КНІГІ ОНЛАЙН
Пошук сярод кніг, што прайшлі індэксацыю гуглам. Некаторыя кнігі гугл не знаходзіць
Нстормя Брестского Собора довольно хорошо мзвестна63. Поэтому остановкмся только на той ролн, которую сыграл на нем экзарх Ннкмфор. Поведенне отпавшмх в унмю епмскопов м ммтрополнта заставнло большую часть православных делегатов врасплох. Многме просто не моглм повернть в то, что на этот раз решнлм обойтмсь без ннх. Два дня было потрачено на переговоры, но безрезультатно. Председательствуюіцмй на Соборе Ннккфор нсполнмл в точностм требованмя канонпческого права, трмжды прнглашая мнтрополнта м епнскопов явнться м дать ответ, к все трн мерарха послам экзарха отказалн. Тем самым с самого начала Собору православных был прндан каноннческнй характер. Нменно Ннккфор предложнл: для того, чтобы упорядочнть ход Собора, разделнть прнбывшнх на два «кола» — духовенство п ммрян. Прм этом он руководствовался обычаем, нздавна сушествовавшмм в Константннополе. Экзарх Ннкнфор выступнл перед собравшммнся с речью, в которой обрнсовал тяжелое положенне православных земель, прмведшее в конечном нтоге к отпаденню в унню православных епнскопов. Он предложнл обсуднть на Соборе несколько вопросов: об отпавшмх в унню керархах; о прннятой пмй унмм м ее канонкчностн; о восстановленкм порядка в православной церквн64. Все этм вопросы находнлнсь в компетенцпм Собора. Экзарх ммел все полномочмя вместе с Собором нмзложнть мнтрополмта м епмскопов, но поставнть нового ммтрополнта не мог. 63 Кояловмч М. О. Лнтовская церковная унмя. Т. І-Н. Спб., 1859-1861. 64 Dokumenta unionis bezestesis... Р. 359-361. Королевская власть была встревожена такмм поворотом событпй. К кн. Осторожскому былм направлены послы с требованнем снять вооруженную охрану м выдать Ннкмфора, т. к. он якобы являлся турецкмм шпмоном. На этм требованмя К. Осторожскмй ответнл отказом, а на предложенме прннять унню, сказал, что сделает это только после созыва Вселенского Собора м согласмя всех патрнархов православного Востока на соедпненме с Рммом65. Убедмвшнсь в бесперспектмвноста переговоров с православнымн, уннатскме керархм 10 октября провозгласнлм соеднненме с Рммской церковью м отлученме всех, кто протмвнлся этому. В этот же день Собор православных слушал дело о перешедшмх в унню православных нерархах. Прнзнав, что онн нзменнлк православмю, самовольно, без участмя патрмарха м Вселенского Собора, попыталмсь ввестм унню на землях Речм Посполнтой м пренебреглм троекратным вызовом на суд, Собор постановнл лншнть мх сана м предать отлученню от православной церквн. Вслед за этмм было составлено обраіценме к королю с просьбой лншнть нмзверженных епнскопов мх мест м открыть ваканснм для новых кандндатов. После этого Собор поклялся твердо стоять в православной вере м сохранять верность православным патрмархам: «Мы даем обет веры, совестм н честм за себя м за нашмх потомков не слушать осужденных соборным прнговором мнтрополпта н владык, не повмноваться мм, не допускать мх властм над намн... м стоять твердо в нашей святой вере м прм нстннных пастырях нашей святой Церквн, особенно прм нашмх патрмархах, не оставляя старого календаря, тідательно охраняя огражденное законамм обіцее спокойствме н сопротмвленме всем прнтесненмям, наснлмям м новмзнам, которые бы сталм препятствовать целостностм м свободе нашего богослуженмя». Все понммалм важность прннятых решенмй. Презренме к отодепенцам co стороны православных нашло выраженне в «Лнстах», вкратце оповеіцавшмх о решенмн Собора н, вероятно, развезенных в разные края членамм этого Собора. В частностн, в нмх сообіцалось, что «мптрополнт Рагоза м владыкп полоцкмй Германко, володммерскмй Потейко, луцкнй Крмвнлко, холмскнй Збмражко, пннскнй Ріоннгце» как сначала тайком м скрытно бегалм к Рммскому папе, отступмв от святого православмя греческого, так м теперь явно прнложнлпсь (к папе). «За что от латынян в замке (Берестейском?) 