Старажытная беларуская літаратура
Выдавец: Юнацтва
Памер: 464с.
Мінск 1996
быть направлен, н оная первая невннность н справедлнвость прявернена, которое то обетннцн, о сосланю того светого насенья, ухватнвшнся вЬрою, первые роднтелн нашн оною ся ажь до смертн т^шялн н оною жь прнверьненого благославеного жнвота доступнлн. Так же сынов н потомства мх, колько кроть, колн хвала панская нарушена бывала, няколн пропомннать не рачнл. А потому жь, по оном грозном всее плотн через потоп зглаженю Ноя, а потом Авраама, Нсаака, Якова, патрнархов святых н всях дванадцатм поколеннй нзрамльскнх, которые вывел з Егмпту, тот же от веков мнлосердный бог занехатн не рачнл, але нм опять оную свою обі>тннцу о насенью благославеном якобы знову отновнл, в котором мЬелн бытн благославены всн народы людьскне. А тое насенье, водлуг выкладу апостольского, называется Хрнстос.
А так явне ся н з старого я з нового закону оказуеть, нжь пан бог всякого человека упалого опуіцатн не рачнл, а опять нн через жадного нншого збавнтн не хочеть — одно через Хрнста пана, оное вечное в благославеное сізмя, спочатку в раю обецаное, а водлуг выполненя часов, с пречнстое девяцы нароженое.
Так жеть н теперь, осв-Ьцоные а мнлостмвые княжата, нам, остатнему потомству отцов нашнх, н пред остатным днем, содравшы слепоту от сердц н очью нашых, через духа святого н светлость Евангелня сына своего, отец оный всего мнлосердья учмнмтн рачнл, же нам оную выпольненую вечную обетннцу Хрнста пана, которую нам был сатан в пропастм рнмского н греческого Вавмлона затмнл, слово его святое нарушмл н тайны поскверннл, знову праве обьясннтя, а яко пальцом оказатн. А нас, с тое Содомы антнхрнстовой вырьвавшы, опять знову ку нстнн'ьному збавнтелю прнтегнутн рачнл, которого тут, в тых малых новое кузнн кннгах, оным славным, здавна далеко росьшнреным словеньскпм языком суть накоротце попясаны права. А вашнм кнежацскнм мялостям, яко тых двух в той Речн Посполнтой слпвных одного коренья фнляров, сыном не нншнм жадным умыслом, одно, яко н оного часу (абы ннхто нначей не суднл) н святый Лука евангелнст побожьному а зацному Феофялу двое кннг свонх прнпнсал для много слушных прнчнн,-— поданы н прнппсаны, а звлаіца для, зараз з млодостм в сердцах яз зачатья н занятья мнлостн ку слову божнему. К тому ті>жь н для того, абы ся вашн мнлостн не только в чужоземскнх языцЬх кохалн, але бы ся тежь... я того здавна славного языка словеньского розмнловатн н
оным ся бавйтя рачнлн. Слушная бо речь ест, абы вашй мллостй того народу язык мйловэтй рачнлн, в котором даві>ные пред-ькя й нх княжацьскне мйлостй пановЬ отцн вашнх мйлостй славне преднейшне преложеньства несуть.
А так он, который сам всего початком й едяным от веков збавенья поводом ест пан бог всемогучый, й вэшй княжацскне ммлостй еіце в молоденстве й знэйтй рачнл. Рачте ж прото его добротй святое вьдячнымй 6ытй а такого гостя зотворонымй сердцы прйнятя, якобы есте былм с такого навеженья вдячьнымй сыны узнаны. Ботсе вашйм княжацкйм мйлостям, яко се вышей доложнло, тот первородный в том языку плод только для самого того офяровал, абыстс вашя княжецскме мйлостй зацного стану княжата, a передьнейшых вожов сынове, всйм йншйм с себе добрый взор а прмклад давать рачнлн, а тая отчязна й Реч Посполйтая з вашях мйлостй благославеное наден ожйдать могла.
Яко есте тогды вашй княжацьскне мйлостй с одного коренья леторослн, рачте жь ся зачать й в том одном правдйвом, верном епольку множйть й рость, абы есте вашй княжецьскяе мйлостй былн не только с повйнностй одное кровй, але й з едмностй одного гасла, едйного гетмана Хрмста рыцерямн й братьею а сынмй едйного навышшего бога! В чом вашн кпяжецскне мйлостм рач помножйть й ублагославять бог отец через Хрйста, едмного сына своего, в духу святом утешйтелю нашмм. Того мы вашым княжаці>скмм мйлостям от ні>его жьсамого сердечне жйчймо.
A то, што ся на тот час, хотя не с таковое годьностм, яковое бы святые таблмцй божне достойны былн, але з якого жь колвек даного таланьту вЬрне от в-Ьрьного Хрнстового збору братьй, а слуг вашйх княжацскях мйлостй, на том новом початку накорогьце выдать могло, просямо: «Рачьте, вашн княжацскйе мйлостй, дотуль з ласкою завдячне прнймоватн, покуль пан бог до чого большого допомочй будеть рачйл!»
