Грамадскія ідэалы: Нацыянальныя традыцыі, сучасны стан, погляд у будучыню
Беларусіка = Albaruthenica; Кн. 13
Выдавец: , ННАЦ імя Ф Скарыны
Памер: 224с.
Мінск 2002
Счастье для амернканцахрнстааннна — это честный бнзнес, прнносяіцнй доход (ведь помнмо снлы веры основнымн снмптомамн богонзбранностн для него являются продуктнвность труда н деловой успех). Поэтому н богатство, нделовая сметкабогоугодны. Аследовательно, нздоровье (чтобы прнумножать доход, надо нметь снлы), н бережлнвость, н образованность. Кроме того, недопустнм н разлад в семье: ведь семейное неблагополучне тоже мешает успешному веденню дел.
Нтак, мы можем констатнровать весьма суіцественные разлнчня в отношеннн к счастью, к благу; завнся шне не только от конфесснональной прннадлежностн, но н от самого духа реально суіцествуюіцего этноса.
Разумеется, попытка такого аналнза (как. впрочем, н любого тнпологнческого аналнза) заведомо предполагает преврашенне понятня «этнос» в схему, но прн всей этннческой самобытностн тнпологнческн обшее у разлнчных этносов всегда налнчествует.
He менее значнмы н другне этнокультурные домянанты пснхнкн. как то: отношенне к Высшнм снлам (на мой взгляд, уместно было бы сопоставнть отношенле народов Востока н народов Запада); ндея разума нлн стнхнйных снл (М. Вебер подразделяет народы по степенн нх рацноналнзма); вдея вдеаландр.
Такнм образом, ментальность народа порождаетнекоторый, свойственныйтолько ему (лнбо метаэтннческой обіцностн) автостереотнп поведення, базнруюіцнйся на этнокультурных домннантах пснхнкн.
112
Лола Звонарева (Москва)
ЕВРОПЕЙСКНЙ ГОРОД В ТВОРЧЕСТВЕ СНМЕОНА ПОЛОЦКОГО
.. радостная мечта о зеленеюіцей земле затрепетала впервые в нашем яскусстве за оградой городской стены, .пейзаж возннк впервые как вяд йз узкого городского окна,... на городскую стену выходнл художннк пмсать загородные далн,... солнечный луч, упавшнй на дно темного подвала, породнл Рембрандта, ... город родял кннгу...
М. Волошйн. Лйкй творчества1
Родявшнйся в 1629 г. в Полоцке — древнем городе, бывшем когдато столяцей снльного Полоцкого княжества, Самунл Гаврнловнч ПетровскяйСнтняновяч, получявшнй нзвестность в Европе как поэт я просветнтель, ученый монах Снмеон Полоцкяй, обучался в КневоМогяля нской коллегяя, затем — Вяленской яезуятской академяя, а последняе шестнадцать лет своей жязня прожял в Москве. Такям образом, вся жнзнь выдаюіцегося просветнтеля н лятератора была связана с четырьмя крупнымн столнчнымн городамя — Полоцком, Кневом, Вяльно м Московой. Он был, очевядно, потомственным горожаняном. В сохранявшяхся «роспнсях дворов» Полоцка фамяляя Петровскях называется рядом co Скорннамя я Тяпннскямн. Прозвшце «Полоцкмй» пнсатель получял в Москве, где помняля о его прннадл ежностн к братяя Полоцкого Богоявленского монастыря, куда он был прннят 8 яюня 1656 г. под новымяноческнм яменем Снмеона.
Городская тема заняла одно нз центральных мест лнтературного наследяя просветнтеля. Пнсатель воспрннпмал город как центр н основу европейской культуры. Сердцем европейского города становялся древняй храм (ялн монастырь), а обязательнымн составляюіцямя — обшлрное кннгохраннляіцебнблнотека н крупный учебный центр (коллегня нлн уннверсятет). В то же время крупные, богатые города постоянно становятся обьектом ожесточенного международного спора, борьбы, даже войны. прнчем в случае вооруженного протявостояняя Снмеон Полоцкяй нередко прннямает сторону русского царя Алексея Мнхайловяча н его воянов, я в своях вяршах, как уже
1 Волошнн М. Город в поэзнн Валерня Брюсова // Волошнн М. Лнкн творчества. Л., 1989. С. 419.
