Старажытная беларуская літаратура
Выдавец: Юнацтва
Памер: 464с.
Мінск 1996
О сйх пятй кнмгах апостол пяшеть, глаголя: «но во церк,вй хошу пять словес умом мойм глаголатн, да йных научу, нежеля тму словес языком».
Затым кнйгй светого Нова — зерцало долготерпеняя. Всй слова в нем полны суть розуму. СТйхамм й гаданяем ест пяшеть. Н о воскресенйй тел наіцйх йз мертвых наясней пророкуеть.
Потом йсус Наувйн преходнть Нордан, уводнть сынов йзраялевых в землю обетованую, прнемлеть Ернхон град, поразнв царей многйх, землю людем по жребяех розделял.
Кнйгй пак судей: Офонййла, Аяофа, Варака, Гедеона, Ептая й Самсона, мужей преснлных я богатырев смелость выпйсуеть. Прн нйх же княжка Руф, прабабы царя Давыдовы, положена ест.
По сей кнйгй четырех царств сынов йзранлевых у Бйвлйй положены сут. Преднне двое называются от еврей «ІНмуел». В тых Пйшеть о нароженнй Самумлове, о помазанйй на царство Саулові>, о боех й о царстве Давыдове. Задняе пак двое называють еврея «Млохйм». В нйх же знайдешм, поченшй от Саломона царя даже до Ехонйй, й от Еровоама, сына Навафова, царя даже до Осйй, его же пленнша до Аснрнм, царей яудйных й царей йзрайлевых четырьдесета справу выпясану.
Затым двое кнйгй Паралйпоменона, еже опуіценое во кнйгах Царств. 14 к тому, поченшн от Адама даже до плененйя Ерусалймля Навходносором царем, премногйе роды еврейскйе почйтаеть.
К тому двое кнйгй Ездры о выпуіденйй з неволй перское людей еврейскйх, о ставленйй у другое Ерусалйма й храму светая светых, розделне по народех жйждупдіх, что которьш делалй суть, н о леувйтах, вышедшйх, выпйсуеть.
Потом княжка Товйф науку отцем, яко ймають учйта сыны своя, кажеть.
Пакй кнмжка Юдйфа-вдовйЦй. Она же для высвобоження отчйзны, взор на мужем даючй, не лютовала ест жйвотэ своего.
По ней йная кннжка Есфйра-царйце, еже с Мардохеем збавйлй от побйтмй людей язрайлевых.
За нймй суть песнй царя, Давыдовы кнйгй, рекомые погреческн Псалтйрйон, а по-еврейскй Тйлйм, еже ймають в собі> кафйзм двадесеть, псалмов полтораста, стйшков йлм пряпелов две тысешн й шесть сот.
По Псалтырй кладутся трое кнйжкй Саломоновы: Прятчй, Еклезяаст й ПЬснй песнем. В первых науку младенцем, во вторых — мужем, во третмх — старым выпйсуеть.
За тымй суть кнйгй 14суса, сына Сйрахова, рекомые Церковнмк, всю науку о добрых мравех в собі> замыкаюіце. Подле нйх ест кнйга «Премудрость божяя», понеже найболей пйшеть в ней о страстн мученнк божшіх й о жйтйй светых его.
Потом суть кнйгй шестьнадесетй пророков господьнйх. І4сайя первый. Сей не толйко пророчество пншеть о Хрясте, но подобен ест в нем евангелйстом.
Вторый пророк божйй Еремна, во утробе матерйне посвяіценый, во младостй своей начал пророковатй. К тому теже напясал кнйжку, еже словеть «Плачь Еремййн».
Третнй пророк велнкйй — Езекмнль. Сей на початку кнйг свойх пророковал о четырех евангелйстах Хрнстовых й на концй о храме божяем. A то велмн сокрйте.
Четвертый пророк болшйй — Данййл, времен познаватель я всего света царств йсказатель, час нстый прншествйя на землю Хрнстова й смертя его ясней яных ознамуеть.
