КНІГІ ОНЛАЙН
Пошук сярод кніг, што прайшлі індэксацыю гуглам. Некаторыя кнігі гугл не знаходзіць
На гербе французскнх королей Бурбонов лнлня нзображается в внде трнлнстннка с заострённымн концамн лепестков, выходяіцнмн нз одного центра. Есть также нзображенне лнлнн в внде шестнлепестковой звезды, которая прнблнжена к звезде «Лелнвы». Однако звезда «Лелнвы» более геометрнческая, нежелн цветок лнлнн. Бесспорным остаётся факт, что лн- лня н лнловый цвет в геральднческом нскусстве снмволнзнруют утончённость, мягкость, нежность, гармонню н красоту. Но такое толкованне не даёт полного представлення о значеннн герба «Лелпва». Едннственная расшнфровка названпя снмвола н чёткой прннадлежностн к цветовой гамме упростнла бы задачу по прочтенню герба н расшнфровке его снмволнческого фплософского значення. Такнм образом, мы доказалн едннство двух хрнстнанскнх снмволов, креста п полумесяца, которые находят своё блнжайшее отраженне на древнем гербе «Лелнва». Уточнпв значенпе названня снмвола, перейдём к формулнровке сакрального значення самого знака «Лелнвы». Прн этом будем учнтывать тот факт, что герб «Лелпва» появнлся во времена хрнстнанства. йменно данное утвержденне станет отправной точкой в понске кода к прочтенню фнлософского значення данного герба. В результате лннгвнстнко-семантнческого аналнза слова «Лелнва» мы обозначнлн конкретные факты: 1. Русское слово «лелнва», ранее занмствованное в Германнн, уходнт свонмн корнямн к французскому слову Le lever [ л*ол*овэ] (русская транскрнпцня), что в переводе обозначает восход, пробужденне, утренннй выход короля (царя, Бога). 2. Солнце как снмвол пробуждення это «солнце правды», нстнны веры. Согласно хрнстнанскнм заповедям, солнце это Хрпстос. Хрнстос это Бог, Царь Вселенной, т.е. король. 3. Реально провестн смысловую параллель между лексемой Le lever н немецкнм словом Morgenstern п рассматрнвать нх лекснческне значення как снноннмо-метафорнчные, взанмосвязанные («утренняя звезда» = звезда восхода (востока)). 4. Лексему «восход» мы прправннваем к лексеме «восток», т. к. в хрпстнанстве восход отождествляется с востоком (см. Евангелне: «Волхвы, уввдев звезду, прншлн с востока (от восхода)»). 5. Восхожденпе солнца, рассмотренное в пп. 1, 2, можно сопоставнть с восхожденпем первой рождественской звезды, рожденнем н восхожденнем Бога. (См. Тропарь праздннка «Рождества Господа бога н Спаса нашего йнсуса Хрнста», глас 4, перевод: Твоё Рождество, Хрнстос Бог наш, просветнло мнр светом познання (нстннного Бога). Через него (Рождество) поклонявшнеся звёздам звездою былн научены поклоняться Тебе, Солнцу правды, н познать Тебя, Восток, свыше. Господн, слава Тебе!). 6. Такнм образом, мы смоглн выстронть логкческне цепочкн: Восток восход утро — заря Аврора (утренняя звезда) Солнце Царь Король Бог золото звезда Звезда Солнце Аврора Бог Рождество 7. В сллу лекслческого взалмодействля французское слово Le lever перекочевало в Германлю. (В данном случае хочется отметлть сложность л лнварлантность плсьма л пролзношенля французсклх слов.) Сллянле прлставкл Le, означаюіцей мужской род, с основным словом lever (восход) послужлло основанлем для появленля нового слова на террлторлл Германлл Lelever, которое, в отллчле от прежнего варланта, плсалось сліітно. Далее пролзошло упроіценне пролзношелля н наплсанля лексемы (метаморфоза слова) от Lelever к Leliva. 