Дан* з города Несвнжьского, от вьплошенья Хрнстова в року тйсячном пятьсотном шестьдесятом й втором, месяца йюня, дванадцатого дня.
Вашях княжацскнх мйлостй повольные слугм:
Матфей КАВЕЧННЬСКНЙ, Сймон БУДНЫЙ, Лаврентей КРНШКОВСКНЙ.
К ВС'БМ БЛАГОВ'ЬРНЫМ ХРЙСТЙАНОМ ЯЗЫКА РУСКОГО ПРЕДЬСЛОВЙЕ В КАТЙХЙСЙЮ
Кэтйхйсйс — слово ест греческого языка, сказует же ся на словенскую р^чь — Оглашеняе йлй гласом ученйе.
ВЬдомо бо маеть 6ытй, нжь апостолй й йх ученннцн не тако скоро й не так латвЬ, от еллйн йлй от жмдов к вЬре Хрйстовой прйступуюіцйсь, тайнамй святымм служялй. й окрестнл убо Пётрь й йншйй апостолй на день сьшествна святого духа от людей йзраялевых трн тасечй, але умнлнвшн йх ся сердцем й любезно прнемшнх слово окрестйл Фйлйпп, йже от седмм дйэкон царнцн Мурнньское землн каженйка йлй скопца, але аже йз Мурйн-ьское землй в Еросолнм поклонйтйся пряехавьшаго, а наболей через аньгела показаного, от себь научоного й еіце віру о Хрйсте, нжь сын божйй ест, йсповЬдавьшаго.
Окрестйл Петр еіце Корьннлйа, але оного, которого молйтвы й мйлостйны в-ьзыдоша пред богом, оного, о котором глас божйй в вяденйй по трн крать рече, нже бог очйстйл ест, ты не скверьнй, оного, на которого дух святый вйдймым образом егце научаюшу Петру напал. Окрестял апостол Сйла сторожа темьнячьного в ФйЛйпьпусЬх, але ажь перьвей к апостолом каючяся повед'Ьл: «Господйе, что мй подобаеть творйтя, да спасуся?!» Але аже перьвей Павел й Сйлэ глаголаста ему слово господне; еіце аже перьвей понял йх в дом свой й омыл йх раны. Йньшйе мЬста опуіцаю. Досыт бо явьно, нжь апостолн нйкого от поган й от жйдов не крестнлй, аже перьвей оного научйлй й в вЬре йскусялй.
Потом пак й труднейшее йскушенйе было настало на хотяіцмх крестйтнся. Находям бо в посланмах учйтельскях н в некоторйх правмлЬх, йжь которйй ся крестятй хоті>лй, перьвей через немалый час повйньнй 6йлй опрячь в церьквй стоятй, на колі>на пряпадатй, чтенне еваньгелское услышавьшн, а наболей, колй уже мілася в^чера господня зачйнатн, вьн йз церьквй выходйтй, певьный час постйтйся й на каждой неделй в четверг «ві>рю» пред епнскопом млм пред презвйтером нсповЬдатй. А докул таковые речя кто выпольнйл, крегцон не был, але такового звано оглашеным, а по-греческя — катякуменос. Науку пак йх таковую Оглашеннем, по-грі>ческй,— Кэтйхйсйс.
Был то обычай вельмй потребный й пожйточьный, бо затым многые й в познанйе бога й его правды прмходмлй, н в святом жйтью рослй й укреплялйся. К тому й учмтелм муселй своего уряду 6ытй пйльнымй. Лечь дйэвол не до-
пустмл сему обычаю дольго межн хрйстман-ьмм стоятіі, свяіцйм бо человіком, по слову еваньгелскому, прнмде й вьсі>ял плевелы, се ест, колй ся леннлн учіітм людей, научмл нх дяавол, абы ві>рнлй, йж без наукм, без ві>ры н без йсповЬданна можеть человік спасен бытн, толькй бы водою в детйньствЬ окреіцон был, а пряшедцій к розуму, только бы в пев-ьные днн мяса не ел, мялостйну хотя жь от злого набытя давал, святым ся молйл н таковые речя заховал.
А на остаток на тое ся спугцалй, естлй кто мЬл, што бы попом по душн дал, абы тЬло на посвяіценой землн положйлй, проводнлй, помнналн, третяны, девЬтнны, полсорочйны, сорочяны, польгоднны й годйны й йньшйе таковые вымыслы чйнйлй. Для того йменья, села, мЬста отпйсоваліі, монастырн м будованые цер'ьквя надавалн, або знову будовалм колоколы, потнрноны, дыскосы, рмзы, йконы йлй бальваны куповалн, над^ваючнся для таковых справ спасенна, царствна божяего й жмвота вЬчьного. Все тое, мовлю, затым в церьков Хрмстову вошло, йжь он святый обычай, которого ся перьвая церьков по повеленмю Хрнстову держала, допустнлй днаволу вывестн, а шкодлйвы он плевел вьсЬятй. Хрйстос бо рече: «Шедшей, научнте вся языкы, крестяіце нх!» Тйй пак не только не научають, але й самм мало правьды знають н оным, котордя бы учнтн хотілн, забраняють. He мначе, но яко пред тым закон’ьнйкн жйдовьскне. О нйх же господь рече: «Горе вам, законьнмком, яко взясте ключь разуменяю самя не внвдосте н вьходяшййм вьзбранйсте!» He надобь о том много пнсатй. Всм бо вЬдаем, яковых теперь учнтелей маем.
