Старажытная беларуская літаратура
Выдавец: Юнацтва
Памер: 464с.
Мінск 1996
ВйдЬв же он человЬк свой украден вйноград, вьсхотЬ
отлучйта слЬпца от хромца,— повелі первое прнвестй слі>пца, да его опытаеть, кто есть преслушал заповЬдь его й прйсягл к невходьным бес повелінйя его. Нйчто же бо вьзможет 6ожйя таятнся ока, й ййкто же нас тако сві>сть себе, яко же бог всЬх нас свЬсть.
ПовелЬ разлучйтй бог душю от ті>ла. Словом бо божйймь йсходйть от тЬла душа: «14 отймешя бо,— рече,— дух йх й ніцезнуть й в персть свою вьзвратяться». Да егда вйдйшй тЬло погребено в землй, не мнй ту суіца й душа: не от земля бо есть душа, нй в землю входйть. Но аіце й святых вйдйшй чюдотворныя моіцй, не ту йх творн душа, но 6ожйю разумЬй благодать, тако прославляюіцю своя Угоднйкй: «Славяіцая бо мя,— рече,— прославлю». Повелі. прйвестй слі>пца: по йіцезновенйй от тЬла душа всякого человЬка пред бог прйходнть с прйставленым к ней ангелом, вЬрнаго же й невЬрнаго, суіцаго в законі. й всякого безаконнйка. «Господь бо,— рече,— йспытаеть праведнаго й нечестйваго»; всм бо рода язык от едйноя быша крове роженйй й рассі>яшаяся жйтй по лйцю всея земля, йм же бог створй себе благбтворйтй, дая дождь с небесм й времяна обйльная. «Сняеть бо,— рече,— солнце свое на добрыя й злыя», й прокая. Но нйкто же о глаголЬх сйх да не зазрйть мй,— но нспытайте пнсанйя й обряшете мя от 6ожййх вземлюша кнйг. Пйшйть бо Монсйй: «Поставй преділы языком по чнслу ангел 6ожйй». НеремЬя же: «Едйн есть,— рече,— господь всі>х, нже под небесемь язык», аш,е бо оставн я в своей когождо прельстй, но душа йх пред нймь явйться, н ть суднть по дЬлом йх. Павел же: «Что бо мнЬ,— рече,— внішнйм суднтй, но утреннм й вы судате, а вн4>шннм бог судать». Утрьнн глаголеть в законіі вніьшныя — безаконнйй языкы. Слышатй бо подобаеть божйе ймя ныніі разлучаюіцймся от телес душам, да й в послі>днй день вьскресше с телесы неблазньно поклоняться боговн, а не нм же ныня работаша прелыценй бі>сом, по апостолу глаголюіца: «14 тогда увнднть всяко око, й всяк язык поклонйться, йсповЬдая, яко господь І4сус Хрйстос в славЬ бога отца едйн». Но сй всй учйвшейся вЬдять,— аз же о слЬпціь початую бесізду протйву сйлі> по вьмілценйю ума вькратцЬ скажю, аіце й поймы творяіцйх мй дозрю; вЬдЬ бо, яко не суть от премудростм, но от грубостй сйя сказаняя. Но обаче на основаннй пророчестЬ й апостольсті> знжем, ямуіце уголнйка самого Хрйста.
Прйведену же бывьшу слЬпцю, быст опытанйе. «Не добра лн тя,— рече,— стража створйх моему вйнограду?
To почто ero есм окрал?» ОтвЬіца ему слЬпець: «Господй, ты в1>сн, яко аз слЬп есмь й не внжю без водяіцаго мя камо йтй, й не від-Ь нй еднного мЬста, агце м хотЬл бых. Нй чюх же нйкого же мяруюіца мене враты, да бых кріпко в слЬд его вьпйл. Но мню, господй, яко хромець есть крал». Вйжь ложное HbiHt. спнранне душй пред богом й клеветанне на тЬло.
Снце же есть душевьны глагол: «Господй, аз дух есмь. Да нй ястй нн пйтй хотьл есмь, нй чьстй нй славы земньш пскал есмь, нй телесное не разумЬх похотй, нй дьяволн створйх волй,— но та вся тЬло есть створйло!»
Тогда повелЬ господйн блюстя слЬпца во укромнЬ мЬстЬ, ядеже сам вість, дондіже прйдеть сам к вмнограду й прйзоветь хромца, н тогда судмть обЬма.
