Наш радавод
Кн.4 (Частка 1)
Памер: 238с.
Гародня 1992
Нечто подобное дожно было пройсходчть й в соседней Бело оуссяй условяя раззйтня нконопйсаняя в которой мало чем отлн-
чаллсь от прослежнваемых на Украмне. Более того: здесь я'там моглй работать временаш однй й те же мастера. Поэтому, уста-навтшзая чсторйческую связь йкон с определенной твррйторлей, не следует торопнться ах выполненйе прлішсывать непременно местным мастерам, особенно в случаях, когда пронзведенйя не образуют загкнутую сгйлйсмческую группу. Уделяя внпмаяйе вопросу жязнен-постй вйзаптййской худохестзенной трзднцдй, каэалось бы, вовсе не обязателько касатьоя этой стороны дела. Но позволнтельно лй обойтн стороной суцествовашіе неодчородной нацяональной й соцй-альчой среды, в которой развнвалось йконопнсанйе, представлен-йое разллчнымн хуцояественнымн направленлямй?
Cy^ecTBynnHe обзоры дают представленле об обтчх тенденцйях развлтйя белорусского мконоплсанля ХУ-ХУШ вв. /ГІсторчя бела-рускага мастацтва, т. І.'МІнск, 1987, с. 188-203 /Вецер 3. 1./; т. 2. МІнск, 1988, с. 41-51 Лецер Э. 1./, с. 135-161 /Хадыка ’ Ю. 3./, с. 262-279 /Высоцкая Н. Ф./; Скарына і яго эпоха. МІнск, 1990, с. 394-405 /ПІскун Ю. A./ /.He менее суцественнымй ока-зываются оплсанйя й воспройзведення самнх пролзведенлй /Высоцкая П. Ф.:і/ БывапІс БеларусІ ХП-ХУШ стагодцзяў. МІнск, 1980;
2/ Тэ'Діерны кывапіс Беларусі канца ХУ-ХУШ стагоддзяў у зборы Дзяржаўнага мастацкага музея БССР. Каталог. МІнск, 1986; Музей старажытнабеларускай культуры. Каталог экспазіцыі. мінск, 1983/. Этот в целом достаточно слояный матеряал обнаружнвает несколько протнворечйвых тенденцнй, каждая йз которых йсторкческй обуслов-лена в крае, где внзантлйское наследае уке в адаптйрованном на местной почве варяанте зстретплось с проявлендямй снльной като-л-іческой экспансйй. Еслй в ХУ-ХУІ вв. в Дадмацлн греческне йко-ны как бы вкрандяллсь в массу йтальянйзярованных пронзведешій мсотнях мастерсв, то здесь, наоборот, было полокено начало по-степенной нейтралнзацйй вйзантмйекой традйцнй.Тем самым как бы годвергалась суровой проверке ее жйзнеопособность.
Обдйе тенденппй белорусской йконопйСй конца ХУ в. опреде.тать затрудннтельно, но по аналогйй с характером релнгйозного пскус-ства православных славян на Балканах, Московской Русн й Укралны логнчно предполагать продолженне процесса адаптацкя палеологовсклх моделей. Вйзантййскяе обравцы еце сохранялн свою прнтягатель-ность. Однако "греческая манера” на практяке нередко оборачпва-лась обычным йконопйсным ремеслом. 0 нем заставляет, в частностч, вспомннть крупных размеров /188 х 139 см/нкона Богоі^терд Ііеру-’ саднмской в Варварянской церквн Плнска с ее жесткйм рнсунком іі
тонкпм сухйм асснстом, отлячапцаяся сумрачностью колормта. й только нежная плавь лмков в сгчетанйй с обаятельностью образов указывает на руку местного мастера; двлженля кйстй у греков более строгне й более заученные. Как нй стреммлнсь к точному воспронзведенйю греческнх нкон, все же в копйй неязменно прм-вноснлось свое понлманйе чужеземннх образцов. 