8. Такая транскрлпцля слова осталась нелзменной до сегодняшнего дня. Звезда образ многозначный. Это слмвол вечлостл, света, высоклх устремленлй, лдеалов. В разллчных традлцлях счлталось, что у каждого человека есть своя звезда, которая рождается л умлрает вместе с нлм. Звезда ассоцллруется с ночью, но воплоіцает в себе снлы духа, выступаюіцне протлв слл тьмы. Также она выступает как слмвол божественного веллчля. В шумерской кллноплсл знак, обозначавшлй звезду, прлобрел значенля «небо», «Бог». Звезда распространённый в графлческой слмволлке образ, смысл которого завлслт от формы, коллчества лучей (ллл углов), цвета. Первые слмволы в влде звёзд вознлклл в начале неоллта, когда появлллсь лзображенля зубчатых розеток с шестью знакамн облаков, орошаюіцйх землю. Шестлколечная звезда, практлческл не лзменявліаяся на протяженлл 8 тысяч лет, переходлла от одного народа к другому. На Русл лепестковый шестллучевой слмвол, лменуемый Перуновым ллл громовым знаком, повсеместно лспользовался для украшення деревянной домашней утварн л в наружном декоре деревянных лзб, хором л церквей в качестве оберега от гнева бога-громовержца. В XXI веке обгцепрнзнанным является мненле, что шестнконечная звезда слмволлзлрует Рождество Хрлстова. Прл этом треугольная звезда блблейсклй слмвол Промысла Божьего (Всевндяіцее око). Шестлконечная звезда Давлда счлталась л счлтается оберегом. В лудейской л хрлстланской (ветхозаветной) фллософлл значенле шестлконечной звезды, состояіцей лз двух пересекаюіцлхся равносторонннх треугольнлков, расшлфровывается как вечная борьба добра л зла, протлвопоставленле чёрного л белого, как ннтерпретацня японского снмвола ННЬ н ЯНЬ. В частностл, треугольнлк, обраодённый вершлной вверх, слмволлзлрует Бога, святую Тролцу. А треугольнлк, повёрнутый вершлной внлз, слмволлзлрует падшего ангела. В хрлстланской (повозаветной) фллософлл также лмеются шестлковечные звёзды. Олл слмволлзлруют зашлфрованную монограмму Хрлста вертлкальная букваі (греческая «йот») обозначает первую букву лменл Спаслтеля Нлсус, a X в звезде (греческое «хл») первую букву второго лменл Господа Хрлстос (Спаслтель). Такле монограммы появлллсь в первых катакомбах во времена гоненля на первых хрлстлан. Данные событня вынуждалл веруюіцнх пользоваться слмволамл, остерегаясь частого употребленля сммвола Креста. Подтвержденлем этому являются новозаветные слова посланля апостола Павла к галатам: «О, ...галаты! Кто прельстнл вас не покоряться лстлне, вас, у которых перед глазамн предначертан был Нлсус Хрлстос...» (Гл. 3, ст. 1) Нмеет место лнтерпретацля монограммы Хрлста в влде доконстанстлновского шестлконечного креста л послеконстантлновского шестлконечного креста с Р-образным завершенлем в букве I. По поводу доконстанстлновского шестлконечного креста лзвестный спецлаллст по ллтурглческому богословлю архлмандрнт Гаврллл плшет, что «в монограмме, начертанной на надгробном камне (III века) л нмеюшей форму Андреевского креста, вертлкально пересечённого чертою, есть прнкровенное лзображенле креста». Эта монограмма была составлена лз греческлх начальных букв лменл Нлсуса Хрлста путем перекрёстного лх совмеоденля, а нменно буквы «I» (йот) л буквы «X» (хл). Нередко она встречается в послеконстантііновскнй перлод. Напрнмер, можно влдеть её лзображенле в мозалческом нсполненнн на сводах Архнегшскопской капеллы конца V века в Равенне. Как лзвестно, она получлла довольно шлрокое распространенле. Такую монограмму лмператор Константлн нослл на шлеме. Она была отчеканена в середлне III века на лзвестной бронзовой монете лмператора Траяна Декарля (249 251 гг.) в ллдлйском городе Меонлл, лзображена на сосуде 397 г., вырезана на надгробных пллтах первых пятл веков ллл, к прлмеру, фресочно лзображена на штукатурке в пеіцерах святого Слкста. Сушествует более позднпй шестлконечный крест — посох пастыря. Он подобен константлновскому кресту, но в его вершлне вместо буквы Р подобле буквы Г. Буква «X» греческого алфавлта уже co II века н.