Старажытная беларуская літаратура
Выдавец: Юнацтва
Памер: 464с.
Мінск 1996
Зброі варожай? Там сёння страшэнныя здзекі Чыняцца з нас, хрысціян, што адзінае веры
3 сынам тваім, міралюбных і прагнучых міру! Нашым князям, што ў сваіх міжусобіцах розум
Нашай крывёй замуцілі, падай на пахмелле Мысляў і ўчынкаў цвярозасць, вярні раўнавагу
Мудрых дзяржаўцаў, напомні пра іх абавязкі, Гэтак злачынна забытыя,— карай напомні!
Свет вар’яцее, і ўсе міратворцы на словах — Гэта ваўкі пад ягнячым руном красамоўства.
Ім без твайго настаўлення, прамудрая дзева, Думка не прыйдзе, што трэба за розум узяцца.
Дзе ім убачыць з харомаў, як з хатак вясковых Гоняць бічамі галоту ў палон на пакуты!
Стань загародай на бітых шляхах і гасцінцах, Вартай памежнай між воляй народаў і рабствам.
Папскі прастол Адрыяна і свет хрысціянства Заклікам боскім згуртуй, апалчы супраць турак.
Хай накіруюць па ветры свае каравелы
I перахопяць мячы, што варожасцю ўзняты.
Хай ён тым дурням, аслепленым злосцю, пакажа, Дзе небяспека і смерць, і няхай вінаватых
Так пакарае няўмольнаю ўладай закона, Каб паслядоўнік, стырна не ўпускаючы ўлады, Нашую зброю скрыжоўваў са зброяй варожай Толькі за праўду, са шчырай адданасцю справе
Мужа дзяржаўнага вёў каравелу дзяржавы
I праз хаос, і праз штормы жахлівага часу!
Францыск Скарына
(1490—1541)
ПРЕДЬСЛОВНЕ В ПСАЛТНРЬ
Всяко пясанйе богом водьхненое полЬзно ест ко ученйю н ко обляченйю й ко йсправлі>нйю й ко наказанйю правды. До сові>ршен будеть челові>к божйй й на всяко дЬло добро уготован, яко светый апостол Павел пйшеть. й сего радн светые пясма уставл^на суть к нашему навченйю й справлінйю, духовному й телесному, разлячнымн обычай. Едйны законом ветхым й новым, й другые святымй пророкм даны суть нам. йные деянйем светых отець, а некые прйтьчамй премудрых учйтелей; некоторые теже песнямй й псалмы, от царя Давыда й от йных божййх певцев сложенымй, яко ест Псальтырь. Тые же всй первоменованые пйсмэ, кажьное с нйх токмо едйну речь в собь замыкаеть; яко закон жйвота вечного людей доступнтй учнть. Пророцн, прнйдуіцйе, доброе добрым, а злое злым проповЬдують. Деянне же й жйвоты светых отец жйтй нас на свете, боязнй божйей й в терпенйй навчають. Прмтчн пак й преповЬстй премудрых учнтелев — добрых обычаев, млодых й старых наставляють.
Псалтырь же сама едйна всй тые речм в co6t> замыкаеть, й всех тых учнть й все проповедуеть,— суть бо в ней псалмы, якобы сокровніце всйх драгых скарбов, всякйй немоіцй, духовный й телесный, уздаровляють, душу й смыслы осві>ш,ають, гнев й ярость усмнряють, мнр й покой чйнять, смуток й печаль отганяют, чювствяе в молятвах дають, людей в пряязнь зводять, ласку й мйлость укрепляють, бесы йзгоняють, ангелы на помоіць прйзывають.
Псалом ест іцйт протйв бесовскым ношьным мечтанйям й страхом, покой денным суетам й роботам, зэш,йтйтель младых й радость старым, потеха й песня, женам набожьныя молйтвэ й покраса, детем малым початок всякое доброе наукы, дорослым помноженйе в науце, мужем моцное утверьженяе. Псалом есть всея цірьквй едйный глас свята. Украшаеть псалом всякую протйвность, еже ест, бога радя усмйряеть. Псалом жестокое сердце мякчйть й слезы с него, якобы co йсточнйкэ, йзводйть. Псалом ест ангельская песнь, духовный темьян, вкупе тело п^нйем веселять, а душу учять.
й что есть, чего в псалмох не найдешь? Нест лй там вЬлячества божня м хвалы его?
