Беларусь превыше всего!
(О национальной беларуской идее)
Анатоль Тарас
Выдавец:
Памер: 240с.
Смаленск 2011
д) В беларуских городах и в XIX и в XX веках отсутствовало демократическое управление. Они не дали образцов для формирования современного правового государства.
е) Массовая культура, создающаяся в настоящее время в наших городах и нивелирующая нацию, в основном использует русский, а не беларуский язык.
ж) Минск не является бесспорной столицей Беларуси. Он и не лучшая столица, так как лишен славного исторического прошлого (например, по сравнению с Полоцком или Новогруд ком).
Только городская модель государства создает ситуацию гомогенности: «все жители Парижа — парижане, все жители Франции — французы». Государства сельского типа создают условия лишь для межэтнических конфликтов, как в деревне — кто чью границу земельного надела запахал. Яркий пример из новейшей истории — конфликт между азербайджанцами и армянами. Государства, крестьянские по своему духу, только и занимаются тем, что провоцируют подобные ссоры.
Новую социальную модель нации (в частности, с неизбежным разделением граждан на богатых и бедных) тоже могут принять люди только с городской ментальностью, ибо крестьяне традиционно стремятся всех уравнять и всё разделить.
В связи с этим возникает вопрос — смогут ли современные беларуские города сформировать национальное самосознание у большинства граждан и консолидировать нацию, как это сделали города Западной Европы? Смогут ли они стать образцовыми городами демократии, чтобы и государство в результате стало демократическим? Иными словами, смогут ли они пройти тот прерванный царской и большевистской экспансией путь
взаимоотношений с государством, который прошли города Запада?
Это — не просто. Тем более, что те города, которые ранее терпеливо выращивали национальную идентичность, на Западе всё больше становятся транснациональными и транскультурными. В них уже проявляется функция разрушения национальных традиций.
Думаю, что беларуские города прежде чем вступят в разрушительную фазу, обязательно пройдут пропущенную ранее созидательную. Процессы глобализации еще не затронули их (разве что Минск, да и то немного). Оптимизм придает и то обстоятельство, что беларусам присуща ментальность либерального типа. Русские, напротив, отличаются ментальностью тоталитарного типа.
Очевидно, что разобщенность беларусов возможно преодолеть только в рамках урбанизированного менталитета и только в рамках городской цивилизации. Поэтому наш народ должен учиться пользоваться достижениями городской цивилизации. Урбанизация ментальности сельских жителей ведет к постепенной ликвидации их традиционного противостояния горожанам. По мере усиления «духовной урбанизации» провинциализм («тутэйшасць») постепенно исчезнет, утвердится авторитет национальных центров. Придет осознание того факта, что Минск и Брест, Гомель и Витебск, Могилев и Гродно — это наши Москва и Варшава, Париж и Берлин, Прага и Будапешт...
Именно тогда беларуские города сыграют свою консолидирующую роль.
Союз ...с кем?
После распада Российской империи беларусы уже 90 лет идут, казалось бы, неизвестно куда. В XIX веке беларусы стремились к союзу с соседними народами, но как свободные со свободными, равные с равными. И на протяжении всего XX века их неизменной фундаментальной идей тоже оставалась идея федерализма.
Именно федеративный союз предлагали всем соседям деятели БНР. Идея федерации с Польшей либо с Россией питала надежды беларуских патриотов на объединение своих земель в межвоенный период. С той же идеей были связаны надежды на 140
поддержку Беларуси государствами Западной Европы во время Второй мировой войны.
В составе Советского Союза — этого нового варианта Российской империи — беларусы в определенной степени реализовали свои идеалы федерализма. Нынешнее стремление к союзу с Россией, присущее части политической элиты и народа, не означает полное отсутствие национального самосознания. Сейчас речь идет не об этнической солидарности с русскими, а солидарности государственной, политической.
Стремление к федерализму не является свидетельством собственной недостаточности, якобы присущей беларуской нации. Это всего лишь стратегия выживания в условиях сложной геополитической ситуации. Думаю, что стремление к федерализму, временно монополизированное Россией и ее сторонниками, в конечном итоге приведет беларусов от «имперской унии» — через независимость — к общеевропейскому пути (унии демократической).
Привязанность к России
В отношении беларусов закрепилось мнение (преимущественно в России), будто они мало отличаются от русских и не видят своего будущего вне России. Но правда заключается в том, что в советский период истории, особенно после 1945 года, беларуский народ подвергся сильнейшей русификации, намного превзошедшей всё, что делалось в этой области при царизме. Поэтому после провозглашения независимости Беларуси в 1991 году сразу вернуться к уровню национального самосознания 1920-х годов было невозможно. Именно это обстоятельство стало одной из главных причин политического поражения Беларуского народного фронта.
