Старажытная беларуская літаратура
Выдавец: Юнацтва
Памер: 464с.
Мінск 1996
(А што ваша мйлость), пан й государ мой мйлостнвый, пншеш о осторожность мою — естлм бы й повторе в такнх службах розказовано й ужывано,— абым се опатровал яко е(го) м(нлость) пан Гарабурда. Государу пане! й кашы не хочу, й по воду не йду!
Пйше мн государмня моя троцкая: «Ожогшыся на молоце, велено на воду дуть». Я того й первей не знал, што чынйть; только што велено чынйть, тое чынйл. А сее пнсанне в(эшйх) м(млостей), государей мойх... Бог й слепому очы отворйт. й все перед в(ашей) м(йлостью), дай бог, прыеханем мойх окажу.
Только, государу, чолом бью о науку: чы ждата мне посланцов з Москвы, або зараз ехатй,— што бых рад сердечне учынйл, абы у Вйльне в(ашей) п(анской) м(йлостй) заехал.
А што в(аша) м(йлость)°, пан мой мйлостйвый, рачыш пнсать, нж е(го) м(нлость) пан подскарбй за прычыною в(ашей) м(йлостй) панскою обецал мене чымкольвек на
страву мне й на посланцы оослатн, йно, государю, нйчого мй не послал е(го) м(йлость).
Негцасный есьмм дворанйн, згйб есьмй в нендзы, а больш з жалю: людй на кашы переелы кашу, а я з голаду здох на сторожы! Помстй, боже государю, грехопаденне, хто розумеет! Бо прнйдет час, колй будет надобе Нлйй Муравленнна й Соловья Буднмнровнча прнйдет час, колй оудет служб нашых потреба!
Рачыл теж в(аша) п(анская) м(йлость), п(ан) м(ой) м (йлостйвый), пнсать до мене в речы королевны е(е) м(йлостй), нашое мнлостнвое панны*,— йно обецую в(ашей) м(йлостй), государю моему, всею крепостйю й всею моею душою служыта ее м(йлостй), ведле найбольшого преможеня моего!
Лмсты, мйлостйвый пане, до пана Стравйнского*, й лмсты до пана Лясковского, й до пана Каменского тое ж годйны розослалэм, м сполом всй й всем за тым розказанем в(ашей) м(йлостй) служнтй будем. Так й о отправу пана Стравйнского до в(ашей) п(анской) м(йлостй) й до Польскй пйльне стоятй буду, яко того час прыйдет, бо еіце жадное ведомостн о сеймяках* не мамы. Только змйлуйся, государу, яко отец мйлостйвый: постой за намй, нендзнейшымй слутамй в(ашей) м(йлостй), о тое заслужоное наше, абы лет нашых, маетность потратявшы, внйвеч не пошло, а на душй государя нашого мнлостйвого зешлого й в(ашях) м(йлостей), панов государей нашых, розлнтне крве нашой не пало!
С одного жалю, с фрасунку мовйть не могу. Только ме тешы мйлостйвэя ласка в(ашей) м(йлостй), пана моего мйлостйвого, м охлоду мй чйнйт, гды колйсь кольвек огледам пясанйе в(ашей) м(йлостй) м здоровье в(ашмх) м(нлостей), государей мойх, слышу!
Але тепер над то все, в(аша) м(млость), государ м(ой) м(йлостйвый), далшы ведать о здоровью своем, ласкаве а ммлостйве... холопа своего Еремяша, сыначка моего мйлого, благословенством свойм пэнскйм обослатй роженье! А я, государю, согрешял есьмм, а больш у фрасунках мойх — сего іценятн маленького, паука божого, в(ашей) м(йлостй), государю велнкому, й успоменутн пясаньем мойм не смел есьмй, которого дал мй бог з ласкн своее светое за тастлнвого пановання в(ашей) м(йлостй), й тому ж государю моему под ногй подножка в(ашей) м(йлостй) оферую. А нмя ему, государя, у велякого пророка* ест пйсано в давнем року. й который — далн бог,— дошолшы
лет свонх, (еслн я умру — змнлуйся над ннм!) — будет з матухною своею служнтн до скончання жнвота своего.
А о прмчыну, м (н)л (остмвый) государю, до его м(млостн) пана подскарбего н тепер чолом бью. Змнлуйсе, яко пан хрестмянскнй! He покмньте мене в той нендзы, a вжды чым же бых кольвек опатрен был! Наг есьмн, н бос, н простоволос!