Там ест справедлйвость. Там ест чнстота душевная н телесная. Там ест наукы всякое правды. Там мудрость н разум досконалый. Там ест мйлость й друголюбство без льста, н все йншйй добрые нравы якобы co йсточнйкэ оттолЬ походять. Там есть велякая тайна о бозЬ в тройцн едяном, й о воплоіценйй господа нашего йсуса Хрйста, н о вмученьн его невмнном, й о воскресенйй йз мертвых. Там ест надежа востаняя йз мертвых й вечного жнвота, боязнь страшного суду й вечьного огня. Там ест многых скрытных таян зьявленне. Всй тый речн якобы у велйком сокровйіцй в сей малой Псалтырй знайдешь.
14 вндечй таковые пожйткы в так малой кнйзе, я, Францншек, Скорынйн сын с Полоцька, в лекарскйх науках доктор, повЬлел есмй Псалтырю тйснутя рускымя словамя а словенскым языком напред ко чтн й к похвалЬ к богу в тройціі едйному, й пречйстой его матерн Марня, й всем небесным чйном й светым божьйм, а потом к пожмтку посполмтого доброго наболей с тое прйчйны, нже мя мйлостнвый бог с того языка на свет пустнл.
А зовЬтся Псалтырь гудба, едйна подобна к гуслям. Яко сам царь н пророк поет, глаголя: «Хваляте господа во Псалтырй й в гусл4>х!» 14 сего для поставйл ест царь Давыд четырех вілйкйх ереов. 14х же йзбрал от всех людей: Азафа, м Емана, й Ефана, й Йдйфума, абы гудлй на Псалтырй пред кйотом завета господня й псалмы абы прнпевалй по вся часы, яко пйшеть о том в первых кнйгэх Паралнпоменона. Ест же той роздел Псалтырй от гуслей. ГуслЬ ямеють много струн. Псалтырь же толйко ймать 10 струн, яко пншеть о том: «Хваляте господа во Псалтырй десятоструннЬй!»
А была сня гудьба уставлі>на духом светым на знамя десятерого божьего прйказанья, еже дал господь Моясеовй на rope Сянан, а то к нашему наученшо, абы мы Псалтырю поючй, чтучн й говорячя всегда нмелй дйсятеро божье прйказанйе пред очнма. Так же будь ведомо, положнл есмй некоторые на строняцах в сей Псалтырй главы з розных кнйг, a то для того, абы знакомнто было, нже всй йные светые пнсма згожаються с Псалтырею н одно на другое светчять. A то, чтучм в тых княгах, йх же суть главы на боцех попйсаны, знайдете. Так же положйл есмм на боцех некоторын слова для людей простых, не рушаючй самое Псалтырн нй в чем же, яко суть Онагрм йгеродеево жйлмвде
й хлябйе, й йные слова, который суть в Псалтырн нерозумньш простым людем, найдуть ее на боцех рускйм языком что которое слово знаменуеть. Теже розделйл есмм всй псалмы на стйхй, потому, яко ся в ыных языцех делйть.
А так ест конець предьсловйя Псалтырн.
ПРЕДЬСЛОВНЕ
ДОКТОРА ФРАНЬЦЙСКА СКОРЙНЫ С ПОЛОЦЬКА ВО ВСЮ БНВЛНЮ РУСКАГО ЯЗЫКА
Бйвлйэ — греческйм языком, по-рускйй — сказуется кнйгй. Тако убо светый Матфей почмнаеть Хрястово благовіствованне: «Бявлос генезеос йсус Хрясту», то ест порускяя — княга родства Ясус Хрястова. А можете тым яменем называтя вся княгя Ветхаго я Новаго закону для достойностя его, понеже Бявлйя зуполная все то в собі> замыкаеть.
О сей князе пяшеть евангеляста, наперстняк Хрнстов, во узьявленяй своем, глаголя: «14 вйдех во десннця седяіцего на престоле. Княгя напйсаны внутрь я зовнутрь. Напйсаны суть войстанну». Сме кнйгй внутрь духовне ест разумеюіцям о тайнах превелнкйх 6ожййх яко же пяшеть апостол: «О глубйно богатества премудростй я разума 6ожйя, яко неяспытаны суть судове его я не йзследованы путя его!» Напйсаны теж й зовнутрь, понеже не толйко докторове, а людй вченые в нйх разумеють, но всякмй человек простый я посполнтый, чтучм йх йлй слухаючй, можеть поразуметй, что ест потребно к душному спасенйю его, самому спасйтелю глаголюшу: «йспові>даю тй ся, отче, господй небесй н земля, яко утайл есй сяя от премудрых я разумных й открйл есй тая младенцем». Прото ж добре Грйгорей Велйкмй, учятель вселенскйй, о сей князе пяшеть, глаголя: «Святое пйсмо все нные наукй превышаеть, понеже, егда бываеть чтено, под простымй словы замыкаеть тайну».
