Актуальныя праблемы гісторыі Беларусі
стан, здабыткі і супярэчнасці, перспектывы развіцця. частка 1
Памер: 348с.
Гародня 2003
На протяженнй X1V-XV1 в Велакое княжесіво Латовское всло многочасленные войны на которые требовалась дополна тельные средства. с одной стороны. п освобождснйе белоруссках городов пострадавшмх оі военных действай а стахайных бедствнй. сп налогообложеная с другой Так. напрнмер, господарь йздал указ о сборе чрезвычайного налога на военные нужды с населенйя Мйнского повета: «который амеет два вола, то он должен уплатнть 12 грошей. а \ кого будет однн вол, то от того 6 грошей. й у кого несколько волов. должен будет ол каждого вола платнть по 6 грошей. а оі коня рабочего 6 грошсй» А меіцане Бсрестья сроком на 10 лст по прнвнлею господаря освобождалнсь от «платы а службы й ссрсбшнзны. орданіцаны капіцнны воловіцйны. городовой работы н подводы н йных всех плат н доходов», нз-за пожаров. чтобы город «к умножснью прмшел»
С введеннем на террчторнй Велнкого княжества Лмтовского сдйной нормаінвной базы трех Статутов усйлнлась роль государственных органов. промзошло упорядоченне сіру ктуры а компстенцнй органов власта а управлення. былм урсгулнрованы права. свободы. обязанностй. размеры й вйды налогов для мсіцан
Предоставленйс белорусскнм городам управлення было. несомненно, прмзнанйем за нймй определенной обшественной салы важной ролн в государстве, так как пронзошел глубокай сдвчг в положснйй городов. расшйралнсь права меіцан. йх участйе в ре шснйй городскнх дсл. Первые демократнческйе формы управленйя в Белорусснй в среднне века способсі вовалн зарожденчю, развйтйю н правовому оформленню городского права
Е.ГКудрйцкая
а. Брест
К ВОПРОСУ О ЗАКОНОМЕРНОСТЯХ ВОЗНМКНОВЕННЯ УННАТСТВА НА БЕЛОРУССКНХ ЗЕМЛЯХ
Проблема тірлнятля уннатства на белоруссклх зсмлях отражена в ллтсратуре. однако. до снх пор ведутся споры как по поводу подготовкл л проведенля Берестейского собора 1596 года. так н последуюіцсго распространснля на белорусскнх зсмлях нового направленля в хрлстланствс. Этот вопрос гораздо шлрс л глубжс. л для его обьектлвного нзучсння следует в первую очсредь обратлть внлманле на гсополлтлческое положенле Белорусслл, л лменно с этой точкл зренля попытаться персосмысллть данную проблему.
Сегодня нн одлн лсторлк, фллософ. поллтолог да л просто здравомысляіцлй человек не станет оспарлвать тот факт. что современные европейскле нацлл. государства н культуры прл всех нюансах в разллчлл этлх понятлй обшепрлнято определять как хрлстлансклс. Действлтсльно. лменно хрястланскос всроученле л мораль, вся слстсма рсллглозных л нравственных цснностей былатем стаблллзлруютлм л консоллдлруюшнм основанлем. на котором сформлроваллсь нынс суідествуюшле народы этносы. на котором строллась духовно-нравственная основа свропейской культуры, базлруются свропсйская цлвлллзацля м государственность. Но хрлстланство. лмеюшее двухтысячелетнюю лсторлю, нлкогда не было едлным. После падсняя Западной Рлмской лмперлл в условлях раздробленностл формлруюіцчхся свропейсклх государств особое вллянле в лх жлзнл сталл прлобретать рлмскле первосвяшенннкл (папы). Вллянле папы в духовной сфере все больше распространялось на свстскую жлзнь. Онл началл претендовать на светскую власть. Возрастанле ролл рлмсклх первосвяіценнлков в духовной л светской жлзнл послужнло основанлем к перссмотру ролл рлмской церквл в возвеллчлванлю рлмскоіо первосвяшеннлка. Папа стал рассматрлваться как наместннк Хрлста на земле, глава едлной церквл. которому должны бсзоговорочно подчлняться все поместные церквл. Практлческл уже к концу первого тысячелетля Рлмская млровая держава поделллась на латлнсклй Запад л греческлй Восток. а затем в 1054 году, когда константннопольсклй патрларх Млхалл Керулларлй отказался прлзнать прптязанля рлмского папы Льва IX на абсолютную едлноллчную власть. Вссленская церковь раскололась
окончатсльно на Западную н Восточную Постепенно Запад начннает доммннровать в государственно-правовом н военном отношсннях, а Восток в культурном Соотвстственно, западная хрнстнанская церковь впнтала в себя духовное своеобразне Запада, сго рацноналнзм, агресснвную авторшарность, ннднвндуалнзм Этн особенностн породнлн прнтязання западной церквн на светскую власть. схоластнку. торговлю нндульгснцнямн, догмат о папской непогрешнмостн [5, c.l 1 ] Восточная церковь впнтала в ссбя утонченную духовность эллнннзма. мнпнтнвнзм н соборность Она нс знала схоластнкн. нс пыталась утвсрждать веру рацнональнымн доказательствамн. Восточная церковь не распространяла духовный свет огнём н мечом, не знала монашескнх орденов крестовых походов н ннквнзнцнн.
