Усебеларуская канферэнцыя гісторыкаў
Часткa II
Выдавец: Выдавецтва БДУ
Памер: 266с.
Мінск 1993
Часто мы эадумываемся о роля случая в йсторйй страны, госуцарства, нацмн. Что бы случмлось, еслм бы польская королева Яд~ внга вьшйіа замуж не за княэя Велккого Княжества Лйтовского Ягай лу, а за прннца Вмльгельма Австрмйского? Как бы сложмлась нсторйческая судьба Велйкого Княжества Лйтовского, еслм бы у Вйтовта ЗЗеллкого былм наследнйкн по мужжой лйнйй? Но ведь за той йлй йной йсторнческой случайностыо просматрмваются сутностные чаракгерйстйкм эпохй. Средневековое государство этр превде всего союз сеньоров й йх непосредственных подданных, подчйнйвшйх еебе остальное населенле. Гоеударство завксйт от лйчных связей королей, князей, рыцарей, нх семей й родов, а не только от эко номмческйх йлй военных факторсв. В какой-то степенн й террнторня й судьба Велнкого Княжества Лйтовского й Польшй завнсела от су деб королей й князей, йх детей. йх браков й смертей. А какую не одноэначную роль сыгралн взлнкокняжество н королевская власть в релмгйозной жйзнй нашего народа! А какое влйянне, в свою оче редь, релйгня оказывала на судьбу государства.
Сегодня мы не говорнм, что Велнкое Княжество Лятовское было государством лйтовскйх м белорусскнх феодалов. Мы прнменяем :юнятае "ллтовско-белорусское государство", прнзнавая этнм то, что деятельность государства пе ясчерпывается его клаос рымй фувкцм ямн. Ла й само государбтво могло воанмкнуть задолге до ■ ^чйя
классов, как это было, напрммер , в эпоху "Барварскмх королевств". Государство й королевская власть в Западной Европе сыг раля огромную йстормческую роль, способствуя сначала становленйю феодальных отношенмй, эатем укрепленніо бюргерства й лячному освобоаденйю крестьнн, гюмогая сі'ановленню нацйональных гранмц н культуры. Огромную роль вграла велмкокняжеская власть й в йстоРйй Велмкого Княжества Лйтовского. Но почему же ВКЛ, а потом Речь Посполятая фактнческй не выполннлм свойх надклассовых, обіценацйональных задач? йскать ответы на этй вопросы надо не только в гюлнтйчеекой, экономнческой, во н в соцнокультурной сфере жйзнй обіцества н человека.
1. Культура н нсторня //Нэвая н новейшая йсторіій. 1991. N 6. 0. 99.
2. См йстормя средннх веков. Учеб. -медод. пособме для студентов-заочннков под ред. М. Л АОрамсон й др. М. ,1991. С. 17-24.
3. Гуреввч А. Я. Прблемы генеэйса феодалнама в Западной Европе. М. ,1970. С. 55.
4. Барг М. А. Категорйя "цйвмлмзацмя’* как метод сравнятельнс йсторяческого йсследовання (человеческое йвмеренме) //йстормя CCCP.1991. №5. С. 80.
Л. А. Ш у л ь г a
( Мйнск)
йстормзм, нсторнческое сознанне й націюнальное самоутвержденне
йсторня всегда твормтся здесь, сейчас й заново. Это становйтся очевндным во время ясторйческйх крязйсов; еідё напряівэннее н драматйчнее йсторяческое творчество дает себя знать в народе, ч'гс еовершает дерзкую попытку самоутвервдення в мнровом нсторйчееком процессе.
В гя рмоды стабйльностн "йсторйческое" обідество мнйт себя
венцом твореняя й всё прошлое "от семенн Адама", трактует как подготовку й оправдыванве еобственного сушествованйя
Совдаётся определённая йсторчческая мнфологня, йсторнческйй "космос", центром н сутью которого является провмнденцнально "нэбранная" нацмя, с познцйй которой выстранваетея определённый ЙСТОрйЧеСКЙЙ ГОрйЭОНТ, ЭКСПЛЙЦЙруЮІЦЙЙ йсторню”.
"Лмшь крнзнсы раввёртыванмя й становлення цнвйлмзацйй, йсто рнческме пораленмя, разрутают ммфологемы "нзбранностй", показывают порочдость того строя мыслей, йстормческого самопоннманмя, что в значнтзльной мере, велн к пораленню. Тогда "всеммрная йсторня", самоочевйдно.предстаёт не как ммровая телеологмя, а как временный горнзонт событнй, фактов, в котором народы заново осушрствляют себя.