14 тако младенцем я людем простым ест наука, учятелом же й людем мудрым — подйвленяе. Яко река дйвная мелка — по ней же огнець брестй можеть, а глубока — слон убо плнватй мусять.
В сей кнйзе всее прнроженое мудростй зачало й конець; бог вседержятель, познаван бываеть. В сей князе всм за-
коны й права, ймй же люде на землй справоватйся нмають, погшсаны суть. В сей кнйзе всй лекарства душевные й телесные зуполне знайдете. Ту навченйе фйлозофнн добронравное, яко любйтн бога для самого себе й блйжнего для бога, нмамы. Ту справа всякого собранмя людского й всякого града, еже верою, соеданенйем, ласкй й згодою посполйтое доброе помножено бываеть. Ту наученне седмй наук вызволеных достаточное.
Хоіцешй лй уметн граматаку, йлй, по-рускы гаворячй, грамоту, еже добре честй й мовйтй учйть, знайдешй в зуполной Бйвлйй, Псалтыру, чтй ее. Пак лй тй ся любйть разуметй лойку — она же учйть з доводом розозната правду й крмвду,— чтй кнйгу светого йова, йлй посланйе светого апостола Павла. Аіце лй же помыслйшй уметн рнторйку, еже ест красномовность, чтй кнйгй Саломоновы. A то суть трй наукй словесные.
Восхоіцеш лй пак учйтйся музнкй, то ест певнйцй, премножество стнхов й песней светых по всей кнйзе сей знайдешй. Любо лй th ест уметн арнтметнку, еже во кратце, а неомылне счнтатн учнть, четвертын кннгн Монсеевы часто чтн. Пак лн же нмашн пред очмма науку геометрню, еже по-рускн сказуется землемеренне, чтн кннгн йсуса Наувнна. Естлн астрономнй йлй звездочетй — найдеш на початку кнйгй сее о сотворенйй солнеца й месеца й звезд, найдеш во йсусе Наувйне, яко стояло солнеце на едйном месте за целый день, знайдеш во кнйгах Царств, йже солнеце воспять поступнло неколйко ступнев, знайдеш во светом Еувангелйй о новосотвореной звезде часу нароженйя нашего спасйтеля йсуса Хрйста. Более войстйнну чудйтйся превелйкой божйей моцй мусйш, нйжлй учйтйся. A то суть седм наук вызволеных.
Аіце лй же коханйе ймэшй ведата о военных а о богатырскнх делех, чтй кнйгй Судей, йлй кнйгй Махавеев; более й справедлйвее в нйх знайдеш, нежелй во Александрнн* йлй во Тройн*.
Пак лн же во кратце сведатй хоіцешй много тысеіцей лет лЬтопйсець, чтй кнйгй Паралйпомена. Там, поченшй от Адама даже до Седехйй, останочного царя Йудйна*, роды положены суть. Потребуешй лй наукй й мудростй добрых мравов, часто прочнтай кнйгй йсуса Сйрахова, а прйтчн Саломоновы.
Надо все над то мы, хрнстйане, ведаючн все наукм 6ытй мйнуіцйе, потребуем речй вечное душного спасення. Чтймы ж уставйчне светое Еувангелйе, а чтучй его на-
следунмы делы нашего йзбавятеля Мсуса Хряста! А тако с помоіцйю его вннйдем в жйвот вечный й в царство небесное, угатованное йзбранным божяям.
Потреба те ж ест ведатя, нже Бйвлйя делнться на двое: у Ветхяй закон. й у Новый.
Закон Ветхям ммать в собТ двадесеть й четыре кнйг. Кнйгй первые Монсеевы суть «Бытья». В нйх же пяшеть о сотворенйй света, о зачале людского поколення, о разделенйй языков н землм, н о роде еврейском я внййтйй йх даже до Егйпту. Вторый кнйгй «йсход», еже суть напясаны о нароженян Моясееве, о десета язвах фараоновых, о выштйй йз Егйпту сынов йзрайлевых, о десятеру прнказанйй божйем й о многйх йных судех его. Третян кнйгй «Леувят» пйшуть о храме божйем, о рнзах Аароновых, о жертвах й службах леувйтскнх. Четвертый кнйгй «Чнсла» кажуть о счйтэнйй сынов язрайлевых, о дарех князей, о пророцстве Валаамове й о четырехдесятн а о двух станех, йгде же отпочнвалй суть на пустынн. Пятые кнйгй Моясеевы, рекомые «Вторый Закон», вызнаменають бо святое Еувангеляе й что у предннх кнйгах положено ест шнроце, то сне кратце в собе замыкають. To ест пентатеухон греческя йлй пятеры кнйгй Мойсеевы.
КНІГІ ОНЛАЙН