Такнм образом, прн сдннстве основных догматов западное н восточное воспрмятне Бога н мнра было суіцественно разлнчным К XI веку в Европе сформнровалнсь двс родственные, но глубоко разлмчные хрнстнанскнс цнвнлнзацнн. Н это разлнчне нашло отражснне в последуюіцем развнтнн Западной н Восточной цнвнлнзацнй. Конечно, у каждой есть свон снльные н слабыс стороны, онн взанмодополняемы н ннтересны по-своему, но онн разныс.
Древняя Белоруссня заннмала промежуточное положеннс между Западом н Востоком, поэтому в последуюіцем своем развнтнн она нспытывала двойное влнянне. К XIII веку Полоцкая, Туровская н Смоленская епнскопнн находнлнсь в церковной юрясднкцнн Кнсвскнх мнтрополнтов, состоявшнх в молнтвенном обшеннн co Вселенскнм Константннопольскнм патрнархом. Можно утверждать, что на данный момент Древняя Белоруссмя являлась православной, даже учнтывая более медленные тсмпы утвсрждення хрнстнанства в среде сельского населення.
Кревская уння нарушнла монополню православной церквн. Сблнженне с католнческой Польшей, гнбель Внзантнйской нмпернн в 1453 г. н ослабленме Константннопольского патрнархата, конфронтацня с Москвой прнвелн к уснленню связей белорусскмх земель с западным католнческнм мнром. Пернод 1385 -1387 г., когда Ягайло стал королем польсклм н велнкнм князем лнтовскнм, можно счнтать временем смсны поллтнко-правового положення бслорусскнх земель в ВКЛ. Согласно прнвнлею 1387 г., православная знать. которая в большннсівс своем пронсходнла с белорусско-украннскнх земель, ставнтся в неровное экономнческое положснне по сравненню с землсвладельцамн католнческого всронсповедання. Последнне получнлм нсограннченныс права
владснмя н распоряження свойм зсмельным нмуіцеством (продавать. наследовать по частям н цслйком), освобождалмсь оз ряда тяжелых государствснных повннностей. На православных этн прнвнлегнн не распространялнсь. В процессс наснльственного окатолнчнвання населення в Беларусн, Лнтвс м Украмне 6ылй образованы католнческне бмскупскне кафедры м костслы адуховснство получмло богатые пожертвовання н много льгот К середнне XVI века католмческая цсрковь прн поддсржкс вслйкйх князсй н феодалов-католмков укрспнлась на совремснных северо-западных бслорусскнх землях н в Лнтве, 13 католнчсскнх парафйй действовалн в Гродненском поветс, 20 в Новогрудском. 16 в Мннском, 15 в Волковысском, 7 в Смоленском. Она развсрнула актнвную деятельность по окатолнчнванню православного населенйя, прнвноснла в ВКЛ элементы польской й преммуіцественно западноевропейской культуры. Характерно, что рнмская курня, поддержмвая агрссснвные планы польскйх феодалов н духовенства, не выделнла бмскупства в самостоятельную церковную провйнцйю с непосредственным подчнненнем Рнму, а включнла нх в состав польской Гнсзненской церковной провннцнн с подчйненйсм новых бйскупов польскому духовенству.
