Жыватворны сімвал Бацькаўшчыны
Гісторыя Крыжа святой Еўфрасінні Полацкай
Уладзімір Арлоў
Выдавец: Асар
Памер: 328с.
Мінск 1998
180
КРЕСТ МАСТЕРА БОГШИ
шими обучение в киевских мастерских. Явные следы влияния древнебелорусского мастера встречаются и в изделиях ювелиров других русских земель.
Иначе говоря, в эмальерном искусстве Богша создал на Востоке славянства целое самостоятельное направление.
Закономерно встает вопрос, где учился своему мастерству сам Лазарь Богша. Он, безусловно, хорошо знал традиции греческих мастеров. Но искусствоведческий анализ его произведений позволяет исследователям утверждать, что полочанин был знаком также с грузинскими ювелирами и их эмалями. Влияние грузинской школы ощущается, в частности, в передаче образов Спасителя и Богородицы, в почти полном совпадении некоторых орнаментов. На нижнем краю Креста Евфросинии, на пластинке с изображением святой Софии, помещен прямоугольник с короткими вогнутыми сторонами. Тут на белом эмальном фоне чередуются ряды синих и красных розеток с крестами. Подобный мотив в русских эмалях отмечен только однажды, зато он до мелочей повторяет орнамент эмальных украшений известной грузинской иконы из Курчели. Некоторые исследователи полагают, что полоцкий мастер мог какоето время учиться в Византии.
Что касается происхождения мастера Богши, то сегодня уже отброшены предположения об его будто бы западнославянских корнях либо о том, что полоцкий ювелир был выходцем из «ЮгоЗападной Руси». Имя Богши в ХПХШ веках было распространено в восточнославянских и особенно древнебелорусских землях. Оно часто встречается и в более поздних документах эпохи Великого княжества Литовского. Образованная от этого имени фамилия существует в Беларуси и поныне.
Особенности именной надписи на Кресте также свидетельствуют о местном происхождении мастера.
Таким образом, мы имеем весьма веские основания называть гениального художника нашим соотечественником.
Одиссея реликвии
Помещенное на Кресте заклятие, обещавшее страшную кару тому, кто украдет либо отдаст или продаст святыню, конечно, действовало на современников Евфросинии и их потомков. И
181
ЖИВОТВОРНЫЙ символ отчизны
все же страх перед проклятием не был непреодолимым. После смерти просветительницы Крест Лазаря Богши находился в Спасском монастыре недолго. Видимо, уже на рубеже ХПХШ веков его вывезли из Полоцка смоленские князья. Крест хранился у них, пока великий князь Василий III, захватив в 1514 году Смоленск, не забрал реликвию в Москву. Упомянем, что жители древнего белорусского города Смоленска глубоко почитали связанную с именем святой Евфросинии реликвию. Она находилась, видимо, в Успенском соборе или в одном из монастырей. Чтобы во время обрядов водосвятия не повредить ценные христианские святыни, в 1495 году была изготовлена довольно близкая копия креста, которую использовали в подобных случаях.
Под 1563 годом Никоновская летопись сообщает: «Когда же боголюбезный царь и великий князь (Иван Грозный. — В. О.) мысля итти на отступников крестьянский веры на безбожную Литву, бе же тогда в его царской казне крест Полоцкий украшен златом и камением драгим, написано же на кресте: «зделан сий крест в Полотцску повелением княжны Евфросинии и поставлен во церкви всемилостиваго Спаса, да не изнесит его ис тое церкви никтоже; егда же кто его из церкви изнесет, да приимет с тем суд в день судный». Нацыи же поведают: в прежний некогда Смолняне и Полочане держаше у себя государей князей по своим волям и межь себя смолняне съ полочаны воевахуться и тот крест честный Смолняне въ Полотцку взяша в войне и привезоша въ Смоленеск; егда же благочестивый государь князь великий Василий Ивановичь всеа Русии вотчину свою Смоленеск взял, тогда же и тот честный крест во царствующий град Москву привезен. Царь же и великий князь тот крест обновити велел и украсити. И тот крест взя с собою и имея надежду на милосердаго Бога и на крестьную силу, победита врага своя, еже и бысть».
Во время осады Полоцка зимой 1563 года царь Иван Грозный останавливался вблизи СпасоЕвфросиниевского монастыря. Возможно, тогда, обращаясь к небу с просьбой о победе и находясь под воздействием помещенного на Кресте страшного заклятия, царь и повелел вернуть полоцкую святыню на ее извечное место. Мог он сделать это и несколько позже — когда замаливал грехи после совершенных по его приказу в Полоцке кровавых преступлений. Как свидетельствуют исторические источ
182
КРЕСТ МАСТЕРА БОГШИ
ники, после захвата Полоцка московским войском там было уничтожено все иноверное население. И 060 крестьян, укрывшихся от захватчиков в Нижнем замке, царь роздал подчиненным. 50 000 мещан и шляхты также были взяты в плен. Тысячи голодных, коекак одетых людей погнали по зимним дорогам на восток, в Московию. Те, кто отказался от царской службы, вместе с женами и детьми долго сидели в кандалах по тюрьмам, а 665 пленных по приказу Ивана Грозного были убиты.