Которому себе з найпокорнейшнмн службамн монмм мнлостнвой ласце поручам!
Дан з Оршіі, року 1574, августа 5.
Васіль Цяпінскі
(1540—1603)
ПРЕДМОВА
Васнлей Тяпннскнй зацной монархнп словенской, а злаша богобойным ласка н покой от бога отца н пана нашего Нсуса Хрпста
Рад покажу мою ві>ру, которую маю, а злаіца народу своему рускому. Тые ее оным давням ві>ком славною, предков свойх умЬетностью, покорне, яко довннмаю, потвердять, а еслн есть в чом блудна, оны то поправят: ведь же держу же не яначей, одно з Евангелйй, от бога через Хрнста пана й его апостолов поданое, которая есть сума закону божего, которая з словенского абы йм теж н йх власным езыком рускям в друку вышла.
Н о тое, маючя пана на помочй, несмысленым або красамовным выводом, не залецанымн, анн часу угажаючймн словы, але, яко спрйязлйвый, простый а шлряй, правдйве, вЬрне, а отворясте, з зычлйвостй ку моей отчйзне,— поневажь которым бы то властней учннятй прястоело: ммтрополнтове, владыкй й нмхто з учоных через так многйй час не хотЬлй,— з убогое своее маетностя народу моему услугую, на которой й теж прй ней й на мменечку, хотя ж то было невелнкое вжо дле накладу, а злаіца кнйг старях давннх на розных й не блязкнх месца доставаючн,— над то еіце в мйнулые лі>та тяжкяе дорогй дле друку й потреб тому належачйх подыймаючя, а праве все до того зачянаючй знову,-— ач вельмйм столь ведь же пред се й должачнсе, йбы мй теж мжем то не влох, не німець, або не доктор, а нй якяй постановеный межя попы. Але з чого бы мілй пана з выкрйканем фалнтй й радоватсе, же з мх з посредку русйн мх йм своей Русм услугуючйй, бы мй, мовлю, яко to прйзвойто бываеть, й такою невдячностью, взгардою, а некоторые, вместо помочй або дякй, й зазростью плэтйтй хотілй. He одно мй тое все для моее повйнностй й ку нмм зачлявостй не есть прнкро, але й овшем за ласкою пана бога, вдячно, стареючйся о йх збавенное, а на остаток учьстявое й зацное, хуть й упреямость сердца моего йм показовать, й то ку фале божней кончйть.
Вжо бо а еіце, хотя ж то не без большое трудностй пряшло, нжь двема езыкы за раз, й словенскйм й прн нем тут жо рускнм, a то наболшйй словенскнм, а злаіца слово от слова, так яко онй всй везде во всйх свойх церквах чтут й мают; не одно для лЬпшое йх ві>рм, же се не новое што, але йх же властное йм подаеть, але теж н для лЬпшого йм розсудку, над то й для йх сэмйх цвйчення, в том не леда учоном езыку словенском евангеляя — пйсэнйя святого Матфея й святого Марка н початок Лукя есть в той убогой моей друкарнн от мене йм выдруковано.
До чого, абы первей самя й йх деткч смыслы свой не яко готовалн, острялн й в Btpe прйцвнчалй, тым часом тот катехмснс, а которйй самн зданем свойм, яко довнймэю за речь йсте потребную ест лн не зараз, вжды з свойм часом, узнають, йм вперед подаю. Ова йх охотнымй й хутлявымн ку можнейшям наукам в слове своем, ку статочному розсудку й ку умеетностя пан учнннть й взбудмть. A то не без велмкое се потребы чйнйть, тая бо теперь межн нймй яко устала, яко загннула; обачнване речей жалосных кгвалтом слова до уст гонйть.
Бо а хто богобойный не задержмть, на такую казнь божйю гледечн, хто бы не мусйл плакатй, вядечй так велякмх княжат, такях панов значных, так много деток невннных, мужов з жонамн в таком зацном руском, а злаіца перед тым довстнпном, учоном народе езыка своего славнаго занедбане а просто взьгарду, с которое за покаранем панскмм оная ясная мх в слове божьем мудрость, а которая йм была, праве, яко врожоная, гды от нйх отяшла, на ее містьце на тых мЬст такая оплаканая неумеетность прншла, же вжо некоторне н пйсмом се свойм, а злаіца в слове божем, встыдают?! А наостаток, што может бытн жалоснейшая, што шкарадша, йж й тые, што се межя нймй зовуть духовнымй й учйтеля, смЬлй мовлю, намней его не вмеют, намней его вырозуменя не знают, а нй се в нем цвйчэт, але й анм школы ку науце его нягде не мают, зачмм в полскйе або в йные пнсма за такою неволею, немало й у себе й детй, не без встыду своего, бы се одно почулн, немалаго заправуют?