Ведь даде страны й нацнй. которым посчастлйвйлось лметь н эохранять освяіцённое преданмем ймя, обадме чертання граннц, й этй страны й нацйй в подобной сйтуацнй вынуждены былн менять свою мсторйческую обоснованность, свой траднцнй, язык; н для ннх нстормя представала как лнчная драма, сцеплённая с событнямй, раз несённумм самым прнчудлнвым образом по многнм зпохам м контмнентам.
Воля народа, что в помсках своей самобытностм вынувдено являлся под другймн нменамн, другнмм сммволамн, утверждакжія, наконец, собственную самобытность "здесь, сейчас", взламываег, подавляет рутйнную "достоверность", "фактйчность" мсторйческого опйсанмя: народ узнаёт себя в йных пространствах, героях; нные предання пробуждаются в его сознаннй. Эго пюк нсторнческого самосознаняя, что свойм требовательным вопрошаннем, жнзненным порывом, бросает Вызов йсторнн.
Где мскать мстокй й суть Беларуен: в Полоцком княжестве, в Велйком княжестве Лйтовском, йлй в том феномене, что разделлло европейскую цнвйлнзацйю яа ммр Православный н мнр католнческмй. а Велнкое княлество Лйтовекое превратнл в форпост самоопределяюіцйхся мнров? Форпост, который рухнул, как только этй мнры опре делнлпсь культурно й нсторнческй й быля готовы к встрече, к кон такту? Следует еіцё й ешё раз вопрошать йстормю, чтобы не повторнлйсь те морокн, что узке не раз прерывалв развйтме народа, прмводшш его к пораженйю. Должно лм прнмерять на себя атрнбутн ку нового месснаннзма, в которой всегда скрывается нацнональ
15 но-этннческлй эгонзм? Ведь от ответа на этй вопросы, вопросы йсторнческого вызова, завнснт станет лй нацня снова полем всеевропейсішх раздоров нлм местом коммунйкацйй й дналога?
В вопросах, которые задаются нсторнй н которые выстралвают нсторнческйй горнзонт самоопределяюцейся нацмн, состойт сегодня этнмческая позйцйя йсторйка. Такая позйцйя позволяет нзбежать соблазна снова, в который раз, перепйсать всемнрную лсторню с позлцнй нового месснанства, новой телеологлл позлцлл, в современных условнях немзбежно прнводяідей к пораженлю. йсторлческое вопрошанне сегодня путь перехода от всемлрной нсторлн, лсторлн насквозь полнтйзмрованной, доктрннальной, к йсторнл всечеловеческой. До сйх пор в йсторял господствовал поллтлческмй слмвол: государство, поллтлка, вовдь, ндеолог? В йстормн Фукнднда целый абзац лосвяцён полководцу Сократу, но в ней не нашлось места Сократу мнсллтелю. й так по сей день.
Вопросы, которые садаются лстормй людьмн, народом, йтушда своё место, свой голос в .історлческом концерте народов, могут н должны стать основой неторнческого образовання л просвешення. Насушно необходнмо совершнть действнтельно педагогмческое уснлле: перейтн от нсторнн как преподсвання цепн доктрнально-выстроенных событнй н фактов, где человек нграл лншь служебную роль в осуцествленнм "провнденцнальных целей" нсторлн понмманню й дмалогу, в которых только человек й формнрует своё мстормческое самосознанне.
В. М. Чарапіца (Гродна)
Гістарычная культура: праблема і пошукі
1. Сваю першую фармулёуку "гістарычная культура” атрымала ў большасці краін Еуропы ў пачатку XX стагоддзя. Сёння ва усім свеце адбываецца новы ўсплеск увагі да яе. Паводле Е. Матэрніцкага, ужываюцца два паняоді гістарычнай культуры: "шырокая" як сукупнасць прынятых у грамадстве каштоўнасцей і ўзорау паводзін адносна мінулага ў ягоным спалучэнні з сучаснасцю, і "вузкае".
16 Абодва ахопліваюцв усе вобласці і плыні так званага гістарычнага мыслення, а таксама творчасці на ніве гісторыі.
2. Каштоўнасці і ўзоры паводзін адносна мінулага ў якасці галоўнага элемента гістарычнай культуры ў шырокім разуменні маюць дзевяць асноўных прыкмет: добрасумленнасць, аб’ектыунасць, памяркоўнасць у ацэнках, настроенасаь на разуменне і ўсведамлен не, тэарэтычная падрыхтаванасць, рацыяналізм, крытыцнзм "гла бальнасць" мыслення і памяркоўны скептыцнзм. Зразумела, што кож нае з іх патрабуе сваей разшыфроўкі.
