Старажытная беларуская літаратура
Выдавец: Юнацтва
Памер: 464с.
Мінск 1996
й всякому человіку потребна честм, понеже ест зерцало жнтня нашего, лекарство душевное, nortxa всем смутным, наболей тым, онн же суть в бедах н в немоіцах положены, надежа нстннная востанмя нз мертвых н віічного жнвота.
Прото ж я, Францяшек, Скорнннн сын с Полоцка, в лекарскых науках доктор, знаючн сее, нже ест найвышшая мудрость розмышлі>нне смертм, н познанне самого себе, н вьспомйнанме напрмндушне речн, казал есмн тнснутн кннгу святого йова рускым языком богу ко чтн н людем посполнтым к наученню.
Конец прЬдсловню.
ПРЕДТэСЛОВЙЕ В ПРЙТЧЙ
ПРЕМУДРАГО САЛОМОНА. ЦАРЯ ЙЗРАЙЛЕВА
Пншеть святый йоан во своем Еувангелнн, нже наш спаснтель рекл ест сня, в прмтчах глаголах вам,— «Прнде же час, яко к тому не в прнтчах возглаголю к вам, но явЬ, о отцй моем возві>іцу вам». Много крат преже того в прнтчах глаголал ест к нам господь бог, нежелн прннял челові>ченство от пречнстое богороднцн Марнн.
Святымн отцй н пророкн, а наболіьй царем Саломоном, он бо просмл ест от господа бога мудростн н разу.ма. 14 отве-
ьца к нему господь бог: «Понеже жадал еся у мене словЬсй сего, а не просял есй собі> дней многых, нй богатества, нй же душ врагов твойх, но жадал есй собі> мудростй к наученмю судов,— се учянйх тобь по словЬсй твоему й дах тобь сердце мудро й смыслено таково, йже несть был пред тобою н по тобь не встанеть йн подобен тобЬ»,— яко пйшеть о том во третйх кнйгах Царств царей Нзраялевых й й во вторых кннгах Паралйпомена. 14 тако господь бог дал ест царю Саломону мудрость большую, нежелн которому нному человЬку. 14 сего радп называется прЬмудрый, понеже мудрейшмй йных был. Выкладывается же рускым языком Саломон еже ест мнрный йлй спокойный, понеже был мнр й покой по вся времена царства его.
14 напнсал ест царь Саломон трое кнйгй к нашему наученйю. Первые, рекомые ПараболЬ, то суть Прйтчй. Вторые — Еклезнястес, a то ест Соборвчк. Третне же называются Песнн пі>сням. А в тых тронх кннгах 6ожййм повЬленнем мудрость свою выпйсал, яко сам о том во прчтчах глаголеть: «Се выпнсах ю тремй обычан».
В первых же сйх кнйгэх, еже словуть Прятчй, пчшеть о мудростн, о науце, о добрых обычаех, о заповЬдех, якося ймамы справоватн й жйтй на сем свете, глаголя: «Прятчя Соломона, сына Давыдова, царя І4зрачлева, ко познанню мудростн й наказанйя, й ко зрозуменяю слова смыслена м нна».
Во вторых же кннгах, рекомых Еклезняст йлй Соборнйк, пншет о суете, о празностй й о краткостя, глаголя: «Слова Еклезйястес сына Давыдова царя І4зранлева. Суета суетная й все суетно», та же далей. 14 тамо нас отводнть от нзбытнее працй сего светнаго жйтйя й прнводйть ко вечному небесному жятйю.
В третнх же свойх княгах, еже словуть ПЬснй піьсйям, кажеть, ест лй же в ласце мйлостйвэго бога доконаем сего суетнаго жйтйя, како нмать душа наша радоватяся с господем богом в царствйй небесном, даючй нам прйклад о любовнйку й с своею любою глаголя: «Поцалуй мя поцалованнем уст свойх!» 14 даже до конца, яко же чтучн знайдешь.
Прйтчй же нарйцаются еврейскым языком «масшлоф», а грі>ческым — «параболЬ», по-латйне же — «провЬрбмя», а по-рускый — «йрнтчн йлй прнсловня», понеже йнымй словы всегда чную мудрость й науку знамевують а яначей ся разумеють, нежеля молвены бывають, й болшй в собі> сокрятых таян замыкають, нежеля ся словамн пяшуть.