Пророця пак меньшйе суть: Осйя, сын Верййн,— первый; Нойль, сын Фатуйлев,— вторый, о сошествйй светого духа на апостолы являеть; Амос, пастырь й пророк господень,— третнй; Авдей, он же й сказуется раб господень,— четвертый; Мона, сын Амафов,— той трн днм суіцй во чреве
кнтове трндневное Хрястово воскресенне преобразовал,— пятый; Мііхей от Морасхм —■ шестый пророк посредн меншнмн, о том гійшеть во кннгах царств; Наум — седмый, пророкуя о Хрнсте глаголеть: «Сі> на горах ногн нсповедуюіцего н благовествуюіцего мнр»; Аввакум — осмый пророкуеть, глаголя: «Бог от полудня прнндеть й святый от горы Фаран. Прнкрнла ест небеса слава его, н хвалы его полна ест земля». Софоння, сын Хузнев,— девятый; Агей — десятый пншеть: «Ct еіце мало п порушу небо н землю, н море н сушу, н погну всемм народы, н прнмдет чааный всем языком». Захаряя — однн на десятый прншествне господьне во Ерусалнм, седяіцего на ослятн, пророкуеть; Малахня — два на десятый, а останочный от пророков меншнх. На концн же Ветхаго завета положены суть двое кннгм Махавеев. А тако нмате первую часть Бнвлнн высловену.
Другая пак часть Бявлнн, еже есть «Новый закон» спаснтельный, суть кннгн четырех еувангелмстов, нлм святое благовествованме: Матфея, Марка, Лукн, ІЛоана, по четырех странах света ммя господьне несуіце, яко колесннца, н престол жмвоначалное тронцн.
Затым Павел — апостол ко седма церква.м пншеть послання, осмое ко евреем, Тнмофея н Тнта н Фмлнмона научаеть,— сосуд мзбранный н вчнтель всех народов.
Потом «Деання апостолская», о церквн Хрнстове множаіцейся, святый Лука евангелнст, лекарь к душному здравмю, пнша науку даеть.
Потом святый Яков, Петр, Моан, І4уда седм соборных посланней напнсалн краткнмм словамн, велнкое поученме нам оставляюше.
На концн Бнвлнн Апокалнпсня, нлн возьявлення. кннга святого Моана, положена ест. Колнко слов нмувце, толнко таян в собе замыкаюіце.
О смх кннгах всея Бнвлмн подле мнлостн розуму моего розделы вократце положмх. А в чем бых ся омылмх — разумнейшне поправте, прошу вас для бога н для посполмтого доброго.
Конець предьсловню всея Бнвлмн.
ПРЕД'ЬСЛОВЙЕ ДОКТОРА ФРАНЬЦЙСКА СКОРЙНЫ С ПОЛОЦЬКА
В КНЙГЙ ЙУДЙФ-ВДОВЙЦЙ
Царство Аснрское почалося ест от Веля царя, сына Немрофова, скоро по потопе. Он же почал сйлен бытй на землй. Велов пак сын Нйнос постэвйл ест град й назвал й йменем свойм — Нйннва. В том граде царствовалй суть трндесеть й седм царей лет тысеіцу й трйста даже до царя Сардонапаля,— его же убнл Арьба, воевода медмйскйй, й преселй царство то в Меды. А так пребыло ест до Цнра, царя перскаго. Он же к тому ймеаше царство Вавйлонское, пон-Ьже Дарйй царь, дядя его, убйл был пред тым Валтйзаря, царя вавялонскаго, яже бь шосьтый по царй Навходносоре, пленйвшем Ерусалйм й Седехйю царя йюднна.
Той Цйр лета перваго царства своего выпустнл ест жйды йз пленення вавмлонскаго — по седмядесятй летех по пророчеству Еремййну — й повелел йм йтй в Ерусалмм й стэвйтй храм господень, й всй сосуды церковные, еже был побрал Навходносор царь во храме Саломонові>, йм вернул.
По смертй пак Цнрове царствовал ест Камвйзей, сын его. Того, ставячй на царство, прозвалн суть Навходносором: той захотел не токмо царем бытм, но й богом, яко же пйшеть о нем во кнйзе сей. й для тое речн послал ест з войском Олоферна, воеводу своего, абы подбмл всй землн под власть его. Еврей пак в том, не хотячй послухатн, спротдвйшеся ему. й тако Олоферн, вшед в землю йх, обляже нампервей град Вефулйю. Й с того града вышедшй жена вдовйца йменем Йюдйф, от нея же называется кнйга сйя, отсече главу Олофернову, йзбавй людей язрайлевых от руку его.
