Наш радавод
Кн.4 (Частка 1)
Памер: 238с.
Гародня 1992
В Лйтве в послецнее время внявлено несвольво цревнах со-оруженйн цля астрономйчеоввх валенцарннх йзмеренай. Это оо-оруження йз опрецеленным способом разлоненных вамней йлй рао-отановленных стмбов. Положевде Солнца на горйзонте во время равноценствйй й летнего солвдеотояшя дасйрует сйотема вам-ней у гороцйша Пурмаляй (Клайпецсвйй р-он). Веоьма йнтереоное в палеоастрономйчесвом аопевте вультовое оооруженйе у горо-дача ймбаре (Кретйнгсвнй р-он). Оно прецотавляло ообой вруг 0з валунов, в центре которого был вамень, оплошь покрытнй не-большймй углубленняш йовусственного нроасхожцення. Камнн та-кого роца йзвестны й в цругах ретаонах Лйтвн; йх цовольно много в Латвйй, Эстонйй. Чйсло ямочея на нйх часто бывает кратхно чйслу гоцов в цвкле Метона. Нмевтоя й йовлючення: на цвух йз нйх (в Кайшялорском й Кельмесовом р-вах) располоае-
41
нне углубленйй, по-вйдму, нзображает созвездйе Большой Мед-ведйііы. На камне, раополохенном на культовой торке в оврестно-отях поселка Розалнмао (Пакруойскйй р-он) такяе же углубленпя образуют звезш7^ rap^y окресгнестн Ll-ечного путй.
Напболее совершенное строенйе палеоастроножчебкого на-значеняя находйлось в г.Палаяте на культовой rope Баруте UQJ. Там кругом расположенные столбы фіксйровалн аэямуты крайннх положенйй Луны прп заходе в дакле регреосйй ее узлов ("высо-кая" й "ннзкая" Луна), а такке азямуты летнего й зймнето солннестоянпй. В Літе послецн'ле соответотвоваля временй древ-ннх народннх празднпдов Росы (белорусского Купалы) я Коляд, пх обычай народная пакять сохраннла до настояцего времена. To, что столбаш йоксйровалясь краіінпе азпауты, явно указнва-ет на практпческую цель наблюденнй - календарные •ізчеревдя. дентральная ось строенвя направлена по азнмуту захопа Солнца, соответствулчему аграрному веоеннему празцнпку начала пастьбы. ІІнтересно отметйть, что часовня, которне отавялпсь аа rope Бнруте начаная о Ш в., аосчлй названяе св.Георгвя (Юргнса), цень которого совпацает с цанным язычеовнм празцняком. По-вп-ідаому, такпм образом хрпстйанство йнкорпорпровало цревнне обычай, АрхеологйчеокйЗ пшлятннк на rope Бйруте цамрован ХІУ-ХУ вв. He олучайно это совпацает с развятйем госуцарствен-ноом края. Нувда в ецвном калечдаре тогца становйтся особен-но наотоятельной. В хронйке летопйсца Ш в. Ротундаоа гово-рцтоя об астроношческпх наблюценпях, провоцйвшйхоя жрецамй в главном язычеоком оэятзлй®е - цолйне Швентарагнса столпцы Бйльнюоа. Возможно,что оотаткя йменно этого свяійлаца, цатй-руемого ХШ в,, обнаруяены во время нецавнях археологйчеоігах ясолецованйй поцвалс? архнкафецрального србора.
Практяка методов азймутальнйх каленцарннх йзмеренпй наш-ла отраяенае в фольклоре, валендарных обнчаях. Напрнмер, в од-ной йз народных песен говорзтоя о "отоя’пп" Смнца над "цвумя-тремя отолбйкамй", До наотоятего временн в наяболее удаленных хуторах Лйтвы бытует обычай замечать место захоца Солнца нака-нуне важнейшвх праадняков. Непременным атрябутом обрядов лет-него оолнцеотоянйя, оуцеотвуюшйх в народных традпцйях н поны-не, являетоя коотер на rope й зааженное колеоо.