Делятся же сйй кннгы на трое: первая часть ест от зачала даже до десятое главы, а вторая до двадцеть пятое, третйя же до конца, яко же по початкох глав тых — первое, десятое й двадцетпятое поразумеешь.
В первой частн пншеть якобы отець сына научая мудроста, разума, умення, страха божяя й йных добрых нравов. Во второй же частн царь Саломон кладеть прятчя разнолнчьные, мгде же едана каждая прятча особлявую речь в собі замыкаеть, добрую й злую, не ймэючй жадйнаго возгляду к задней йлй ко предней прйтчй. й в трЬтей частм пншутся прмсловья царя Саломонова, собраные от мужей наученых Езехнею, царем йудяным, по смертн Соломонові. Сйя же останочная часть сокрытей в прнтчах пйшеть, нежелн преднйй двЬ. А то в прйровнанйй одных речей ко другым.
Мовял же ест царь Соломон пріітчей трн тысеіцм. й сопсал своего складаняа стйхов пять тысеіцей. й учянял розмолвенйе о прнроженнн древ й былян, поченшм от древ кедровых, еже ростуть на ropt ляванской, даже до травы йсопф, еже ростеть прм муре. й мудре повідел теже о прнроженнн зверей, птйць, гадов й рнб, яко пншет о том в третнх кнмгах Царств царей Йзрайлевых.
Пожйточьны же суть сйе кннгы честя всякому человіку: мудрому й безумному, богатому й вбогому, младому й старому, наболій тым, онй же хотят йметй добрые обычае н познатй мудрость й науку; долгота бо дней й лЬта жйвота, м мяр прнложатся нм; ммлосердне й правда не оставять йх, ест лй же пмлне послушають й соблюдуть прятчм положеные в кннгах снх, якоже сам царь Соломон нйжей о том глаголеть. Ест бо в сйх прйтчах сокрйта мудрость, якобы моць в драгом каменя, й яко злато в землй, й ядро у в ореху. Кто ю знайдеть, сей знайде мйлость, й достанеть благословення от господа, й пріійдеть к нему все доброе, посполу с нею хвала й честь безчнсленая моцмю ея,— она убо ест матн всех добрых речей й учятель всякому доброму уменяю, в ней воястйнну есть дух разумностя святый, едйный, разлячный, смысленый, скромный, вымовный, двйжюіцййся, непосквірненый, йстйнный, сладкяй, чйстый, сталый, добротлнвый, й всякую йную нмеюіцйй в собі добрую цноту.
Прото я, Францйшек, Скорянйн сын с Полоцка, в лекарскых науках доктор, разумея сее, нже без страху божйя, без мудростм н без добрых обычаев не ест моіцно почстяве жйтй людем посполнте на земля, казал есмм
тйснутй Прнтчн йлй Прйсловйя премудраго Соломона, сына Давыдова, царя Нзранлева, рускям языком напред ко чтй й к похвале створнтелю, спасятелю, утешйтелю богу в тройЦй еднному й пресвятой, преблагословенной, пречнстой матерй его Марнн й всем небесным чйном й святым й святнцам божнйм, потом людем простым посполйтым к пожнтку й ко размноженню добрых обычаев, абы, научнвшйся мудростм добре жйвучй на свете, мйлостйвого бога хвалйлй по тому, яко же прйлежйт на велякую высокость й велеможность йменй его святого.
Конець прЬсловйя в кнйгы Прйтчей премудраго Соломона, царя Нзранлева.
Сйя кнйга, рекомая Прйтчй йлй Прйсловня премудраго Соломона, сына Давыдова, царя йзранлева, ймать в собі глав трндесять й одну. Пншеть же в нйх царь Соломон о мудростй, о страху господнем, о службе божйей, о науце, о каранйй злых ньравов й о наученйй цнот й добрых обычаев, о хйтростях женьскйх, о царех, добрых й о злых, о справедлнвостй, о судех, о речах протнвных, о ненасьнценых, о зверях некоях й о дйвном прмроженйю йх, о речах трудных к познаняю, й о йных многйх разнолйчных речах.
А пйшется сйя кнйгэ тым же обычаем, яко й Псал’ьтыр, й йов, й І4сус Сйрахов, понеже кождая глава делнтся на прйтчй якобы не неякмн стйхй йлй розделеняя, яже чтучй поразумееш.