Дйскрймйнацня православных с конца XIV века начала нарушать внутрсннес едвнство княжества н стала йсточнйком сермн конфлнктов: гражданская война 30-х годов XV века, выступленне М.Глйнского, промосковскме настроенмя частм феодалов Ягайло, Вйтовт. Свйдрмгайло, Александр хотелм загладнть антагонмзм между православным н католнческнм нассленнем прн помоіцй Флорентнйской унйй J439 года, однако, православныс княжества не поддержалм унню Православная церковь по-прежнсму заннмает крепкне позйцйй в ВКЛ. В конце XIV первой половнне XVI вска прннята сермя государственных актов, которыс закрепмлм ее права н прнвйлегйй. В протнвостоянйй православмя м католйцнзма в землях ВКЛ в первой половмне XVI века сложйлось равновесне снл, которое нарушплось в сторону католйчсского Запада только после Люблмнской уннн 1569 года, которая й завершнла процссс фактйческого полйтйчсского поглоіденмя украйнскнх й часта белорусскнх земель.
К середнне XVI вска быстрому развнтню рммо-католйцйзма в Белоруссйй была поставлена преграда реформацмонным двйжснйсм. Намболсс шмрокос распространенйе в Бсларусн получмл кальвйннзм. Его соцмальную базу составлялм магнаты, шляхта, часть зажнточных горожан. Увлеченне кальвннмзмом прнняло
столь шнрокне размеры. что только в Новогрудском восводстве нз 600 шляхетскнх православных н рнмо-католнческмх фамнлнй лншь 16 осталнсь в православмн остальные прннялн кальвнннзм. Прп содействнн местной кальвннйстской шляхты закрывалнсь православныс н католнческпе храмы проводнлась сек\ лярнзацпя монастырскнх зсмсль Вместе с кальвнннзмом в Беларусв появнлнсь антнтрннптармн. йх покровнтелем был потомок мопшссгвенного бслорусского магнатского рода Ян Кмшка Под его руководством былп созданы тппографнм в Лозках (Ошмянскнй повст). в Любчс п Заславле Найболыпего успсха антнтрнннтарнн добнлнсь в Новогрудском н Брестском воеводствах На террнторнп Бслорусснл велн свою проловсдннческую деяте.іьность нзгнанные нз Росснп Феодоснй Косой н non Фома йх обіцнны суіцсствовалн в Полоцке н Внтебске. Реформацня содейсі вовала актнвнзацпн к) льтурной жпзнп расшнренню гуманнстнческчх ндей в белорусской культуре. Она прнвела к развнтню в княжестве толерантностн. йменно в это время разверн\ зась болыпая духовнопросветнтсльская работа Ф Скорнны. йоснфа п йвана Солтанов. Александра н Грнгормя Ходксвнчсй, кн Осі рожскнх
Однако шнрокос распространснпе реформацнонных ученнй вызывало опасснпс в Ватмкане Папскнй нунцнй Камедоннн в марте 1564 г. сообіцал в Рнм: «Ерстнчная наглость н своевольство безграннчно», «колмчество ерстпков страшно возрастает», «почтн ежсднсвно осквернястся какой-ннбудь костел еіце некоторос время н уже немногочнсленная католнчсская цсрковь останстся без папства». йменно этнм обьясняется прнглашенне в Польшу (1564), а затем в Внльно (1569) незуптов. которыс н повелп рсшнтельную борьбу с Реформацпсй Благодаря королевском^ покровнтсльству (особую сплу онн іюлучнлн прп Стефане Баторнн) незупты утвсрднлпсь в крупнейшнх городах Речн ІІосполшой. Белорусспя застранвалась костеламн н монастырямн в городах открываліісь незунтскне коллегнн. Хорошо органнзованные. грамотные, умные, онп сразу же завоевывалн авторнтет у определснной частн зажпточных слосв населснпя п особснно \ молодсжн. Co врсменн Люблннской уннн до конца XVI вска пезупты основалн 8 монастырей Двадцатплетняя деятельность незунтов прннесла свон плоды Пснхологпческая борьба протнв православпя. полнтнческая днскрнмннацмя всруюіцпх, постоянное вмешательство польскпх королей во внутрсннюю жнзнь православной церквн прнвслм её к крнзпсх. нз которого она пыталась выйтн
КНІГІ ОНЛАЙН