А для того царь Навходносор, йлй Камвйзей, его же Ездра называеть во кнйгах свойх Арьтаксерсос, заповедал евреом, абы не будовалй храму господьня в Ерусалмме. A то ся делало пред нарожендем нашего спасятеля йсуса Хряста йз пречнстое богородйЦй девяцы Марйй лЬт пятьсот трядесят я деветь. Потом на вселенском соборі> в Нйкйй святымй отцй дозволена нам сйя кнмга Йудйф честй к нашему наученйю, абыход, яко зер'ьцало, жену сйю преславную пред очйма ймеюіце, в добрых делех й в любвй отчйны не толйко жены, но й мужй наследовалй й всякого тружанйя й скарбов для посполйтого доброго н для отчйны своея не лютовалн, понеже от прнроженйя зверй, ходяідне в пустынм, знають ямы своя; птйцй, летаюіідіе по возьдуху, ведають гнезда своя; рнбы, плываюіцйе по морю й в реках,
чують вчры своя; пчелы й тым подобная боронять ульев свойх,— тако ж й людй, йгде зродчлйся н ускормлены суть по бозе, к тому месту велйкую ласку ймають. Прото ж н сня вдовмца Йудйф для места роженчя своего выдала ест жйвот свой на небезпеченство, но господь бог для доброго умыслу ея помог ей, яко непобедймого от людей побЬдйла.
Потреба теже ведата, йже сйя княга Нудяф, яко княга Данйла пророка я кнйгй Езьдры, еврейскймн словамн, но хальдейскйм языком нанпервей от летопйсцев напйсана ест.
Коніць предьсловйя.
Богу в тронцн еднному ко чтн н ко славе, Матерн его пречнстой Марнн к похвале, Всем небесным снлам н святым его
к веселню, Людем посполнтым к доброму наученню.
ПРЕДЬСЛОВНЕ В КННГУ НОВ
Пйшеть святый йаков апостол в своем соборном посланнн, глаголя: «Образ прянмнте, братяя, злострастяя й долготерпенйя я трудов!» Пророкй, нже глаголаша яменем господьннм,— «Се блажмм тых, онй же потерпеша. Терпенне йовово слышасте й коні>ць господень вйдесте, яко многомйлостйв ест господь й гцедр». Сйя слова апостольскаа являют нам достойность, святость н терпенче святого йова. О нем же пншется княга сйя. й что ему господь бог за его терпеняе дал ест.
Достойность его тымй словы знаменует, понеже нарйцаеть его пророком. Он же глаголал ест йменем господьнйм. А ест войстйну пророк божмй, пророковал убо о востанйй йз мертвых свЬтлей й явней всех йных пророков божннх, тако же о йных тайнах божййх. Святость же его знаменуется в тых словах, яко же рече апостол: «се блажйм тых, онй же потерпеша».
Яко бо злато яскушается огнем, тако й святйй 6ожйй терпенмем. Сам наш спасйтель глаголеть: «Блаженй плачюіцейся яко тйй утешатся». Терпенйе пак святого йова ясне высловйл святый йаков, глаголя: «терпенме Новово слышасте!» А о том его терпеняй в сей кнйзЬ пяшется. Прото, хоіцешй лй ведатй, елмка потерпел ест святый йов, чтй часто сйю кннгу, по тому порозумеешй й речешй, яко вонстйнну
правду о нем апостол глаголеть, н мьзду, которую прмнял святый йов от господа бога за тое терпенне, в тых словах высловмл: «Конець господень вндесте, яко мнлостмв н іцедр господь: дал убо напоследы всего водвое святому 14ову, елнка же сперва нмеяше; яко не до конца прогневается господь н кого караеть, того мйлуеть».
В снх кннгах открнл ест нам бог велнкме тайны святым І4овом. Напервей, чего радн господь бог на добрнх н на праведных допушаеть беды й немоіцн, а злым й несправедлнвым даеть іцастье н здравне; теже о бідном н горком жнвоте людском на сем свете н о концй добрых н злых; те же, которые зобнжають убогых, что на таковых бог перепутаеть; также о разлмчьных днвех божнмх, еже учннмл ест во многых зверех, птнцах н рыбах, н што ся в чем знаменует; н о нных многмх тайнах, яже чтучн, в сей кнмзе знайдешн.
Делнтся же сня кннга на главы, а главы ся делять на стнхнм, по тому ж яко н Псальтмр ся делнть. Поченшм от третнея главы даже до останочное, вся сйя кннга стнхамм розделена ест,— яко. же, чтучн, поразумееш.
КНІГІ ОНЛАЙН
