшнх константннопольскую патрнархню, был вопрос о распространенкм церковной унмк в Молдавмн м Валахмм. Вестм этм сложные дела было поручено Ннкмфору. Еіце нз Стамбула Ннкмфором былн разосланы пнсьма местному духовенству с прнглашенмем прмбыть в августе 1595г. в г. Яссы на поместный собор. Собор осуднл отступленме православных епкскопов Молдавпм в унню н прмзвал православное населенме не повпноваться свомм владыкам до тех пор, пока онм не покаются м будут проіцены. Это открытое протмвостоянме церковной уннк втянуло Нмкмфора в сложный клубок полнтмческмх мнтрнг, вознмкшмх в Молдавнм после смертм воеводы Петра, где столкнулнсь мнтересы псламской Турцнм м католнческой Речм Посполнтой. Последняя ускленне свомх познцмй в этом регноне вмдела в установленнм церковной уннн, т.е. военное протквостоянме усугублялось релнгноз-