Гарадзенскія чытанні
Зборнік матэрыялаў
Выдавец: Гарадзенская друкарня
Памер: 291с.
Гародня 2011
К творческому наследию Санкти Гуччи в Гродно А.Фишингер, а затем и доктор Е.Лилейко относили разрушенное в
Гродненский фарный костёл на гравюре Т. Маковского 1600 года.
1944 году дворовое каменное двухэтажное крыло здания на Советской площади, которое по традиции в Гродно называют "Баториевка". А.Фишингер до войны работал с его обмерами. Доктор Е.Лилейко[21] и вовсе предположительно приписал строительство всей "Баториевки" Санкти Гуччи. Автор много раз заявлял ему о своём частичном несогласии с этим. Ведь только архитектурные черты дворового крыла этого объекта, несомненно, несут на себе авторские черты этого архитектора.
Еще один объект каменное здание главной Гродненской синагоги, построенное между 1576 и 1578 годами. Оно также до сих пор не получило в специальной литературе правильной датировки и привязки к автору первоначального проекта. В белорусской специальной литературе конца XX начала XXI века оно по-прежнему числится как здание, постро132
Синагога на акварели Н. Орды 1867 года.
енное в конце XIX начале XX века в стиле модерн. Но ещё в 1998 году в газетной статье[22] мы обратили внимание на тот факт, что это здание было построено в период правления Стефана Батория, и именно по проекту архитектора Санкти Гуччи. После пожара 1617 года синагога была перестроена в стиле барокко, какой её и запечатлел в 1867 году Н.Орда. После недавней реставрации главный зал гродненской синагоги является единственным в Гродно помещением, где в интерьере присутствуют ярко выраженные черты позднего Ренессанса маньеризма, воплощенные в натуре архитектором Санкти Гуччи. Видный петербургский востоковед середины XIX века Михаил Гаркави (родом из Новогрудка) опубликовал в весьма редком издании "Восход" цикл статей о синагогах Северо-Западного края[23]. В одной из них он приводит надпись на мемориальной доске, которая находилась в главном зале гродненской синагоги, примерно такого содержания: "Все
мирно известный гродненский раввин Иосиф Бен-Иоффе по прозвищу "Левуш" во время пребывания в Италии познакомился с архитектором по имени Санти Гуччи, пригласил его для постройки каменной синагоги в Гродно. Когда строительство было закончено, здание так понравилось королю Стефану, что он пригласил этого архитектора перестроить ему замок".
В специальной литературе начало строительства (закладку краеугольного камня) гродненского бернардинского костёла относят к 1602 году[24], а окончание строительства костёла к 1617 году. Это вступает в очевидное противоречие с такими фактами как стилевые особенности основного объема (это скорее поздняя готика) и тем, что костёл изображен на гравюре Томаша Маковского 1600 года как каменный.
То есть, совершенно очевидно, что гродненский бернардинский костёл был построен до 1600 года, а даты 1602 и 1617 относятся к закладке и окончанию строительства каменных монастырских корпусов. Кто был автором проекта постройки гродненского бернардинского костёла в конце XVI века, ещё предстоит установить.
В XVI веке дважды серьезно ремонтировалась Коложская церковь. Первый ремонт произошел, скорее всего, между 1500 и 1520 годами[25]. Здание храма тогда приобрело вид, отражённый на гравюре Цюндта по рисункам Адельгаузера. Автора проекта перестройки нам установить не удалось. Второй серьезный ремонт Коложи произошёл между 1591 и 1600 годами[26], когда храм получил позднеренессансный вид, отраженный на гравюре Томаша Маковского. Архитектора нам также не удалось установить, но мы считаем, что он происходит из круга архитекторов, работавших над созданием церквей в Супрасли и Мурованке (Маломожейковской).
Безусловно, дальнейшие исследования позволят сделать уточнения к изложенному выше материалу, введут в научный оборот новые имена.
Бернардинский костёл на гравюре Томаша Маковского 1600 года.
Список использованных источников
1. Якимович, Ю.А. Зодчество Белоруссии XVI середины XVII в. Минск, 1991. С.104.
2. Niewodniczański, Т. GRODNO BEMERKUNGEN ZUR PANORAMA — VEDUTE VON ADELHAUZER-ZUNDT 1568. Liineburger beitrage vedutenforschung. Luneburg, 1983. P. 103-130.