э. служлла основанлем для монограммных слмволов, л не только потому, что она скрыла лмя Хрлста, ведь, как лзвестно, «древнле плсателл находят форму креста в букве X, который называется Андреевсклм, потому что по преданлю, на таком кресте кончлл свою жлзнь апостол Андрей», плсал архлмандрлт Гаврллл. Так, крест, бывшлй у язычнлков орудлем позорной казнл, стал знаменлем победы, торжества хрлстланства, предметом благоговенля л почлтанля. Ранее оплсанные кресты л монограммные слмволы лзначально ставлллсь па договорах л означалл подплсь «достойную всякого доверля». К епіё более позднлм шестлконечным крестам относлтся «патрларшлй» крест апалог креста преподобной Евфрослнлл Полоцкой, а также 208 православный шестнконечный крест. Однако два последннх шестнконечных креста не нмеют обіцего сходства с крестом монограмма Хрнста, н поэтому рассматрнвать намн не будут. Такнм образом, намн доказано, что шестііконечная звезда, нмеюіцая место на гербе «Лелнва», означает зашнфрованную монограмму Хрнста. Вертнкальная лнння в внде буквы «йот», проходяіцая по центру «Лелнвы», снмволнзнрует справедлнвость Божественных заповедей, непреклонность правды н нстнны. Горнзонтальная лнння свндетельствует о любвн н мнлосерднн Бога по отношенню к человеку. Чапскне, как представнтелн герба «Лелнва», безусловно, былн н остаются высокообразованнымн людьмн-гуманіістаміі. Жнзнь потомков этого велнкого рода сввдетельствует о том, что нм была нзвестна вечная тайна духовного развнтня человечества: дорога к Богу это дорога духовного подвнга. Человек должен постоянно сочетать н развнвать в себе любовь к высшей снле с любовью к блнжнему. Полумесяц co звездой первоначально мог снмволнзнровать Луну н Солнце два важнейшнх небесных свстнла. Лунннца это негеометрнческнй (яскусственный) графнческнй снмвол в форме лежагцего рогамн вверх нлн опрокннутого полумесяца, олнцетворяюіцнй древнейшую нндоевропейскую мнфологнческую ассоцнацню Луны с быком, беруіцнм замуж Солнце корову (славянскнй варнант мнфа). Взанмосвязь Луны н Солнца как мужского н женского начал прнроды снмволнзнруется прнбавленнем к лунннце солярного креста. Связь с астрономней нанболее была распространена в геральднке во времена Генрнха Спнльмана (1654 г.). Звезда с восемью нлн шестью лучамн могла трансформнроваться в восьмнконечный шш шестііконечный крест, а Луна могла прнннмать форму лунной лодкн, чашн, корабля, пробнраюіцегося по ночному небу, кораблнка света в море тьмы. Нз глубокой древностн от Хрнста н первых веков хрнстнанства до нас дошло образное значенне креста с полумесяцем. «Снмволнческнй корабль в внде полумесяца в снлах доставнть всех желаюіцнх по волнам бурной временной жнзнн в тнхую прнстань жнзнн вечной», утверждают свяіценнослужнтелн. Полумесяц нередко ассоцннруется с люлькой Внфлеемской, прннявшей Богомладенца Хрнста, колыбелью Хрнста, колыбелью человечества, жертвенной чашей Хрнста, евхарнстнческой чашей, в которой находнтся Тело Хрнстово, кораблём церковным н купелью креіцальною, Ноевым ковчегом. Нменно поэтому в нконопнсн н церковной жнвопнсн прн Богороднце зачастую можно увндеть полумесяц.