Того радм до второго прпшествня Хрмстова ніст суда нй мученйя всякой душй челові>чя, вйрнаго же й невЬрнаго. ВЬруйте же в правду вьскресенйю человЬчьскых телес. «Послешм бо,— рече,— дух свой, й сьзйжються, й обновйшй ляце землн». В Незекйля бо нам вьскресенйя надежю показал есть. «Прорцй,— рек,— сыне человічьск на мертвыя сня костй, да будуть на нйх телеса й опнется на нйх кожа, да прндеть дух от четырь вЬтр й внмдеть в мертвыя сн, да ожйвуть!» Се же все сам творець дЬйствуеть, не пнако чнна превраіцая, но мнако ясконьное д^ло свое понавляя. Преже бо созда тЬло Адамле, тй потом вдуну душю. Тако во утробі женьстій: перво от сіменп зпжеть тЬло, по пятн мЬсяць творять душу. Во креіценйй же первое поражаеть водою, потомь же обнавляеть духомь от тлі>нья грЬховьнаго. Тако й в послйднн день: первое обновять землю й сберечь персть челов-Ьчю м сьзйжеть всЬх нас телеса в мегновеньн ока, потом душа наша в свою когождо внйдуть храмнну,— по Павлю глаголюшю, яко сам господь в гласЬ архангелов'Ь, в трубЬ божяя снпде с небеся, м мертвм о Хрйстіз воскреснуть преже, потом же й мы жйвйй. Кто суть мертвмй? Всй языцн, не бывьше под божяймь закономь, нй прйймше креіценья. «Елйко, бо,— рече,— безаконьно сьгрЬшнша, безаконьно погйбнуть». Жйвыя же крестьяны нарйцаеть. Вйжь всіх человЬк телесем вьскреснутй м вірунм Павлову послушеству, словесем господнйм глаголюш,ем: «Нже лй не створнть йсконй богом создана человЬка, то не разумЬеть й креіценйемь в жйвот порожена; тЬм же й не чаеть послідняго с телесы BbcxpecennB вг>стаюіцйм всЬм человіком в бесконечны жйвот — овім в честь й славу, 0Bt.M в студ й в муку». Но да й прокое речем.
Егда прнде господйн взятй плод от вянограда н вйді>в его окрадена, й прнзва хромца й совькупн с слЬпцемь, н начаста сама ся облччатй. Хромець глаголаше слЬпцю: «Аіце не бы тй мене носйл, нйкэко же аз могл бых тамо дойтй, понеже хром есмь». Слі>пець же глаголаше: «Аіце не бы ты мнЬ путя казал, не бых тамо аз дойтн могл». Тогда господйн сЬд на судьнЬм столЬ й начат йма судйтя. Н рече: «Яко же еста крала, тако да сядьть хромець на слЬпца». ВьсЬдшю же хромцю, повелЬ пред всі>мй своймй рабы немйлостйвно кэзнйтй в кромішней мученья темнйцЬ.
РазумЬйте же, братья, сея прйтча сказаняе. ЧеловЬк есть домовйт — бог отец, всячьскых творець. Его же сын добра рода — господь наш Нсус Хрйстос. А вйноград — землю й мі-ір нарнцаеть.
Оплот же — закон божяй й заповЬдй. Слугы же суіцая с нймь — ангелн глаголеть. Хромець же есть — тЬло человЬче. СлЬпца же душю его мЬнйть. А йже я посадй у врат — человЬку бо предаеть бог в область всю землю, дав ему закон заповЬдй. Престугшвшю же человЬку повелЬняе божяе й того радн смертью осужену бывшю, первое душа к богу прйводатся й спнрается глаголюіцм: «Не аз, но тЬло есть створнло». й того радч ні>ст мучення душам до второго пряшествйя, но блюдомы суть, нже бог ві>сть. Егда же прйдеть о6новйтй землю й вьскресйТй вся умершая, яко же сам бог преже глагола, тогда «всй суіцн в гробЬх услышать глас сына божяя й ожявуть, йЗйдуть створше благая вьскресенйе жйвота, а створшн злая — в-ьскрешенйе суда». Тогда бо душй нашя в телеса внядуть м прнймуть вьзданне кождо по свойм дЬлом — праведнйцн в вічную жйзнь, a грішнйЦй в бесконечную смертную муку. ймн же согрЬшчть кто, тЬмь й мучен будеть.
Снце же й мнЬ о сйх сказавьшю he от умышленья, но от святых кнйг. Да ні>ст се мое слово, но бесЬда; нЬсмь бо учйтель, яко же онй церковнй й свяіценнйй мужя.
ЖЫЦІЙНАЯ ЛІТАРАТУРА
Месяца майя в 23 день
ЖНТНЕ БЛАЖЕНЫЯ ЕУФРОСМНМН, НГУМЕННН ВСЕДРЬЖНТЕЛЯ СВЯТАГО СПАСА ВО ГРАДТэ В ПОЛОДСЦЬ
Господй, благословй!
