Жыватворны сімвал Бацькаўшчыны
Гісторыя Крыжа святой Еўфрасінні Полацкай
Уладзімір Арлоў
Выдавец: Асар
Памер: 328с.
Мінск 1998
170
КРЕСТ МАСТЕРА БОГШИ
огонь со всех сторон, пока угли равномерно не загорятся. Пусть у тебя будет цельное крыло гуся или какойнибудь другой крупной птицы, растянутое и привязанное к деревянной ручке. Сильно маши им со всех сторон, пока не увидишь, как между углями отверстия железной крышки совершенно раскалились. Тогда перестань махать. Подождав около получаса, постепенно убирай все угли и опять подожди, пока все отверстия в железе не потемнеют. Тогда возьми железную пластину за ручку и вместе с крышкой поставь за печкой в уголок, пока все не остынет. Открыв, возьми эмаль и помой ее, затем опять наполнишь и вольешь, как раньше, и так делай, пока все гнезда не заполнятся эмалью.
Сделав это, возьми кусок воска длиной в половину большого пальца. Вставь в него эмаль так, чтобы она со всех сторон была в воске, за который ты ее будешь держать. И три самую эмаль ровным песчаником с водой, пока отовсюду не покажется золото. Затем равномерно и очень долго три ее о твердый оселок, пока она не засверкает. Затем, поплевав на этот же самый оселок, потри боковую часть черепка старой посуды. Три до тех пор, пока слюна не станет густой и красноватой. Намажь ею ровную свинцовую пластину, о которую будешь слегка тереть эмаль, пока ее цвета не станут прозрачными и сверкающими. Затем снова потри кусочком черепка о тот же оселок, который ты смочил слюной; слюну эту намажешь на козью шкуру, прикрепленную к ровной деревянной доске, о нее ты будешь тереть самую эмаль, пока она вся не засверкает, причем так, что если одна половина ее будет мокрой, а другая — сухой, то никто не сможет заметить, какая половина мокрая, какая сухая».
Примерно так работал и создатель шедевра древнебелорусского ювелирного искусства, которому было предначертано стать нашей национальной реликвией и войти в историю под названием Креста святой Евфросинии Полоцкой.
«С мечом Рогнеды, с крестом Предславы»
В фондах Белорусской библиотеки имени Францишка Скорины в Лондоне автору этой книги посчастливилось познакомиться с уникальным изданием — журналом православных белорусов «Зьвіняць званы Сьвятой Сафіі». Его в 1946 году на
171
ЖИВОТВОРНЫЙ символ отчизны
чал выпускать в западногерманском городе Регенсбурге один из наших известных литераторов Юрка Витьбич, вместе с сотнями тысяч соотечественников оказавшийся волею судьбы в эмиграции. По моему мнению, как раз Витьбич — глубокий патриот и прекрасный знаток белорусской истории — оставил наиболее возвышенные и проникновенные слова об исключительном значении Креста святой Евфросинии в духовном бытии нации.
«Когда обращаешься к прошлому нашей Беларуси, сразу же возникают в памяти изо мглы веков две знаменитые женщины — княгиня Рогнеда и княжна Предслава. На первый взгляд, между ними нет ничего общего. Действительно, как невозможно представить без меча гордую Рогнеду, так нельзя представить себе скромную Предславу без креста. Но ведь и меч Рогнеды и крест Предславы были могучим физическим и духовным оружием; сплачивавшим нашу родину в единый монолит. Их патриотические чувства нашли яркое воплощение в старинном рыцарском кличе: «Мечом и крестом!» Поэтому и сегодня каждому воинственному и вместе с тем глубоко человечному белорусскому сердцу многое говорят — меч Рогнеды и крест Предславы».
Эти вдохновенные слова созвучны исторической поэтике Янки Купалы, вдохнувшего в образы наших первых христианок, Рогнеды и Евфросинии, идею независимости Беларуси. Как никому, кроме Всевышнего, не принадлежит Христова невеста, которую ждет царство небесное, так и Отечество должно быть свободным и независимым, ибо только тогда исполняются надежды народа на светлое будущее. Неслучайно, кстати, именно Крест святой Евфросинии был изображен на первой почтовой марке суверенной Беларуси.
«Почти в каждом белорусском доме, — читаем далее у Витьбича, — можно было видеть икону святой, где она держала в одной руке лилию, а в другой — свой крест... Исчез крест Предславы, или королевы Кривитчины, как зовется она в римских памятниках. Но все равно мы носим в своих душах меч Рогнеды и крест Предславы. Никакая черная сила не способна вычеркнуть их оттуда. И всем сердцем своим мы чувствуем, что молится за наш многострадальный белорусский народ святая Евфросиния княжна полоцкая — его небесная покровительница, его неугасимая лампада перед Престолом Господа нашего.
172
КРЕСТ МАСТЕРА БОГШИ
Всегда и везде, на родине и на чужбине, вдохновляет нас святой лозунг:
С мечом Рогнеды, с крестом Предславы За веру и Отечество!»
Повествуя о Кресте полоцкой игуменьи, Юрка Витьбич задается в своем журнале вопросом: «Когда видишь это высокохудожественное произведение, невольно думается: не является ли он подарком Евфросинии от ее близких родственников — византийских императоров и не изготовлен ли он поэтому неизвестным константинопольским художником?» И сам же отвечает: «Но мелкая надпись на кресте свидетельствует о другом».
