Наш радавод
Кн.4 (Частка 1)
Памер: 238с.
Гародня 1992
Лействятельно лн можно отождествнть прсцессы «огатолнчення-. н «ополячення»? Здесь, на мой взгляд уместны термнны ззпадных этнографов н фольклорнстов - high culture a popular culture He знак>, бытуют лн аналогнчные термзны в трудах советсіжг коллег Еслн менталнтет реалнзуется, то он мсжет меняться Что даёт толчок к нзмененням в нацйональном сознанші? Даю себе отчёт в том, что выхожу за хронологаческне рамкн конференцяй, но перед собой мы нмеем красно чнвые прт<ерк
Современный белор’ с переезжает нз деревнн в город Город н сейчас й в среднне века является совжупленнем людей разнііх нацнональностей н языков. Наш белорус, жйвя в городе, переходнт на русскйй - йлй польскяй - язык. Значнт, он перестал быть белсрусом’ (Другнмн словамк йрландец, который нйкогдэ в жнзнн не знал крландского языка. неправ, когда страстно заідвшает - по-англнйскй - свою «грландскость»?? йла белорус, чтобы быть настояішш белорус<ж обречён носнть вьішнтую рубаху, дфнть ксров п вообше вестн фольклорный образ жйзнн?) Я всего лкшь задак> шекотлнвые вопросы, прекрасно зная, что нх решенне - еслн оно есть - лежнт где-то в полнтяческой сфере
6. ?т .Ьфндныхлр^^
Термйн «культурный генофонд» меня немножко насторажнвает. Сейчас актавно собнрают йноформацню с вс«: reaaz челсвека для того, чтобы составіт полную генную карту Можно думать о составленян карту культурных ген? Что это зэ еднннца -культурная гена? Кроется опасность, тго опять вдаёмся в весёлое строенне фольклорной фантасмагорнн, где ведушую роль нграют рассуждення о длнне юбок н способе плетення лаптей.
Коварный вопрос: что это такое - «вндный представнтель культуры? Человеі; который представляет свою культуру «ярче», «образнее» другйх представнтелей^ Еслй так, то какую культуру «ярче другнх. представлял Скарына’'' Нлй Мнтропслкт Семашко? (Нлн он вообпіе не представлял ннкакой культуры? Но тогда - что значнт ^культура»?) .
7. Нсторнографнч^кне н нсточнэкрведчеседе ракдхьк
На мою думку. вопросы нсторнографйн н нсточннков должны быть рассмотрены в рамках целей, которые мы себе ставнм Найважнейшнмп целямн я счнтаю составленне ксторіій ЕКЛ н Белоруссян на англнйском языке. Нх нет. На ВКЛ англнйскле всторнкн обычно смотрят, как на странный прндаток Россня Прнчём
ЙГНОрйрОБЗНН^М (ПЛН Н^ЗНЗНН^М) ОЧВВйДНОЙ МНОГОНаЦНОННЛЬН'ХТй ВКЛ с саілого нзчала онн дают подпору стремленням нацноналнстаческн настроенных современных лнтовцев (т.е., гзлэтся всего лнтовского народа) доказать, тго нменно онн створнля і! потом влздвлн m tn-рней od morza do morza.
Нтак - нужнэ нсторня ВКП на международном уровне Как ее сёетжіть Eya^T лн одян автор яля авторскнй коллектнв? Мне бы ХмТёлось вставнть в это дело й свбю лвпту. Можно лн подумать об учрежденйн рабочей группы?
Точно то :ке йс жно скааать о составлеянн нсторші Белорусскн. Я бы првдл: жлл напнсать такую ікторню «в обратном псрядке?, начнная с тог? дня. кг'гд? была обгявлвна незгвнснмость н уходя в~е глубже в прошЛ'?% П'Хт^пенно подбпр?я бсё больше йнформацпл п тешая зт" ннфзрмашію в понятле <л5елорусскость».
Крэйнз нужна вс^хаенлюшая база нсточннковедческнх данных для лстмрнн ВКЛ н Брлорусслн. Кто всзьмется за органкзаціію этой раооты • Мож~м лн мы нспользовать Международную Ассоцнашгю Е «ру'хнстов в качестве «соеднняювдего звена»?