3. Трусаў, I.Г. Гісторыка-архіўныя i бібліяграфічныя даследаванні па аб’екце “Фара Вітаўта щ Гродне”: рукапіс у складе праекта рэстаўрацыі. Гродна, 1988. С.4.
4. Niewodniczański, Т. GRODNO BEMERKUNGEN ZUR PANORAMA VEDUTE VON ADELHAUZER-ZUNDT 1568. Luneburger beitrage vedutenforschung. Luneburg, 1983. P.103-130.
5. Маковский, T. Панорама Гродно 1600 года. Фотоархив Института Искусствоведения Польской Академии Наук в Варшаве.
6. Квитницкая Е.Д. Планировка Гродно в XVI-XVIII вв. И Архитектурное наследство. 1964. №17. С.25.
7. Якимович Ю.А. Зодчество Белоруссии XVI средины XVII в. Минск, 1991. С.104.
8. Гардзееў, Ю. Гродна магдэбургскае. Сімвал горада. И Биржи информации. 1998. 12 марта.
9. Гардзееў, Ю. Магдэбургская Гародня. Гародня-Wrociaw. 2008.
10. Ehrenberg, Н. Die Kunst am Hofe der Herzoge von Preussen. Leipzig-Berlin, 1899. Nr/617.
11. Łoza, S. Architekci i budowniczowie w Polsce. Warszawa, 1954. S.274.
12. Трусаў, I.Г. Гісторыка-архіўныя i бібліяграфічныя даследаванні па аб’екце “Фара Вітаўта у Гродне”: рукапіс у складе праекта рэстаўрацыі. Гродна, 1988. С.12.
13. Квитницкая, Е.Д. Планировка Гродно в XVI-XVHI вв. II Архитектурное наследство. 1964. №17. С.25.
14. Библиотека Вильнюсского университета. Отдел рукописей. А-2210.
15. Квитницкая, Е.Д. Малоизвестные зальные сооружения Белоруссии конца XV начала XVI в. И Архитектурное наследство. 1967. №16. С.5.
16. Информация получена в частной беседе в 1998 году.
17. Jodkowski, J. Grodno. Wilno, MDCCCCXXIII.
18. Информация получена в частной беседе в 1998 году.
19. Sprawozdanie z prac ną Starym Zamku w Grodnie 1933-1937. Grodno, 1938; Durczewski, W. Stary Zamek w Grodnie w świetle wykopalisk dokonanych w latach 1937-1938 // Niemen. 1939. Nr 1; Wojcechowski, J. Stary Zamek w Grodnie // Biuletyn Historii Sztuki. R.VII.
20. Fichinger, A. Santi Gucci architekt i rzeźbiarz królewski XVI wieku/ Kraków, 1969.
21. Lilejko, J. Przebudowa grodzieńskich pałaców Batoriańskiego i Sapieżyńskiego na gmach sejmowy w 1717-1718 roku // Między Padwą a Zamościem. Studia z historii sztuki i kultury ofiarowane Profesorowi Jerzemu Kowalczykowowi. Warszawa, 1993.
22. Трусаў, І.Г. Вуліца Вялікая Траецкая И Биржа информации. 1998. 18 июня.
23. Автору не удалось пока разыскать это издание, правда, в Варшаве в 1994 году в частной беседе с супругами Пехотко (Институт Искусствоведения АН Польши) нам любезно предоставили выписку из статьи с текстом мемориальной доски в зале гродненской главной синагоги.
24. Klasztory bernardyńskie w Polsce w jej granicach historycznych. Red. Hieronim Wyczawski // Kalwaria Zebrzydowska, 1985. S.79.
25. Трусов, И.Г. Православные храмы Гродно. Минск-Гродно, 2008. С.57.
26. Там же. С.58.
Занеўскі Сяргей Віктаравіч, магістр гістарычных навук
АСОБА МАРЦІНА ПАЧОБУТА-АДЛЯН1ЦКАГА Ў ГІСТОРЫІ БЕЛАРУСКІХ ЗЯМЕЛЬ
Гэты чалавек зрабіў значны ўклад не толькі ў гісторыю беларускіх зямель, але і ўсёй сусветнай астранамічнай навукі. Вучоны з сусветным імем, дзеяч культуры і адукацыі Літвы і Беларусі, ролю якога цяжка пераацаніць, Марцін Пачобут-Адляніцкі нарадзіўся 19 (30) верасня 1728 года ў збяднелай шляхецкай сям'і крайчага Казіміра Пачобут-Адляніцкага ў вёсцы Саломенка, што ў 20 кіламетрах на поўдзень ад Гродна.