65 Ibidem. Р. 358. былм чествованы м как медведн музыкой скорморошескою м тарарушкамм утешаны, нлн, вернее, осмеяны». «Онм только самм однм отдалмсь волку; а стадо, хвала Богу, в православмм давнем вкупе осталось»66. Последнме слова выражалм, конечно, надежды православных, а не действнтельность. Но, тем не менее, уннатам не удалось увестк за собой населенме православных земель Речм Посполнтой. Унматская церковь, едва появмвшпсь на свет, оказалась в мзоляцкн, а унматскме мерархк — отлученнымм в глазах православных. Однако все осознавалм также, что беды православных на этом не кончатся, что королевская власть найдет способ ответнть за срыв уннатской полптнкм. Большую роль в этмх событнях сыграл экзарх Ннкмфор. Он фактаческм предопределнл ход м решенмя православного Собора, сначала выведя его мз растерянностн, прндал ему канонмческмй характер. Нменно Ннкмфор, с его громадным опытом м умом, сумел органкзовать православных н провестм заседанмя православной стороны так, что решенмя православного Собора получнлм законную снлу, а унматы былм осуждены. Уснлмя Нмкнфора практаческм нейтралмзовалм успех унмн, несмотря на всю моіць соеднненных уснлнй папы н короля. Донесенмя в Рнм папского нунцмя н прнставленного к Ннкнфору мезунта Петра Аркудня, свндетельствуют о растерянностм м беспокойстве католпков. Нмкмфор, по нх мненмю, подрывал авторнтет короля, прнсвонл себе не подлежаіцую ему власть. Естественно, что король н католмческая церковь былм раздражены деятельностью экзарха. Сразу после собора началнсь гоненмя на православных. Смгмзмунд III не замедлнл мздать указ о том, чтобы в кратчайшне срокм страну покннулм все грекн, не являюіцмеся гражданамм Речм Посполнтой. Вскоре ее оставнлм александрнйскнй экзарх Кнрнлл Лукармс, белградскмй мнтрополнт Лука н афонскке архммандрнты. Только Нмкнфор вел себя незавнснмо м бесстрашно. Он продолжал органмзовывать сопротмвленме уннн, рассылая послання, ободряя н убеждая малодушных. Хотя он пребывал в землях кн. К. Острожского м преподавал в Острожской Академмн, ему было ясно, что властм не оставят его в покое. Но он был нсполнен решкмостм до конца бороться за Православме, даже еслм за это ему прндется отдать свою жмзнь. 66 Кловайскмй Д. Царская Русь. М.,1996. С. 495-496. Поступкм Ннкмфора нельзя обьяснмть нначе, кактем, что ннтересы Церквм для него былм выше свонх. Как мзвестно Ннкмфор был обвмнен в шпнонаже в пользу Турцня. Н хотя суд закончнлся полным провалом обвмннтелей, однако, Нмкмфор не был выпуіцен на свободу. Без всякого прнговора он был отправлен в Мальборгскнй замок, нз которого не вышел. Ннкмфор умер в 1599 г. в заключеннм от голода. В одном мз свмдетельств, оставленных православнымм, ймя Ннкмфора упомннается вместе с Стефаном Змзаннем, как пострадавшего за веру. По словам протомерея Александра Салтыкова, экзарх Ннкнфор своей борьбой с унмей напоммнает другого, более раннего нсповедннка веры — св. Марка Эфесского. В подвнге экзарха Ннкмфора есть еіде одна сторона: в нем полностью отсутствует какое-лнбо нацнональное прнстрастме. Нмкнфор — грек, однако, ему одннаково былн дорогн м грекн, м молдаване, н русскне. Он сражался за Церковь в