ЭТНСКОСМОЯОПІЯ ДРЕВШХ БАЛТОВ
Л.А.Клнмка
Прн смене главенствупцей в обшестве релзгйозтй снстемы многле форманты цуховной культуры проявляют перманентность. Уцйвйтэльно крепкі! я жячучй трацйЦйй зежецельческого ртноса. Зто является, напрнмер, оцной пз прнчнн вознйяновенйя в цер-ковном йсяусстве этнйчеояях особенностей й ухоца от канонйзй-рованных форм. Прецставляет йнтерес выявііть основные черты tn-ровоззреняя балтов, отцельные олемена которых найболее цмго сохранялз в Звропе язычество. Традаішонйая кулз^тх- лйтовцев п латышей оклацывалась прй взаймолействай о кулыурі/ славян, поц влйяннем как православня, тгя й католйчества; зна состав-ляла оубкулыуру госуцарства Велявого Княжества Лятовокого.
0 чем повествует узор нарончого пояса ялй певрывала? Зна-ем лй мы нзначальннй сшол нарс ;ного обычая, поэтйческого обо~ рота в пеонях, фагуры танцев, цететва в мйфологнчеснах сказа-ннях?
Семантйчесяне йсследованай в этнотрафйй, нароцном йсяус-стве, фольклорнстйке начаты негавно. Конечной целью этого лолана быть реконструкцпя космологйчеоквх воззренай цревнах, моцелей Вселенной, пантеона бокеотв, каленцарных снстем. Пра этом мояет бы$ь плоцоеворно йопользована метоцологня, форшру~ емая новой межцасцйплйнарной отраолью наукя, йзвеотной поц на-званнем этнокосмологйй. Послецняя йктегрпрует жтоен й выгоды йсслелованйй как і лйнгвйотвке, фольклорнотаке, этнографйй, так й в точных аауках, в первую очерець в астроношй й йнфор-штйяе. Как частачная пррблема в понятйе этнокосмолоінй вхоцйт й астроархеологня, весьма йнтенсявно развнваемая в послецнее время. Нмеютоя работы й сообшенйя по аотроархеологйй Балтййскйх отран [I, 2, 3 ] , Белоруссйй [4] , Росойй [5] , Сйбйрй [6] .
Познанне прйроцы начннаетоя с аотрокомйй. Развйтне мышле-ейя первсбытноро человека отймулйрозалось йменнр наблюценнем
38
регулярно повторяквдйхся явленйй в прйроце: рвтма цень-ночь Фаз Дуны, гоцнчного цякла оезонов. Постепенно это прявело к формйрованню абстрактных понятйй временй н пространства, по-лояяло начало йзмеренвю й очету. Астрономая служла й прак-таческйм целям: на ес знавнях основывается каленцараые сйс-темы й метоцы навйгацйй. Вазумеется, цревняя астрономкя (па-леоастрономня) отнюць не облацала всеш характерныш прнзна-камн наукн. Это бнла совокупность некоторого цоступного прп-мйтйвнымй срецствамн наблюценнй обьема еотественнонаучных знаннй впервмбжку о вврованйямн, релйгйознымн воззрбняямй, обряцаш й культаш. Даннне формы обшественного оознаняя во-знвкают прй попске первопрйчнн наблюдаемых закономерностей в првроце. По логйке шфологйческото оознанйя, воображаемые авты сотворенпя космоса необхоцямо повторять в форме обряца й рятуала во время ваянейынх празцнаков, овязанных о цнклаш прнроцы йлй этапамн жнзня человева (рожценйя, зрелостй, ова-цьбы, повышенйя соцнального статуоа, похорон) [?]
Обйталнце обданы, оемьй, могела умершего, а оообенно святйлйце соорузалйоь, слецуя прецставленйям о шрозцанйн. Накопленная астрономйческая ннформацня й космологаческйе мо-целн цля перецачн поолецуюцйм поколенйям, прн отоутотвйй тем временн пйоьменностй, вопловдалйсь в разлвчные фопманты фоль-клора, йсяуоотва й обычаев f3j . Такнм образом, нароцное творчество варьйрует цревнне архетнпн.
Ооецлый н цовольно обособленный ВгВйцу географнчесного положеняя образ жйзнй балтсквх племен созцал благопрнятные условая цля преемственностй трацйцнонной культуры, а слецова-тельно, - сохранностй в ней весьма цревннх пластрв шровоз-зрення. Землецелае в Прябалтйке подучнло раопроотраненпе уке во П-ом тысячелетйй цо н.э. Важно й to, что наряцу с труцом землецельца свою роль на протяженаа веков не потерялй охота й &бор царов прнроцы (по-вйцймому, этнм. в основном обуслов-лена сохранность релнктов лунного каленцавя й траацной сно-темы очйслзн'ія). Возілоено, что на восточное побережье Балтн-кй распространялооь влйянне мегалвтовой культуры Запацной Ев-ропы, столь знаменнтой своймй цоотйженйяья в астрономйй.