В 1579 году город взяли войска короля и великого князя литовского Стефана Батория. Вскоре церковь Спаса, где находился Крест Евфросинии, перешла к иезуитам. С этого времени полочане хранили реликвию в Софийском соборе, который с конца XVI века до 1839 года был униатским храмом. Согласно подсчетам белорусского историка Анатолия Грицкевича, в конце XVIII века униаты, или грекокатолики, составляли на белорусских землях не менее трех четвертей населения. Униатство стало, по сути, национальной религией.
Прекрасно понимая влияние реликвии на верующих белорусов, иезуиты начали судебный процесс с целью возвращения Креста в Спасскую церковь. Примечательно, что главным их аргументом была древняя надпись. Проиграв суд, новые хозяева СпасоЕвфросиниевского монастыря попробовали заполучить святыню хитростью. Предание сообщает, что однажды, когда на праздник Воздвижения реликвию вынесли на середину храма, посланец иезуитов подменил ее, положив на аналой подготовленную заранее подделку. Однако верующиеуниаты быстро заметили подлог и догнали похитителя на улице, возвратив святыню в собор.
Известный униатский деятель первой половины XVIII века Игнатий Кульчицкий оставил следующую запись: «Будучи доктором философии в нашем монастыре, я часто наблюдал, как чтут память этой святыни монахини нашего монастыря и жители полоцкие, а также всего большого воеводства. В кафедральной церкви полоцкой поныне хранится чудесный золотой крест с разными мощами».
8 июля 1812 года в Полоцке останавливалась на дневку отступавшая из Дриссы на Витебск 1я российская армия. Вслед за ней в город вступили войска маршала Нея. В свое время униатские священники отказались читать в храмах послание царского Синода, где Наполеона объявляли предшественником
183
ЖИВОТВОРНЫЙ символ отчизны
Антихриста. Тем не менее, монахибазилиане посчитали необходимым замуровать Крест святой Евфросинии в стене Софийского собора. Они не ошиблись: среди солдат Нея нашлось много любителей легкой наживы. Решительно пресек грабежи только маршал Удино, чьи войска перешли Двину и заняли Полоцк 14 июля.
В замурованной нише собора реликвия находилась до начала октября, когда французы были выбиты из города.
После восстановления православного Спасского собора появились условия для возвращения реликвии на место, определенное ей некогда самой полоцкой княжнойигуменьей. Перешедший в православие бывший униатский архиепископ Василий Лужинский совершил с Крестом святой Евфросинии путешествие в Москву и Петербург.
В древней российской столице Крест поместили на специальном «прекрасном налое» в Успенском соборе Кремля, который был открыт для богомольцев с пяти часов утра до десяти вечера. «С разрешения митрополита Филарета, — вспоминал архиепископ Василий, — соборное духовенство развозило ночью упомянутую святыню с особым благословением по домам чиноначалий, вельмож, князей и графов и богатых купцов для совершения в их помещениях молебствий с водоосвящением... Крест сей каждое утро должен был осматривать бывший при мне ректор Полоцкой семинарии и письменно доносить об освидетельствовании его невредимости». Надо сказать, что Москву Василий Лужинский оставлял, мягко говоря, не в настроении: все собранные в Успенском соборе пожертвования у полоцкого владыки отобрали в пользу кремлевских церквей.
В СанктПетербурге Крест святой Евфросинии вначале положили в Синодальной церкви, а потом, по повелению Николая I, перенесли в Казанский собор. Император пожелал лично осмотреть полоцкую реликвию. Существовала реальная опасность, что святыня может навсегда остаться в Петербурге, но на царя и придворных, видимо, повлияло древнее заклятие.
23 мая (ст. стиля) 1841 года крестный ход торжественно перенес реликвию из Софийского собора в храм Спаса. Крест положили в келье, где преподобная Евфросиния провела свои последние годы.
Осенью того же 1841 года синодальной типографией Петербургской епархии была издана книга «Исторические сведения
184
КРЕСТ МАСТЕРА БОГШИ
о жизни преподобной Евфросинии, княжны полоцкой с описанием и изображением креста, принесенного ею в дар полоцкой Спасской обители». Рисунок святыни сделал во время нахождения в столице архиепископа Лужинского художник Менцов, который, как собщают документы, имел возможность работать только ночью и очень спешил. В результате это изображение Креста получилось весьма приблизительным и в ходе работы над его воссозданием никоим образом не могло заменить более поздние фотографии реликвии.
Как следует из приведенного в книге описания Креста, в тот момент он находился еще в достаточно хорошем состоянии. Из эмалей отсутствовало только изображение Григория Богослова, была стерта иконка апостола Петра и повреждено изображение Евфросинии Александрийской. В описи 1841 года нигде не упоминаются известное по более поздним документальным свидетельствам окрашенное стекло, прибитый гвоздями аметист.
Добавим, что в одной из белорусских летописей — «Хронике Быховца» — есть упоминание о дочери полоцкого князя Василия Параскеве, которая была объявлена в Риме святой под именем Прокседы. Эта княжна постриглась в монастырь Спаса над Полотой, где семь лет переписывала книги. Потом она приехала в Рим и жила в преданном служении Богу. Там умерла и была похоронена, причем в ее честь построили церковь. Некоторые авторы считают этот летописный рассказ католической редакцией биографии Евфросинии. Сохранились сведения о кресте с надписью, что в нем есть часть святого дерева, подаренного Прокседе римским папой Александром IV. Этот крест был копией Креста Евфросинии. Теперь он находится в ЯрославскоРостовском музеезаповеднике.
КНІГІ ОНЛАЙН