42
0 моцела мара цревнах балХтов азвеотно немного. йохоцная уотановка асслецованай тут должна быть оцна: человек окружаю-пдай шр всегца воспранамает как ецаное целое. Обьецпаявдам началом в маровоззрвнаа племен анцоевропейского проасхожценая является Ыаровое црево (Древо яазна, коомоса) [7] . Струк-туразацая пространства осуцеотвлялаоь целенаем на четыре час-™ по горазонтала на отраны света а крайнае азамуты воохоца a захоца Солнца. Схематаческое азобраясенае структуры — коомо-грамма - стала элементом орнамента, оообенно часто вотречаю-шегося в тканях а в украшенаях пасх^ьных яац. Деленае по вер-такала соответствовало яруоам Древа мара: корна во влаота бо-яества поцземелья Велена. а ветва ухоцят в небеса. Концепцая Древа мара закоцарована в цревнейшах нацгробных памятнаках 'кракштай", в мемораальвых атолбах а працорожных чаоовенках, в декрре яцаков працанного невесты а цругах прецметах обахо— да. ьцпнственным реальным праобразом Марового црвва на небо-своце является Млечный путь, кав-буцто поцпаракхцай небеоный своц а соецпняадй часта света. Много элементов моцела Вселен-ной прослежаваются в композацвях узоррв на пряслацах. Ось ком-позпцаз созцается тремя-цвумя сегментаческаж звезцама - оам-волом Солнца. Верхнее азобраввнае мокно отояцеотвлять о цнев-ным оветом, - оно связано с верховным бояеотвом балтской ре-лагап Дяевасом. Срецнее - цневное оветало, своаш лучаш лао-капцее засеянйое поле, азображаемое заштрахованнымн треугмь-накаш, квацратнкама, ромбакаш. Нпжнее Солнце - ночное, пу-тешествувдее по поцземныгл воцам а прйносяшее рооу на пояя. Соеданяпдае звенья структурных чаотей Воеленной - это уж a птацы, азобраяеная которых ооычно такне праоутотвуют на пряо-лацах.
По образцам нароцного аокуоства монно оуцать а о прец-ставленаа цревнах о времена. Генезао ацеа времена, как это бкдо отмечено раньше, связан о наблюценнем фаз Луны. Повто ренае зяаков, азображаюшах лунные фазы, перецает понятае о теченае времена; замыканае ах цепочкк (пояо) отражает его цаклаческай характер. Мзобраяеная промежуточных положенай не-беоннх тел в композйцйях на пряолацах возмояно, ооответотвую-« max равноненстваям а солнцестоянаям, такве овацетельотвует о
________________ 43____________________________________ цяклйческом воспрйятйй временн; что характерно этносу земле-цельческой кулыуры.
На протяженйй веков роль астрономйй в яйзнй обтества не уменьшалаоь: палеоаотрономачеокйе метоцы наблюценпй нопользо-валноь прй оовершенотвсванйй каленцарной сйстемы, обусловлен-ной клнматом страны й образом хозяйственной цеятельностн на-рока; оцновременно развйвалйсь космологйческпе моцелн, на ос-нове которых оозцавалйоь разлячные фоцланты этнокулыуры.
44
ПРММЕЧАНЙЯ:
I. ЭЗЛСАЛУ X. От эпохй я эпохе. ТаллйН: Валгуо, 1985. - 120 о. (на эотононом яз.; резюме - руося., фпн., немец., англ.).
2. КЛЕТН'ІЕКС Я. Аотроношчесная семантняа латышояях народных узоров // Zvaigznota debess .1990 pavaaaria . - P.7-16 (на латышском яз.).
3. КЛЙЖА Л.А. Роть аотроношн прй формйрованйй культуры црев-нйх балтов. - Сб.: Археологйя й йоторйя запацных балтов. 1989. Клайпеца. - о.85-92.
4. Ляўкоў Э.А. Шувлівыя свецві глійуўвчыны. Мівся: Навука 1 тэхніка. 1992. - 207 с.
5. GUSAKOV M.G., KULAKOV V.J. Heiligtumer im audllchen Oataee-geiet aus dem 1.J4.U.Z. // Jachr.mitteldt. Vorgeach. Halle. 1991. - S.155-190.
6. КЫЗЛАСОВ Л. Воплошеняе Вселенной //Йсторйво-астрононячео-кяе асслігцованйя. 1989. Вып.ХХІ. - C.I93-2I3.
7. ЭЖАДЕ М. Космос й йсторйя. М.: Прогресс. - 312 о.
8. ВІЖНТЕНЕ Р.К. Этапы перелома мйровоззрення в неолйте. Те-Зйоы цоклацов конференцйй "Рглйгйозные прецотавленяя в пер-вобытвом обцеотве. 1987. М., - С.98-100.
9. ІУСЕВ М. Древнйй лйтовскйй ваяевдарь // йзвестая вмпер ар-хеологйчесяого обцества. 1855. Т.5, вып.5, С.335-353
10. ЕУЛКУС В.В., КЖЖА Л.А. Астроношчеокая йнтерпретаодя йо-слецованйй Горы Ійруте в Палаяге // Нетораво-астроношчео-Яйе йсоледованйя. 1988. Вып.ХХ. - С.І27-І36
45
ЦАРКВА, КШСІЯ 1 НАДЦЯНА. AH СВЯдОЫАСЦЬ БЕлАРУ^Аў у ху — ш стл.