ВЬдаеть весь свЬт, яко на свой степенн вьступають. He тайно гЬ же, яко на нмх стоять й справуются. Лепьшей плакатн, нежеля нх норовы выпйсоватй. Оно певная р-Ьчь, нжь напрасно йх поправленйа в науцЬ йлй в жйтйй ждатм. Лучшей, абы каждый, кто не хочеть згннутй, йншого собі> лекарства за часу яскал, а таковым постыром покой дал. Тако бо повелЬваеть господь, гдЬ к апостолом, се ест всЬм учйтелем рече: «Вы есте соль землм! Аіце же соль обуяеть, чнм осолйтся!?» Нй в что же будеть к тому, точню да й ссыпана будеть вон н попнраема человекы. Солью называеть всех учйтелей, яко бо соль заховуеть што ею посолйтся, абы не провоняло. Тако й учмтель наказанмем, поученем й напомннаньем заховуеть людей от духовное гнйлй. Але еслм того не чйнйть, повелЬваеть господь вон его выкннутй й потоптатм, яко соль, естлм бы одурЬла, або смлу свою утратяла. Чого жь ддя непослушнп есмо того повеленма самого сына божнего?
Зайсте бы непотреба сего слова мало важнтй. Повйннй бы есмо й на оное слово памЬтатн: аш,е слі>пец слЬпца воднть — оба в яму вьпадетася. Слышйш лй, вьзлюбленый мой брате, нжь тя сам господь остерегаеть, абы есь в яму не упал? Упадет всяк, кто ся слепому водйтй допуіцаеть. Чого жь для от таковых слепцов не бежнм? Чому ся йм водйтй допуіцаем? Смйлуйся уже каждый над собою бога для. Вьстанн от сна, уже пора обачйтнся. Досйть есмо вже спалй, колй есмо за справою сйл слепцов нй бога зналй, нн о спасеннй своем на чйм лежйть в-Ьдалй. Нехай то был час гнііва божнего за грі>хы предков нашнх, который ся за преданма, або лепей за сны й стареческйе баснн, взявшн, слово божйе былн опустйлн. Мусйло тако бытн. Бо й святнн апостолм о том прореклм н напнсалй: Наболей Павел, сосуд йзьбран Хрнстов, тако к солуняном пншеть: «Послеть,— рече,— бог ді>анйе льстй, віроватн в лжу, да суд прннмут всіі нев^ровавшнй йстйнні>, но благоволйша неправду».
Розьсмотрн, молю ты ся боголюбче, естлй ся сна речь святого апостола, мовлю, вышшйх часов не збыла? Апостол зді> пншеть, яко бог мЬл послатн діанйе льстй. Сна лесть чйэ 6ытй м-Ьла? Хйба оного, который еіце в pan родйтелей нашйх прельстнл? А как же тогды прельстйл; толко йжь Евву от божйего слова отвЬл? й йншйм обычаем ему прельстйтй нельзя. Докуле бо человек держмтся слова божна, дотуле заблудйтй не можеть, поневажь cBt4y, которою собе свіітйть, маеть. По оному слову свЬтйлнйк ногам мойм — закон твой, й сві>т стезям мойм. Але естлн тую свЬчу потЬряеть, мусйть кождый заблукатйся м, яко сл!>пец, дорогы рукою шупатй, яко й апостол повЬдаеть. Прото пророк рече: «аше не был господь Саваоф оставнл нам сЬменн, яко Содом убо 6ылй быхом». Сі>менем слово божне называеть. Тым тй обычаем днавол прелыцаеть. ВЬдаеть бо, йжь скоро людй отступять слова божйего, уже все, што он схочеть, учйнять. Для того й снх часов на тое был прмвел, йжь слова божнего учнтелй не казаля. Зачйм всякйе злы речн в церквй сйлу взялн? Лечь нынЬ бог мйлостйвый, ужалнвшыся нас, открйл нам грЬшным слово свое правднвое й что день значней открйваеть. Учйтелей ачьколвек зрЬдка вЬрьных посылаеть. Прото годйтся й нам вс£м мЬтйся к тому самым, абы есмо тое нейзьреченное ласкй вдячнй былн, слово божме обі>ма, яко мовять, рукамн прйнялй, держалн, по ему жйлй й йных к нему прйводмля. А нжь жатва многа, дЬлатель мало, того для аз недостойн, от святыя церквн служнтелей наменшнй, сйю кнйжку от божественных пйсэнйй
КНІГІ ОНЛАЙН