3. У рэчаіснасці, вавуковыя падыходы ў сферы гістарычнай культуры не аддзелены так званай "кітайскай сцяной" ад падыходаў міфалагічяых. Навука разбівае міфы, але часамі іх стварае. Элементы міфалагічнага мыслення можна знайсці і ў людзей, стаячых на навуковых пазіцыях 1 наадварот: элементы навукі у міфалагічным мысленні.
4. Гістарычвая культура гэта не толькі пытанні глабаль ныя, але 1 такія, як ведаяне (ці няведанне) гістарычнай тэрміналогіі, уменне (ці нчуменне) крыгычна падыходзіць да гістарычных крыніц, бачаняе (ці нябачанне) рэліктаў мінулага ў сучасным 1 гэтак далей.
5. Назваць усе праявы і паказчыкі гістарычнай культуры немагчыма. 3 імі сустракаемся ўсюды, дзе фарміруецца гістарычная свядомасць, а апошняя праяўляецца не толькі ў канкрэтных гістарычных дзеяннях, але 1 у праве, сямейным і грамадскім жыцці, абрадах, музыцы, рэлігійных вераваннях і гэтак далей. Значную ролю адыгрывае тут адлюстраванне ва ўсіх дасягальных да эапісу срод ках, а таксама ў чалавечай памяці, адбыушыхся падзей; выяўленне 1 захаванне гістарычных дакументаў; ахова помнікаў гісторыі і культуры, правядзенне гістарычных даследванняў, уключаючы ла кальныя; прапаганда гістарычных ведау.
6. Адным з важных пакаэчыкау гістарычнай кулыуры грамаде тва з’яўляецца ўдзельная вага кніг, а таксама перыёдыкі па гіс торыі сярод агульнай масы друкаваных выданняў. Раэам з гэтым мокна паставіць пытанне аб той колькасці гадзін па гісторыі ў планах навучання ў сярэдняй і выіпэйшай іпколе, якая б задавальня ла патрэбы грамадства.
0. й. Ханкевнч (Мннск)
Цнвнлмаацпм прошлого. К вопросу о сушностн ранней государственностн
В свете йсследрваннй последнего временн вырнсовывается сложная н многообразная панорама перехода от догосударственного состоянйя к раннегосударственному у самых разных народов. Представйтелй западной полмтнческой антропологйй отмечают разнообразне эмпнрнческйх ммпульсов государствообразованйя (йррйгапчя, внутрлн меяфвгнональК'Л обмен, торговля на дальнле расстоянля, военная экспансмя, демографлческое давленле, млграцлонные процессы, скотоводческо-земледельческйй слмблоз),варматлвная комбйнаторнка которых не позволяет, по лх мненяю, выработать едлнс твенную, лсчерпываюцую модель поллтогенеза.
В последнме годы одйн нз основополагаюгалх тезнсов роль войяы как следствня конкуренцйй за огранйченные ресурсы Оговарлвается прк этом, что данный механмзм становленля государства прйводйт в действле целая серля предпосылок, вамыкаюшдхся фактором "огранмченйя". 0бш,епрйзнано такле, что только неолнтмческая революіуія создает экономлческме предпосылкя формлрованля государства. Переход же к пройэводяіцему хозяйству й оседлому обраву жнзнн выгвал мошный демографйческмй взрыв. Обшество, находядееся в фазе генезмса государсва, нменуется ученымм по-разному: военная демократмя (JL Морган, Ф. Энгельс), арханческая цйвллмзацйя (£ Оберг), стратнфйЦйрованное .обшество (М. Фрнд), супралокадьная обіцность (Р. Карнейро). Сейчас все болывее чмсло йсследова телей пернод суіцеотвовання нерархмческмх потестарных структур йменуют воадествамн й утверждают об унйверсалсноетй такой стаднн прн переходе к государству. Найболее фундамевталвно концепцйя вождества была сформулмрована в нсследованнях Э. Сервмса. Он де фйнмровал чнфдом как промежуточную форму соцйополлтйческой орга ннзацйй с централнзованным управленйем й наследственной клановой яерархней внатн м вождей теократйческого характера. Здесь су шествует соцлальное й ймуадественное неравенство, однако нет формального й тем более легального репрессйвного й іірннудйтельного
КНІГІ ОНЛАЙН