Парадокс современного беларуского государства состоит в том, что оно до сих пор не стало инструментом национализации своих граждан. Скорее наоборот — способствует их денационализации в пользу русской нации. Среди причин такого феномена — сила исторической инерции (то есть, российского провинциализма). Эффект этой инерции таков, что Беларусь, уже отрезанная от России, вплоть до недавнего времени повторяла все ее движения. Складывалось впечатление, что создается еще
одно параллельное русское государство и еще одна параллельная русская нация.
Интрига в жизни беларусов
Всякий раз, когда беларусы заявляли о своем праве на независимую политическую жизнь, соседи интерпретировали это как чью-то интригу. Так, беларускую газету «Наша Шва» русские считали польской интригой, а поляки — русской. Провозглашение ВНР в Москве считали интригой польской, а появление БССР в Варшаве восприняли как русскую интригу. Даже сейчас провозглашение независимости Беларуси кое-кто расценивает как интригу ЦРУ! Что ж, беларусы прошли хорошую школу интриг, а потому могут легко превратить их из средства оскорбления в оружие самообороны.
Идеалы свободы беларусов
Не только иностранцы, но и сами беларусы очень мало знают об идеалах свободы, складывавшихся в беларуском крае во времена двухсотлетнего господства России. Отсюда проистекают сомнения в жизнеспособности беларуской нации. Однако новая и новейшая история беларусов — это именно история их стремления к независимости от России.
В нашей освободительной борьбе можно выделить пять периодов.
1. Первый проходил под флагом возрождения утраченной государственности — Великого Княжества Литовского и Речи Посполитой. Он характеризовался пропольскими иллюзиями. За первые 70 лет российского господства беларусы четыре раза — в 1794, 1812, 1831 и 1863 гг. — включались в безрезультатную борьбу народов бывшей Речи Посполитой с царизмом. Через этап напрасных надежд на возврат шляхетской свободы прошли также поляки, украинцы и летувисы. Тем не менее, приверженность народов бывшей Речи Посполитой идеалам свободы ускорила отмену крепостного права в Российской империи.
2. На втором этапе пропольские иллюзии сменились пророссийскими. Этот этап начался в 80-е годы XIX века, когда беларуские народники (группа «Гомон») выдвинули идею административно-культурной автономии Беларуси в составе России. Опятьтаки, через этап напрасных надежд на российскую демократию 142
прошли не только беларусы, но и соседи — украинцы, летувисы, поляки. И все же стремление народов Российской империи к национальной автономии позволило в конце концов свергнуть режим самодержавия, в рамках которого такие надежды оставались нереальными.
3. Третий период (1917—1945) отличался разнообразием вариантов. Наряду с сохранением идеи автономии, а затем федеративного союза с Россией, постоянно возникали другие проекты. В первую очередь надо отметить идею полной независимости Беларуси. За нее боролись деятели БНР, патриоты Западной Беларуси, беларуские патриоты времен Второй мировой войны, «лесные братья» и подпольщики послевоенного антисоветского сопротивления.
Третий период прошел для беларусов, летувисов, украинцев, поляков под знаком поиска и реализации идеалов национальной государственности. Они не могли быть идентичными, а потому вызвали массу конфликтов и недоразумений. Этим обстоятельством воспользовались такие социально опасные экспериментаторы как коммунисты и нацисты. И все же совпадение идеалов народов Восточной Европы позволило им избавиться от угрозы нацистского порабощения.
4. Четвертый этап (1950—1984 гг.) оказался самым мрачным. Беларуская нация находилась в коматозном состоянии. Политическая оппозиция не существовала. Генерировать национальные идеалы после бойни 30—40-х годов было просто некому. О независимости мечтали лишь единицы, имена которых большей частью остались неизвестными. Лишь в беларуском зарубежье идея независимости Отчизны сохранялась, наполняя смыслом жизнь политических изгнанников. Эта идея приводила беларускую эмиграцию в ряды борцов за демократию, способствовавших краху коммунизма.
5. С середины 1980-х годов, вслед за горбачевской либерализацией, начался пятый период — период возрождения и осуществления в Беларуси идеалов независимости. В отличие от предыдущих периодов, ныне они соединяются с идеалами интеграции в международное сообщество. Именно международная солидарность позволила беларусам вместе с другими народами Восточной Европы избавиться от коммунистического тоталитаризма.
Однако для окончательного утверждения своих национальных идеалов гражданам Беларуси еще предстоит преодолеть советизацию, духовно-идеологическую и экономическую зависимость от России, выработать цивилизованную модель сотрудничества с ней, а также с другими европейскими странами.
3. Путь в будущее
Ускоренная национализация
За годы советской власти беларусы утратили культурно-национальные достижения нескольких столетий. Поэтому в 1991 году пришлось заново начать движение по пути осознания своего национального единства и избавления от российского провинциализма, так же, как свыше ста лет назад мы начали избавляться от польского провинциализма.
КНІГІ ОНЛАЙН