Сярод даследчыкаў няма адзінага пункту гледжання адносна часу, калі будучы прызнаны астраном зацікавіўся даследаваннем зорак. А.Цыхун, а за ім і А.Марціневіч сцвярджаюць, што "яшчэ з маленства гэтыя нябесныя свяцілы вабілі Марціна сваёй таямнічасцю" [8, с.55; 5, с.201]. Даследчыца дзейнасці на беларускіх землях езуітаў Т.Блінова ўказвае, што вялікую цікавасць да астраніміі Пачобут-Адляніцкі праявіў падчас працы ў Віленскай акадэміі ў 1753-1754 гг.: "Гэтаму новаму захапленню садзейнічаў прафесар матэматыкі і філасофіі, астраном Томаш Жэброўскі, які ахвотна падзяляўся сваімі ведамі ў вобласці дакладных навук з пытлівым юнаком" [1, с.6]. 3 апошняй версіяй згодны і даследчык В.Чаропка [9, с.329].
На працягу 1740-1743 гг. Марцін вучыўся ў Гродзенскім езуіцкім калегіуме (сучасная вуліца Савецкая, дом 6). Ужо тут праявіў ён свае выдатныя здольнасці да навук. Мабыць таму таленавіты юнак вырашыў працягнуць вучобу. У гэты час перад ім паўстала нялёгкая праблема выбару: шляхціцы яго ўзросту звычайна наступал! на вайсковую службу або займалі пасады чыноўнікаў. Пачобут-Адляніцкі, аднак, марь^ аб іншым. Працягнуць займацца навукай і асветай магчыма было толькі пры адной умове уступіць у ордэн езуі137
таў. Гэта азначала і іншае назаўсёды адмовіцца ад свецкага жыцця. I вось 15 жніўня 1745 г. насуперак волі сваіх бацькоў Марцін уступае ў Таварыства Ісуса [13, с.429]. У далейшым, калі будучи знакаміты вучоны займаўся даследаваннем нябесных свяціл, кафрантацыя са сваімі братамі-манахамі, хаця яна і не будзе праяўляцца адкрыта, у значнай ступені абмяжоўвала яго дзейнасць. Тэалагічная адукацыя не дазваляла яму адкрыта выказваць свае меркаванні. Як адзначыў В.Чарочка, "афіцыйнае становішча і духоўны сан прымушалі яго глядзець на сусвет вачыма царквы" [9, с.339].
На працягу наступных двух гадоў пасля пасвячэння ў езуіты Марцін пражываў у Вільне, дзе адбываў навіцыят. Потым была вучоба ў Слуцкай педагагічнай семінарыі (17471748 гг.), Полацкім езуіцкім калегіуме (1749-1752 гг.), дзе ён сумяшчаў заняткі па граматыцы і тэалогіі з наведваннем лекцый па філасофіі. Юнак вельмі зацікавіўся вывучэннем грэчаскай мовы, у якой меў вялікія поспехі, у далейшым ён валодаў ёй таксама свабодна, як, напрыклад, лацінскай ці польскай. Сваімі незвычайнымі здольнасцямі ён звярнуў на сябе ўвагу кіраўніцтва правінцыі. Яны ацанілі яго заслугі і накіравалі Марціна працягваць вучобу ў Віленскай езуіцкай акадэміі. Менавіта тут няспыннага юнака зацікавіла новая навука пра зоркі.
Але ладзіў Марцін не толькі з навукай, шанцавала яму і з людзьмі, якія бачылі ў ім вялікі талент. Так вядомы мецэнат навук і канцлер ВКЛ Міхал Фрэдэрык Чартарыйскі прапанаваў юнаку стыпендыю на вучобу ў замежным Пражскім універсітэце, а ў 1753 г. Альжбета Агінская з Пузыняў [2, с. 112] дала грошы на адкрыццё абсерваторыі [9, с.329; 12, с.327-339].
КНІГІ ОНЛАЙН