113
отмечалн нсторнкн. сознательно преувелнчнваетуспехм военной полнтнкн русского правнтеля. Наше утвержденне подгверждают польскоязычные «Стнхн на счастлнвое возврашенне его мнлоста царя нзпод Рнгм». В действнтельностн событня. опнсанные в данных внршах, разворачнвалнсь самым плачевным образом для русскнх войск. Осада Рнгн русскнмн войскамн началась 23 августа 1656 г. 2 октября осажденные под командованнем рнжского губернатора графа Магнуса Делагарда предпрннялн отчаянную вылазку, нанеся серьезное пораженне осаждавшнм. Эта неудача, уснленная восстаннем местных крестьян, нстреблявшнх русскнх фуражнров. н слухамн о прнблнжаюіцейся помоіцн шведам, заставмла царя снять осаду н отступнть в Полоцк.
Стремясь, очевндно, делнкатно утешнть неуцачлнвого царственного полководца, Снмеон в этнх внршах вспомннает другой европейскнй город — с ннм связаны для русского царя весьма прнятные ассоцнацнн. Лнвонскнй Дннабург («Денемборскнй граде») был взят русскнмн войскамн 31 нюля 1656 г. Царь Алексей Мнхайловнч велел постронть в Дннабурге церковь святых Борнса н Глеба н город нменовать Борнсоглебов.
Названня городов, выноснмых Снмеоном Полоцкмм в заглавне в его ранннх стнхах полоцкобелорусского пернода, демонстрнруют его прнстальное вннманне к полнтнческмм событням н стремленне быть в курсе всего пронсходяіцего в Восточной Европе.
Снмеон Полоцкнй нспользует любую возможность воспеть тот нлн нной успехрусскнх войск. нногда выдавая зауспех всем очевцдную неудачу. Можно предположнть, что это делается с дальней целью прнвлечь вннманне царя к своей скромной лнчностн, что, как нзвестно, co временем молодому стахотворцу удалось.
«Прнветствне на взятне Дерпта», внднмо, напнсано Слмеоном в середане октября 1656 г, когдарусскнй царь Алексей Мнхайловнч временно пребывал в Полоцке н мог вновь обратнть вннманне на усердне н дарованне молодого внршепнсца.
Дерпт. осада которого началась в августе, был взят русской армней только 12 октября 1656 г. Еше в 1558 г. Дерптбыл перенменован Нваном IV в Юрьев (ныне — эстонскнй городТарту). Дерпт находнлся натеррнторнн Эстляндмн. но еше во второй половнне XVI в. он был передан Лнвонскнм орденом Швецнн.
Для Снмеона Полоцкого, явно ннтересовавшегося нсторней. весьма важно такое качество, как древность города. Пменно это он подчеркнвает, рассуждая о Дерггге: «древ град Лнвонскнй». Образованный человек, учнвшнйся в двух уннверснтетах, Снмеон вспомннает в свонх внршах города, за которымм стонтдревняя европейская культурная траднцня. Он нетолькодемонстрнрует свою лнчную образованность, но н даетчнтателю конкретные орнентнры в нсторнн культуры. Так. в внршах «Внтане боголюбнвого
114
епнскопа Калнста Полоцкого н Внтебского...» Снмеонупомннает Нлеон — древнюю Трою. Сопоставленне Полоцка н Внтебска с Троей показывает стремленне автора рассматрнвать современный ему городской соцнум в непосредственной связн с мнровой культурной традацней, что убеждает в отсутствнм в сознаннн двадцатвдевяталетнего внршегшсца н педагога ограннченноста н узоста кругозора, столь распространенных среда молодых провннцналов.
Целоестнхотворенне посвятаетСнмеон ятакому важномудля поэтанеромонаха событню, как перенос нконы Полоцкой Богоматерн. счнтавшейся чудотворной, нз Полоцка в Москву. Это событне пройзошло 27 апреля 1663 г. 14 для полоцкого пнсателямонаха оно настолько значнтельно, что он выноснт в заглавне внршей как дату переноса («Апрнль 27»), так н названне двух соперннчаюіцнх за гтраво обладання нконой городов — Полоцка н Москвы.