Благословен господь бог йзранлев, бог Аврамов, бог Нсаков, бог йяковль. Ність бог мертвых, но жйвых.
Праведнйй бо по смертн жйвй суть, яко же Соломан* во прйтчах глаголеть: «Праведнлцй в вЬкй жйвуть; от господа мзда йх н строенне от вышняго. Сего радй прнммут венець йз рукы господня».
Яко же й бысть, еже напред ндуіцее скажем, о сйх же сйце скажем. СнндЬтеся суіцйй в пустынях й в горах, жйтае агнелское ймуіце, старйй немоіць отложмвше, а юнйй, яко еленм скачюгце! СнйДйтеся всй: хошу бо вам представйтй трапезу от брашен сйх, да, ядше, возвеселймся душамй вэшймй! Се бо есть трапезЬ за нетліюіцйх брашен, йж гортань наслажають й чрево насыіцають, а сй душа веселяіцнся, а ум укрЬпляюіцн на подвнгы добрых ді>л. Сна бо яднаіце кто — насытйтся, не вжадает во вЬкы, яже реченно в пнсанйн: «Не заморйть господь гладом душа праведных».
Мы же напред лЬжаіцее возвратймся. О нем же начахом повесть сйю. Вы же послушайте блазлл, ллн князн нлн боярл, церковннцн, вы, честннл соборн святых, суіцнх в монастыріх, н простнм людме. Сннднтеся на новое слышанне! Послушайте пршгЬжно! Отвр'ьзше ушеса своя л умякчнвшн ннвы сердец вэшйх, прйймете мно(го) спасенаго жнтя й послушайте жены сея преподобныя святыя подвйгы
й труды й любовь яже к богу. Нже скажем, како родяся, шій от кйх родятель, йлй како воспятася, йлй како возрасте, в кою лм мЬру потече вослЬд женяха своего Хряста, й о той янде скажем, а о сйх сяце есть по ряду.
Бысть князь в Полотсці градЬ мменем Всеслав*. 14 тьй ймЬяше сыны многы. М бЬаше у него сын йменем Георгяй. От него же роднся сй блаженая отроковяца. Родятеля же ея возрадоваста ся о рожествЬ ея co всі.м домом свойм. По днЬх тЬх повеліста ю крестятй. Крестйша ю во ймя отца й сына й святого духа. 14 пнтома бЬаше донлнцею своею, день от днй растяше. Отроковяца, тЬло млеком пятаемо, растяше, а душа святого духа наполняшеся.
(С)лучм же ся девяцм деснаго естества плод мйлостйвый й толмй бысть любяшн ученне. ВЬстн же разшедшяся по всі>м градом о мудростн ея, й о блазем ученйй ея, й о телЬснЬй тварн ея, бяше бо лЬпа ляцем. Красота же ея многый славныя ея князь на любовь прйведе ко отцу ея, яко же поятй ю неві>сту за сын свой. 14 всім, часто прйсылаюіцйм ся за сын свой ко отцу ея, отець же отві>шеваше к нйм: «Воля господня да будеть!»
Едмн же, преодолізваше славным сбойм княженяем й богатеством, прясла ко отцу ея й спросм діцерь его за сын свой.
14 прншедшй ей возраст, й бысть 12 лі>т. 14 вйдів отець ея нача глаголятя княгйні> своей: «Нама уже лі>по датн за Предйслава князя». Она же глагола ему тако: «Бог хоіцеть й твоя, княже, воля тако будеть».
Тогда слышавшн Предйслава — тако бо бяше ей наречено нмя роднтелема свомма преже святого креіценна — расмышляша же в себь, глэголюіцй: «Паче же реку от святого духа...» Наполнншйсь мыслй ея н рече в ce6fe: «Волн како се будеть, оже отець мой мыслйть прнчтатй мя мужевя, то аше тако будеть, то печаль мнра сего не гоньзнутй нй како же лзі.». Пакы в себі> рече: «Но что успЬша пря нас бывшіій родове нашн? 14 женйшася, й посягоша, й княжяша, но не вЬчноваша. 44 жнтне йх мймо тече. Слава йх погыбе, яко прах, й хужыпй паучйны. А нже прежням жены, вземше мужескую крЬпость й пондоша вослйд женяха своего Хряста, предаша теліса своя на раны й главы своя мечевй. А другыя паче желЬзу выя своя не преклоняша, но духовным мечем отсЬкоша от себі> плотскма сластй, н предаша телЬса своя на пост й на бдЬнне, й колінное поклоняняе, й на земля леганне; то тй суть памятнй на землм. А ймена йх напясана суть на небі>сех м тако co ангелы
КНІГІ ОНЛАЙН