полном сознаннн ее сверхнацмональной прмроды, в которой не нм эллнна, нн мудея, нм скнфа, нм варвара. Нет сомненмя в том бесстрашное н бескомпромнссное служенме Церквн, которое было свойственно Ннкмфору, не могло не повлнять на современннков, пережнвшмх трагедмю 1596 г. нлм на первое поколенме, роднвшееся уже после утверждення уннн. Конечно, все онн, в том чмсле преподобный Афанасмй Брестскнй й архнмандрнт Внленского Свято-Духова собора Леонтнй Карповмч, зналн о клятве, данной участннкамм православного собора в Бресте. Прошло более 400 лет co дня мученмческой кончнны экзарха Ннкнфора, но свет, нсходяіцнй от подвнжннка м ныне прмзывает нас к совершенню уснлнй над собой н суднт нас, облмчая наше духовное состоянне. С.Э. Сомов, кандмдат фмлологмческмх наук, зав. кафедрой русской м зарубежной лнтературы Могнлевского государственного унмверснтета мм. А.А. Кулешова Псалмопевчество Георгня Конпсского Средм обшнрного наследня Георгня Коннсского (1717-1795) — его теоретмко-лйтературных, фнлософскмх, йсторнографнческмх трудов, слов й речей — поэзня составляет небольшую часть. Однако эта яркая страннца в творчестве велмкого просветнтеля заслужн- вает прнстального вннманмя, поскольку любовь к мзяіцной словесностм архнепнскоп Могнлевскмй м Белорусскнй пронес через всю жмзнь. Ннтерес к поэзнм вознмк у Грмгормя Носпфовнча Коннсского еіце в пернод обученмя в Кмево-Могмлянской академмм (1728-1743), когда он познакомнлся с промзведенмямм антнчных авторов й европейскмх пнсателей, представленнымм в богатой академкческой бмблкотеке. Неслучайно первой кафедрой, на которую он был определен в качестве преподавателя, а потом м профессора (1745) была кафедра пнмтпкн. Работа Конмсского «Правнла поэтмческого нскусства...» (1746), основанная на опыте Феофана Прокоповмча, мзобнлует поэтпческммм прнмерамм, автором которых является сам Георгнй. Немало поэтмческмх мллюстрацнй на латынм сохраннлп п рукопмсм второго крупного сочмненмя Конмсского — «Фмлософмм» (1749). Самым же значнтельным художественным промзведеннем Георгня кмевского пернода явнлась напнсанная в 1747 г. на русском языке класснцмстйческая трагедокомедмя «Воскресенне мертвых» [1], к которой прммыкают пять мнтерлюднй [2]. Нанбольшее чмсло поэтмческмх промзведеннй Конмсского последуюіднх лет было собрано протомереем Коанном Грнгоровнчем в первом н едннственном на сегодняшннй день далеко не полном двухтомном собраннм сочмненмй Георгмя, вышедшем двумя нзданмямн в 1835 м 1861 г. Стнхотворенйя представлены здесь во втором томе после пмсем н составляют самостоятельный раздел [3. Т. 2. С. 245-269]. Средн нмх преобладают надпмсм к разлнчным нконам, прнсутствует ряд эпнтафмй, мнннатюр, а также намболее яркая поэтмческая удача Георгмя — фнлософская элегня «Серпа ожмдают созрелые классы...», достомнства которой высоко оценнл А.С. Пушкнн, посвятнвшнй в 1836 г. указанному собранмю сочмненнй обстоятельную статью [4. С. 83-95]. В лнрнке Конмсского прнсутствует н опыт псалмопевчества — трм поэтйческмх переложенмя псалмов: «Преложенме XIV псалма», «Преложенме XXIX псалма» м «Преложенме XXVI псалма». Первым в собраннп сочнненнй 1835 г. представлен четырнадцатый псалом царя Давнда, который является одннм мз самых лаконмчных: в бнблейском тексте он состонт мз 5 стмхов [5. С. 661]. Прм этом, несмотря на лаконмзм формы, промзведенме пронмзывает та фмлософмчность содержанмя, которая всегда прмвлекала Георгмя. Желанме выразнть в короткой фразе, буквально в несколькнх словах прннцмпйальные, вечные смыслы просматрнвается м в