ПРЕДЬМОЛВА ДОКТОРА ФРАНЬЦНСКА СКОРННЫ В КННГУ НСУСА СНРАХОВА
І4сус Снрахов — он же напйсал ест кннгу сйю еврейскым языком й потом йз еврейскаго языка преложйл ест на греческяй язык на прозбу Птоломея Евереета, царя егнпетскаго,— сей был родом евреяннн’от колі>на Левгйева йз преславнаго града Ерусалйма сын Сярахов, й того радя нарецается Нсус Сярахов. Сйрах же был сын ІДсусов, сына Еседехова.
Того Нсуса Еседехова, деда Мсуса Сйрахова, послал был Елйазар, ерей велйкйй ерасулямскйй, ко Птоломею Фйлядельфовн, царю егйпЬтскому во Алексаньдрйю — он же был ест вторый царь во Егнпте по Александре велйком Макйдонском — й с нйм седмьдесят й едннаго мужей,
нзбранных в законД божмем н во пророцех м во всех нных пнсмех святых добре наученых, духа святого н фшюсофмм мсполненых, еврейскаго языка й греческаго досконале умелых. Снн же седмьдесят н два учнтеля выложмлн суть нз еврейскаго языка на греческый закон божнй, даный Мопсею на горЬ Сннайской. To ест пятеры кннгн Монсеовы, шестьнадесеть пророков, кннгы судей царств, псалмы Давыдовы, мудрость Саломонову й нные многые святые пнсма, нх же для краткостм несть потріьба тут меноватн; н напнсалн суть всн сме кннгы греческым пйсмом. 14 положнл е ест царь Пьтоломей Фнляделф во кннжннцн своей промеж ннымн кннгамн. В ней же нмеаше разлнчных кнйг нных а нных более нежелн четырьдесять тысеьцей. Таковый убо был мялосннк наукы н мудростн, нже болізй нзбрал оставмтй в науце н в кннгах вечную славу н паметь свою, нежелн во тленных велнкнх царскых сокровшцах.
По смЬртн же сего ПьтоломДя Фнлядельфа царствовал ест во Егнпте сын его, Пьтоломей Евреет. 14 той послал ест во Ерусалмм по І4суса Снрахова, абы прнехал к нему во Александріію.
14 вні>гда беше Нсус Смрахов во Александрнн, в некмй час внййде во кннжннцу цареву н узрел ест тамо множество кннг разлнчных н межн ймн вндел пйсмо н кннгы деда своего, І4суса Еседехова. 14 возр4>вновал ест тому дабы оставмл теже й по собі> паметь, яко н предковЬ его оставнлн суть, дабы паметь его не загннула во вДкй,— яко сам о том кратце пмшеть во предословйй своем,—• н сего радн преложнл ест кннгу сню нз еврейскаго языка на греческый, н назвал, ест ея «Панаретос», еже н сказуется — всех добрых нравов сокровніце.
Пнсал же ест сню кннгу Мсус Снрахов пред нароженнем господа нашего Нсуса Хрнста мз пречнстое девнцн Марнн л!>т двіьсте н деветь во врДмена Пьтоломея Евереета, царя егнпетьскага.
Потом же, по нароженню нашего спаснтеля, лі>та четырьсотого двадесять н девятого святый Герасмм-презвнтер, он же беаше на Порьданн, выложнл ея з греческаго языка на латннскнй н назвал ест ея «Екклезнастыкус», еже по рускын выкладается «Церковнмк», понеже церквн святой ест смя кнмга велмн потребна, все бо в ней о церковной науце іі о нравех добрых пншеть. НаболДй о мудростм, о страху господьнем, о слове божнем, о справедлпвостн, о вере, о любвн, о надежн, о чнстотЬ, о службе божней, о долготерпенмн, о сммреннн, о мнлостынн, о крепостн,
о трезвостй, о мерностй, о почтйвостй, о іцедроте, о тнхостй, о друголюбйй, о науце Закона 6ожйя, о послушанйй родятелей свойх, о справованйй самого себе, о товарйстве добром н злом, о похвале мужей святых, о славе царей праведных, о достойностй пророков божішх й о нншнх разлячных многых добрых обычаех й нравех, яко же чтучй в ней знайдеіші. й еляко крат в ней будешй честй, по кажном чтенйй новаго нечто научншйся, чего жь есь пред тым не умел, вся бо Саломонова й Арестотелева божественая й жнтейская мудрость в сей князе краткымн словы замкнена ест.
КНІГІ ОНЛАЙН