0 том, что онн проннкалй на белорусскме землн, говорнт уже нзысканная нкона Богоматерн Елеусы, обнаруженная в Малорлте. В ХУ-ХУІ вв. в Восточной Европе получнлн шмрокое распространенне счмскм йконы Богоматерн Одйгмтрмй, восходавшяе к константанопольокому ормгй-налу эпохй Палеологов, заменйвшему мсчезнувшнй в 1204 г. более древннй образ. В Белоруссііл бдкй пз нмх вывезен йз Пречнстен-ской церквл с. Дубннец Брестской областй. Он ннтересен не толь-ко высокнм уровнем йсполненяя, но н благодаря тому обстоятель-ству, что его художественный строй находят соответствйя в ряде аналогячных по пконограйш западноукраннскйх йкон ХУ-ХУІ вв., пронсходяіцйх мз с, Плдгородпн п Яворнгка-Русского, а также на-ходяцейся в Кракове. He псключено, что популяркостм образа спо-собствовало возвраценне в 1456 г. греческого сшіска мз Москвы в Оглоленск /ПСРЛ, ХХТ, 273-274/. В Московской Русй в этот пернод тоже появляется немало сплсков, прячем пногда весьма рафіжірован-ных, но преобладает, конечно, лконы не столь моключмтельных худо-жественных достойнств /Пуцко В. Нкона Богоматеря Одмгмтрмм яз цевквн села Гуменец// Revue roumaine cl'histoire de l'art: Sferie beaux-art, 1975, t, HI, c. 41-49; Нйколаева T. B. Древнерус-ская жмвопйсь Загорского музея. М., 1977, Aw 97, 100, 105, 111, 115, 116, 137/. Некоторые спйскй мконы Богоматерн Однгятрнй, промсходяшйе йз Белорусскй п датяругмые ХУІ в., выдаются стро-гостью пйсыла,'как, напрнмер, промсходялцій йз церквя Дйсны, где он был храмовш образом. й в эту же эпоху набкрает сялу народ-ное теченяв в жонспмсп, замечательным образцом чего может слу— шть датнруемая рубежом ХУ-ХУІ вв. нкона Богоматеря Одагнтрйй йз Слуцкого-района Мянской областн. Йесоразмерностя ймгур здесь с лйхвой бкупаются лйрйчностью образа й теячым колорятом, сооб-шавднм пройзведенню черты удйвмтельной прйвлекательностй, даже прн частнчно утраченной жзопмсм.
0 том, что нконопйсцы Белоруссм в ХУІ в. не отрывалйсь в свобм творчйсізв от процоссов, которыо сопровождйлн развнтлб кскусства на славянсклх ?ешіях, мокет свздетельствовать одпн достаточно яркмй факт. Образцом для пронсхядяцей co Слутчмны
_______66________________________________________
пйроко нзвестной лконы сз. Параскевы посяужлла дополненная чзо-браяенлямя сэшконечного креста л свптка с текстом Слмзола веры гравюра чз напечатанной Божлдаром Вуковлчем в Венецнл в 1538 г. Праздннчной Млнел /Высоцкая Н. Ф. Нскусство Белорусснн конца ХУ-ХУІ в. // Фрачцпск Скорлна - белоруссклй гуманлст, просзетл-тель, перзопечатнмк. Мхнск, 1989, с. 68/. Эта же лкона показа-телыіа н в лном отнодсндй:. з сакральное нскусство все настойчл-нее прсшікают ренессапсные тендонцал. Оніі сказываются не только в мотавах заполнявдей «он орнаментлкл, но л, главное, в харак-тере образа. В влзантлйскую лконографлческую схему внослтся не-ожчданная светскость, качественно отлмчная от той рафннмрованно— стл, которая отллчает лучшле палеологовскне л вэльма неілногле жсковскле лконы. 0 том, что упочянутая лкона св. Параскевя не мояет счдтаться лсключенлем, свлдетельствует образ св. Нлколы лз с. Ляховцы, такке датлруеьшй ХУІ в., с фронтально стояіцей в рост флгурой святлтеля, облаченпого в фелонь-полнставрлй, с та-клм кб орнамзнтлрованныл растмтельнымл мотлзамл фоном, впрочем, с явнымл следамн позднейшлх дополненлй. Еслл к члслу упомянутых мкон ече прлсоедлнлть пролсходяцее лз того же с. Ляховцы "Рож-дестзо Богородацы", с его многофлгурной композлцпей, станет оче-влдным, что в белорусском лконопксанлл зрелого ХУІ в. протекал процесс бллзклй к тому, которнй пролсходял в лскусстве соседней Укралны /Св&нціцька В. 1. Украінськлй клвоплс ХУІ-ХУП й ХУІІІ ст. у контексті візантійськлх мнстецышх традлцій та західноевропей-ського барокко // Украінсысе барокко та европейськнй контекст. Клів, 1991, с. 90—95/ Но былл, конечно, л свол отллчля.