Прявецем невоторые првмерн, показываіяцйе отракенне ооо-бенностей шровоззренческйх сйотем, балтов в этнйчеокой куль-
39
—^Т^^ поаелевйй по-
береЕья Ійтвн прослеяяваетоя траацная оастема счасленая Прецполагаем, что ее вознакнавенае связано с наблюценаем про-цолжтельноста оцной лунной фазы: тра ноча длатся полнолунае, трв ноча Луна не вацна во время новрлуняй а т.ц. Нзвестнн амулеты неолата в форме полумесяца. Каленцарнозначамые чясла очень частн а в украшенаях начала н.э. Подвеока в женст ожерельях часто выполненн в фор«е пдаояца а обычно группа-рованн по тра об№ чаолом шесть, девять, восемьнадцать. Прп-менательно к календарв даацная састема “^0^ °^° " наю девямцневнгй ^дела. Кстата. на снале в цолане река Гадя, напям с npyw® знакама, прасутствуш обозначеная счета вре-ме^о девямкневшм нецелям. Тда такае нецела ооотавляют садерачеокай меояц. Релактн лунного каленцаря х^ь°™ ' лйоь в фольклоре, обнчаях, наролном аокусстве.
латовской деревне серп Лунн наряду с лучама Солнца обязательанх элементов аэобразался на верхушке ме-столбов а чаоовенок; по лунннм фавам опрецелялась н посадка. йзвестный паонер аотрофізйкп ХЬ в. паботавшай в Валенокой обсерваторяа, оотавал опа-
ях цней в в качеотве мораальных срока сева
^□^HeZo ве^нного вален^ря ^—^ Латвы [9] . Календарь прецотавляет собой металлйчеокаа яезл оо опарально нанесешшма на ето поверхность знакама, састема
a початаная Луны в связа с
отоль процолаательное врамя аз-за почвгаш«« v
Нрпяянае открытая в мезолатовнх отонбадах
томледать ч в валевдаошя мошх. В этом маовешч ’“’^™"
Х>^ о«№ КМ»^~“««> “^1 ““=““ °"yf_ тоях прмввекяях Фояьвлова, ОЯОМЧПМ « №вяе» W SX. Be воваята . =вт «ввв? «ееяцев « ШМ« бевевев
-------------------------42----------------------------------- ностй вав женіцпны, тав 0 тотемйстйческого жвотного - север-ного оленя. Немаловажна й такая цеталь: оуця no лйтовсвому фольвлору, божество Луны повровйтельствовалс сйротам. 06 этом такве свнцетельствует проотранственное орйентйррваняе трупо-положенпй по азнмутам небесных светпл в центральной чаотн Лйтвы в первой половнне I тысячелетня н.э. (аоолецованяя ар-геолога Э.Йовайш).
0 возннвновенйй культа Солвда свнцетельствуют цйововйц-ные янтарные уврашеняя неолнтйчесвйх поселеннй лйтовового Поморья. Вероятно, кулыовое значенне, овязанное о почвтанн-ем цневногр светнла, нмелй й орнаменійроваЕные пряоляцы. В солнечный аграрный каленцарь лунные месяцы зо^ш цля йзмере-НЙЯ более короткнх промежутвов временй. К оояалеайю, олйшком ілало йзвестно о том, кавак образом пройсхоцало согласованйе цйклов Солнца й Луны. Возможно, о такой целью наблюцалйсь ІІлеяцы (нароцное названне "Сйто"). Кстатй, во время весенне-го сева гелйкальный воохоц созвезцйя наблюцался не позцнее І-ого тысячелетйя н.э. Повторенйе полнолушя в Плеяцах во время равноценствйя могло означать ввоовооннй гоц, вогца оле-цовало прйбавлять цополнйтельвый меояц. Нсключйтельно много внвманйя в этйологйчесвях оказаннях й волшебных овазвах уце-ляется персонйфіцнрованной.Зоревой йлй Морсвой цеве. Еоть оо-нованйя счйтать, что закономерностй ее цвйаення также моглй быть йспаяьзованн цля опрецеленйя внсовосных гоцов.
КНІГІ ОНЛАЙН