Тут бых я йм йх же хоть одного, з мнозства лячбы оных славян йоанна або Грйгорня, которых дле велнкое, не толко в своем, але теж й в розных езыках, наукя й для вдячное нх вымовы аж золатоустымн звалн, бы былм жйвы, рад нх взял собе за прйЧйнцу до нйх в tom, а наостаток за светка йм тое речм. Естлн б бо тепер быля, зансте зуметь бы се
муселй, вмдечй, яко окраса й оздоба народу йх в потомстве йх отнята а просто загннула; которнм о як же бы потреба се стареть о улйтоване самйх над собою. Гды бо бы, не рекучн в часы давнйе, посмотрелн, яко то был зацный, славный, острйй довстмпный народ йх в умеетностй й яко многокрот постороннйе учоные народы йх мудрость муселй похвалять н овшем се от нйх учйть.
Але бы хоть самое пйсмо свое, тетраевангелмя й апостола словенского, которое, могу мовнть, перед тнсечею лі>т от нікоторого з словян выложоно, а которое не одно в йх, але й по всіх церквах: сербскмх, московскйх, волоскйх, бул'ьгарскйх, харвацкнх й йных чтут, уважалн. Нсте, хто бы хотел а умел тот выклад честй, обачйл бы йж ціьлевал, a снать й за собою оставмл. Тот муж, наш ммлый словеннн* латынскмх й йных толмачов яко властне слова з греческого выкладал, нж трудно зрузуметь, чй болшь греческнй або словенскмй езык умел.
П бы не было болшь, тогды й оттуль досыть знак немалый маем, як пред тым словяне, которым а што можеть быть прйроженшого одно не Русь, был люд довстнпный, a естлн бы пак еше се короткостм не фолкговало, а злаіца бы быля в чнтанью пйсмь свойх онйх беглййшнмн, то есть же бы се неплонно йм прмводйло.
Бы 6ылй, мовлю, што се там пмшеть паметнйкамп о йх довстнпе й остростм, якйе оны сйноды з папою рнмскнм й з йнымй паметм годные мевалм, яко мнозства людей к вЬре з блудов выдвмгалй м яко в розмантых езыках учонымм былн; к тому, яко жйвот светоблнвый велй, яко теж межй собою злых й фалшмвых в вере братов знашалй, лечнлй, направлялй; яко зась учмтелей свойх*, водле наукн слова божего, светоблнвым малженством от йных отделнлн, й йх тым оздобеных всйм народом м верам й поняне ку прмкладу, праве, яко свечу, чнстостю малженства светячую былн показалн,— было бы што замсте шяроце о нйх выпйсовать.
Але только одйн явный, ясный а вечное паметн годный, прйклад мх прмпомню, а которнй й без пнсма всйм вЬдомый, значный а праве вндомый есть. Яко онй дле так велйкое светоблйвостм своее мймо йных такнх гойным даром быліі от пана оздобенм, же не рекучй мймо папу рнмского, але й мймо оных часов наученшмх народов в Лй6йй, в Антйохйй, в Пентаполнй, Сыцылйй, в Месопотаммн, в Палестыне, в Фйнйцый й йнде. Яко то й на око бы се усмотрі>тй могло й у нам недалекмх влохов, немцов, поляков, французов, ган-
клйков, гншпанов, а коротко мовечй, над всйх на свете хрнстйянскйх народов, в слове божьем прозрівшй, самй однй только того былй доказалй, же, подлуг наукй апостольское, свойм влосным езыком от так давного часу слово боже выложйлй, нмелй н нам зостэвйлй. В чом йные всй народы йх прйкладом, ледве се аж за тых нашпх веков обачйлй й до того, й то не без малого забуреня й ображеня, прйшлн, же слово божее з лэтйнскйх й нных пнсмь свойм теж езыком прйрожоным перекладатй й чйтэтй почалн.
КНІГІ ОНЛАЙН