Выявляемые чертн зволюцлм белорусского нконопнсанля ХУІ в., так ллл лначе затрагнвачцей основы влзантнйской традлцлн, важно’ учесть прл оценке явленнй последутацего перлода. Это тем более суцественно, что ненольно вознлкает вопрос о том, в какой мере сказаллсь в лскусстве последствля Брестской унлл 1596 г. Одно-значный ответ на него затруднен тем обстоятельством, что по фор-мальным прлзнакам раннле утшатскле нконы нельзя отллчнть от пра-вославннх, л те н другпе дсходллк лз еданой нацлоначьно-культур-ной траднцпл. В укралнской нконоплсл новые прозападные тонцвнцші стачовятся заметншсі ллшь к 1630-1640-м гг., л в пх усвоешш бы-ла заметной роль гравюр Долтовськлй П. М. Украінсыетй хлзопяс ХУП-ХУШ ст. Клів, 1978, с. 22-30/. Белорусскне йконы первой по-ловнны ХУП в. обычно не ввдают заметных отступленнй от.влзантай-
________________________,_£L™.___________________________________ скйх лконографнчвсклх схем, . ^- в то ке зремя нясжают йх мотп-вамн отчастл напожнавдлмн проторенессакснна. Таковн, в част-ностл "Тронца Ветхозаветная" нз с. Дсстоева, "Богомат.ерь Неувя-даешй Цвет" нз с. Бастеновлчн, царскнс зрата лз с. Доброславка, блнзкле датнрованнш 1628 г. в музее Бардеева. В то ке самое время в архаязлружнх образах /датлрованные 1640 г. местные нко-ны ііз Тронцкой церквн г. Блткозлчл/ влзантайская лкояогра^ля со-храняется без судественных пзмененлй. Мевду том, проходлт всего ліішь несколько лет, л становятся заметннмл попыткл вяестп трак-товку прнблчяапцую сакральные компознцнн к бытовым сценгм. Эта цель достнгается разллчнымн прлемамн. Tax, в лконе "Преобра^.еіпіе" нз Ннколаевской церквл в Малорнте /1648 г./ фольклорлзаіхлл об~ разов сопутствует достаточно вольная трактовка нпяней частп ком-позлцнл, чуздая нконоіпісного нератлзма. В выполнённой Петром Евсеевлчем лз Голынца в 1649 г. пконе Родцества Богородлцы лз Успанской церквл в Могллеве больпе сходства с композлцляг.оі не-’лецклх пролзведендй эпохл А. Дярера, чем с традлцпонной влзантлй-ской схемой, удержлваемой в руссклх нконах середлны ХУП в, Как будто л нет ее явных нарушенлй, то ке размешенле грутш, но до-статочно бнло увеллчлть разделявдее лх пространство л ввестл за-лмствованнне лз гравюр "нутровые папаты", чтобы доблться лного впечатленля. Мастеру датлрованной 1649 г. пконы Покрова лз уке названной церквл в Малорлте совсем нетруцно оказатось предста-внть влденле как обычный эплзод лз богослуйебного действа, введя з него ярклй бытовой элемент. Прлмерно так же поступнл л кудож-нлк "Успенля" /1650 г./ пз Преображенской церквл с. Олтуш, впро-чем более связачный требованлямл сложной влзантлйской схемы.
Ееів раз невольно прлходнтся вспомнлть о ролл в этот пернод гра-вюр прл взгляде на гвтпл-уо лкону св. Параскевы /1659 г./ нз Тровдкой церквн в с. Бездек л на лкону Нльн Пророка /1668 г./ йз Ельлнской церквл Крычева.
Казалоеь бы, прл таком отношенпл к средневековому худояест-веннсму наследлю вчзантлйская традйпдя в лкочоплсаннл Белорусснл с середчны ХУІІ в. окснчательно обречена на-зымараіше. Оно бы так л случхлбсь, есл'і бы не суцествовалл в зто яе время мные худоке-ствсннііе течення, Ередставлтелн которых стремллнсь»не разрудая туадіжчоннне схеш>чдтн навстречу сзоему временн ценой уступок требозанл.ФЛ йового стлля. Монно думать, что вряд ля получплн шіі-рокое распространеіше такне протлворечлзые по своей концепцлч об-
КНІГІ ОНЛАЙН