Пришло время и нам прочесть эту надпись и рассказать об истории создания бесценной национальной реликвии белорусов.
Животворный символ Вселенной
Полоцкий ювелир Богша, у которого было и христианское имя — Лазарь, создал свой шедевр по заказу Евфросинии в 1161 году. Такую чрезвычайно ответственную работу мастер должен был выполнять с благословения и под наблюдением игуменьи Спасского монастыря. Сама Евфросиния, вероятно, была автором эскиза святыни и сделанной на ней большой надписи.
Крест служил ковчегом для полученных из Константинополя и Иерусалима от византийского императора Мануила Комнина и патриарха Луки Хрисоверга христианских реликвий, о которых пойдет речь ниже.
Следует подчеркнуть, что уже в глубокой древности наши предки глубоко чтили крест как один из основных символов христианской веры. В кресте находили чудодейственную силу, на нем приносили клятвы, воины брали его с собой в походы. Специалисты насчитывают в общей сложности свыше двухсот форм и видов креста.
Крест Богши имеет шесть окончанийлучей. Шестиконечная форма креста символизировала созданный Богом за шесть дней мир. Современные богословы считают, что «именно в такой
173
ЖИВОТВОРНЫЙ символ отчизны
форме воплощен наиболее совершенный символ первобытной Вселенной. Он равно символизирует как распространение Божьей силы, так и процессы возвращения мира к своему духовному центру».
Заметим, что подобная форма креста никогда не была на восточнославянских землях преобладающей и чаще всего встречалась на территории, населенной предками современных белорусов. Наиболее известные изображения шестиконечных крестов сохранились до наших дней на знаменитых «Борисовых камнях».
В странах Западной Европы кресты с шестью лучами были распространены значительно шире. Их можно увидеть и на монетах византийских императоров VIIIX веков. Во времена правления династии Комнинов, находившихся в родстве с полоцким княжеским домом Рогволодовичей, шестиконечные кресты вновь появились в Византии. Таким образом, форма, которую получил Крест Евфросинии, связана и с византийской и с западноевропейской традициями.
Как мы уже знаем, в пяти квадратных подписанных гнездах Полоцкого креста находились христианские реликвии: частицы Креста Господнего с каплями крови Иисуса, кусочек камня от гроба Пресвятой Богородицы, части мощей святых Стефана и Пантелеймона, а также кровь святого Димитрия. Наиболее ценными из них являлись частицы Святого животворящего Древа — Креста, на котором, спасая человечество, принял смерть Христос. Согласно замыслу Евфросинии, святыня призвана была вечно «животворить» души полочан и всех жителей родной земли.
Что касается изображений на Кресте полоцкой игуменьи, то они, по мнению автора книги «Белоруссия и Литва» (СанктПетербург, 1890) историка П. Батюшкова, отражают «почти всю историю Нового Завета и первобытной Церкви среди обуревавших ее сомнений».
Крест святой Евфросинии олицетворял победу над злом, символизировал единство сил добра. Вместе с тем реликвия сочетала христианские ценности с патриотическими идеалами. Она одновременно являлась символом и святости древней Беларуси и ее государственности. Крест был призван служить единению земель наших предков вокруг их древнейшей столицы — Полоцка.
174
КРЕСТ МАСТЕРА БОГШИ
Творческий подвиг полочанина
Имя ювелира Богши навеки сохранится в памяти нашего народа вместе с именем патронессы Беларуси.
Представить значимость совершенного полоцким мастером подвига читателю поможет подробное описание созданной им реликвии.
Основа креста деревянная. Во времена Евфросинии важнейшие культовые вещи изготовляли из кипарисового дерева, которое использовал и полоцкий мастер. Описи реликвии, сделанные в XIX веке, ее дерево неизменно называют кипарисовым, а не дубовым, как в более поздних документах.
Крест имел высоту около 51 сантиметра; длина верхней поперечины — 14, нижней — 21, толщина — 2,5 см. Сверху и снизу дерево закрывали золотые пластинки (всего 22), украшенные драгоценными камнями, орнаментальными композициями и двадцатью эмалевыми миниатюрами с изображениями святых.
На верхних концах креста мастер поместил поясные изображения Христа, Богородицы и Иоанна Предтечи. В центре нижнего перекрестья — четверо евангелистов, на концах — архангелы Гавриил и Михаил. Внизу — патроны (покровители) заказчицы и ее родителей: св. Евфросиния Александрийская, святые мученики Георгий и София. На обороте — изображения отцов церкви Иоанна Златоуста, Василия Великого, Григория Богослова, апостолов Петра и Павла, а также святых Стефана, Димитрия и Пантелеймона. Над каждой миниатюрой частично греческими, частично славянскими буквами сделана надпись. По сторонам святыня была обложена двадцатью серебряными с позолотой пластинками, а края лицевой стороны обрамлены ниткой жумчуга.
Теперь с помощью выдающегося знатока древних эмалей, доктора исторических наук Татьяны Макаровой, а также подробных фотографий, которые датированы 1896 годом, перейдем к более детальному рассмотрению Креста.
Созданное Богшей изображение Спасителя Т. Макарова считает наилучшим изо всех известных изделий перегородчатой эмали восточнославянского происхождения. Мастеру удалось передать тонкие черты лица в форме удлиненного овала, большие черные глаза, изогнутые брови и правильный нос. Двумя
КНІГІ ОНЛАЙН