Г.Я. Галенчанка
^
т. у сучаснай бедарускай гістарыягра^іі, не гавораны уво аб навукова-пацулярнай літаратуры, распаусвджаны сцвярджэннь вд-пам асноунымі эндаэтноншамі /саманазвамі/ беларус^ У ХУ ХУІ . 6^1 -бвларусв", -бвларуецв" 1 -лт-н-. ц. -бвларусцв
або '*л ітв іным •
2 Што тычывда "беларусау", "беларуоцау", то у масавых рэпрэ-зентатыуных крыніцах ХУ-ХУІ стст., у якіх зафікоавана мова цовага насельніцтва Беларусі, гэты тэрмін практычна не сустрака-
3 У аснову другой версіі пакладзена гіпотэза аб "літвінах як эвдаэтноніме беларусау так зв. гістарданай Лнвы, або больш шырокага рэгіёну, у склад якога уваходзілі пераважна захадн я некаторыя цэнтральныя землі Беларусі. Насельніцтва іншых рэг на? Беларусі, на думку некаторых даследчыкау, магло карыстаода
гэтым этнонімамі "беларусцы" або "русіны”. Відавочна, што у такім кантэксце адмгуляевда наяунасць адзінага эндаэтноніма для тагачаснага беларускага этнаса і нават узнікае пытанне аб яго
^п^^алоунымі аргументамі на ка^ысць апошняй канцэпцыі з-яу-ляюцца спасылкі на гістарычныя, перш за усё своеасаблівыя палі-тычныя умовы развіодя Беларусі і усяго Вялікага княства Літоуска. га Рускага, Іамойдкага і іншых зямель у XIII—Ш стст., а так-сама царкоуна-рэлігійныя іактары. He адм^ляючы нэуных уплыва; паркоуна-рэлігійных адносін на нацыянальную /этнічную/ самасвя-домасць усіх зтнас^ Зялікага княства Лі*оускага, прыхільнікі згаданай гіпотззы сцвярдааюць, што беларускі этнас у у—ХУІ стст. вылучгуся сваёй поліканфесіянальнай структурай. /Зразуме-ла што маюцца на ув^е не асобныя выпадкі рэлігійнай канверсп з боку беларус^/. Поліканфесіяналізм беларускага этнасу /побач^ з іншымі фактарамі/ перашкадж^ выспяваннй агульнай нацыянальнай свядомасц'і і фарміраванню адзінага эндаэтноніма. Сцвярдаэнні аб поліканфесіянальнай структуры беларускага этнасу нярэдаа не ма-юць выразных храйалаг ічных меж^, што недапушчальна для прафе-
46
сііі.іых назукоуцау. ’■■““”“—---—--«--—«—«■«.
5. Панявде "літвін" тлумачыцца як эвдаэтнонім звычайна без уліку /або з частковым улікам/ полісеміі гэтага тэрміну, які у розным сэнсе сустракаецца у пісьмовых помніках сярэдневяковай Беларус і.
6. Пераканаучых рактау выкарыстання назвау "літвін", або "бе-ларусец" як асноуных эндаэтнонімау беларускага насельніцтва /або цэунай яго часткі/ у ХІУ—ХУІ стст. у навуковай літаратуры не прыведзена. У межах канкрэтнага гістарычнага этапу /ваусякім разе да узнікнення Рэчы Паспалітая у 1569 г./ згаданыя гіпотэзы не маюць пад сабой цвёрдай асновы.
II
I. У гістарычных крыніцах ХІУ—ХУІ стст. можна адзначыць пры-намсі 8 значэнняу паняцця "літвін", з якіх найбольш распаусюджа-;-- гглі: ь;:з::ачэ’д:з гра.адзяхсзва, дзярхаунаіі прйяалежасці ое.:а усг , аітоураў, ухраікцау і прадстаунікоў ід:шіх пародау да дядіхага кдясгва ^ітоуснага ; 2. аіхароў пэунай заходняй част-кі Вялікага княства Літоускага, якая ахоплівала тэрыторыю Троц-кага і Віленскага ваяводствау, так зв. "Літоускай зямлі" /неза-лежна ад іх этнічнага аблічча, як палітычна-тэрытарыяльны тэр-мін/; 3. уласна літоускага этнасу /пераважна на тзрыторыі Аукш-тайціі/; 4. літоускага этнасу у больш шырокіх тэрытарыяльных ме-жах, у тым ліку літоуцау, што пражывалі на Падляшшы і на заход-ніх землях Беларусі.
КНІГІ ОНЛАЙН