Для Снмеона главное в городе — степень его богохраннмостн. Потому в внршах, в названня которых вынесено названне родного для гшсателя города Полоцка, он не забывает вспомннть патронессу Полоцка, выдаюшуюся просветнтельннцу княжну Ефросннню Полоцкую (около 11011173). Ефросннйя особенно дорога Снмеону тем, что она была столь же вннмательна к просвешенню свонх земляков. Невежество Снмеон счмтал самым болыішм «грехом ума», более серьезным, чем «скоросудае» нлн «непостоянство»: «Первый грех — невежество, елма кго не знает, // что в вере нлн в делах знатн подобает»2. Ефроснння пнсала н переводнла кннгн, основала в Полоцке два монастыря н скрнпторнй. Фрагментнз этнх внршей будет выделен Снмеоном в отдельное стнхотворенне, озаглавленное «Прнлогкпреподобной матерн Евфроснннн»; он является своеобразной лнтературной молнтвой, обратенной Снмеоном к патронессе Полоцка. В этом стнхотвореннн автор раскрывается как убежденный патрнот родного города, мечтаютнй о возврашеннм в Полоцк (поэт называет его «отчннный град», осененный земной н небесной заботой святой Ефроснннн, — «... в нем же ты труднся»3). Само понятае «отчннного града» очень важно для Снмеона: он дважды к нему возврашается в трндцатнвосьмнстрочных внршах. Чудотворная якона Богороднцы первый раз была взята в Москву царем Алексеем Мнхайловнчем в 1657 г., возвратена в Полоцк в 1659 г.,аповторноувезена27апреля 1603 г. Данные внршн убеждают. что Снмеон воспрнннмает Полоцк как «землю белоросснйскую», куда необходамо возвратать «нкону святую». О том, что пронзошло в городе за время отсутствня нконыхранмтельннцы. сегодня можно только стронть догадкн. Белорусскне нсторнка в последнне годы утверждают, что еслн в Полоцке в первой половнне XVII в. прожнвало более 10 тысяч человек, то в год вступленмя в город русскнх войск (1654) колнчество
2 Снмеон Полоцкнй. Внршн. Мннск, 1990. С. 352.
3 Там же. С. 77.
115
полочан сократалось вдвое, а во время подпнсання Андрусского соглашення между Россней н Речью Посполнтой в Полоцке осталось чуть больше 600 жнтелей4. Резкое уменьшенне населення в Полоцке пронсходнло в то самое время, когда во всей Европе наблюдается стреммтельный рост обшего чнсла горожан. I Історнкн Европы сввдетельствуют: «В теченне этого века [XVII. — Л. 3. ] прнрост населення в городскнх зонах везде выше среднего»5.
Особое вннманне Снмеона, который первым в восточнославянской поэзйн начал разрабатывать урбаннстнческне мотнвы, прнвлек н упомянутый в польскоязычных внршах «Новооткрытня» городаЗерннф («С Зермнфа прннесен он в Рнмское государство»6), находяіцнйся во Фракнн — на северовостоке Балканского полуострова. Нменно в Зерннфе, согласно древнернмской мнфологнн, находнлась петера богннн колдовства н подземного мнра Гекаты.
О сушествованнн легендарного Зерннфа Снмеон мог узнать нз двух популярных в то время кннг. нзданных в крупнейшнх европейскнх культурных центрах — Венецмн н Внльне. Аналнз стахотворення «Новооткрытая» показывает, что его нсточннк — поэтнческнй перевод кннгн нтальянского мыслнтеля Полвдора Вергнлня Урбннского «Об нзобретателях веіцей» (Венецмя, 1498), выполненныйбелорусскмм пнсателем конца XVIначалаXVII вв. Яном Протасовнчем «Краткое опнсанне. кто что нзобрел н для пользованмя людям дал»(Вйльно, 1608).
КНІГІ ОНЛАЙН
