Вальдэнсы ў канцы XII - пачатку XV стагоддзя
паміж ерэтычнай сектай і народнай рэлігійнасцю
Таццяна Валодзіна
Памер: 440с.
Мінск 2024
57 Няма адпаведніка ў перакладзе В. Сёмухі.
58 Patschovsky and Selge, Quellen, 101103.
59 Patschovsky and Selge, Quellen, 103.
332
V. Свяшчэнная Рымская Тмпсрыя
да парушэння клятвы. Ерэтыкі, якія ніколі не клянуцца, падобныя да Д’ябла, які нідзе не будзе прыведзены да прысягі60.
V.ii ДавіЬ Пўгсбургскі. Пра вышук ерэтыкоў
Францысканец Давід з Аўгсбурга нямецкі містык XIII ст. (памёр у 1271 г.), адзін з найбуйнейшых прадстаўнікоў руху "новай набожнасці”, пісаў не толькі на лаціне, але і панямецку. Яго трактат "Пра вышук ерэтыкоў'' (De inquisitione hereticorum), відавочна, моцна дапоўнены яго паслядоўнікамі і перапісчыкамі, захаваўся ў дзвюх рэдакцыях, сціслай і доўгай, у 24х манускрыптах. Тут прыведзены загалоўкі ўсіх частак з перакладам тых, дзе ўказваюцца менавіта вальдэнскія "памылкі”.
I. Каталіцкая вера аснова ўсялякага дабра.
2. Каго называюць ерэтыкамі.
З.Для таго, каб быць спасцігнутым паўней і прасцей, гэты запіс падзелены на тры галоўныя часткі. У першай паказана паходжанне ці развіццё секты і ў чым выступаюць яны супраць веры, і якія ўстаноўленыя іх звычаі і дзеі. У другой, як будзе дадзена ніжэй, якім чынам яны павінны быць апытаныя, выкрытыя і асуджаныя. Трэцяя ўключае ў сябе пастанаўленні Апостальскага Прастола і свецкія законы, выдадзеныя супраць іх і тых, хто з імі звязаны, выбраныя з інквізіцыйных інструкцый Апостальскага Прастола.
4Пра паходжанне бедных з Ліёна.
5. Пра памылкі бедных з Ліёна.
6. Што сярод іх жанчыны вучаць.
7. Што ёсць дзве іх секты і адна называецца дасканалыя.
8. Пра іх адзенне.
9Пра іх прытулкі.
(0 . Калі збіраюцца.
Ц. Пра пакланенне Люцыферу.
12. Пра іх норавы.
(3. Пра іх праслаўленне сваёй навукі і святасці.
Ц. Пра маскіроўку слоў.
15. Пра навучанне, як зварочваць іншых.
16. Пра спосаб, як трэба прамаўляць.
(7. Пра спосаб, як трэба навучаць.
18. Пра забарону клясціся і якім чынам яны даюць зарок.
19 Пра пакаянне і пакаранне за лжывую клятву.
20. Пра ўзаемнае павучанне.
21. Пра сяброўскія адносіны з клірыкамі ці манахамі.
22. Якім чынам называюць смяротныя грахі.
23. Пра забарону забойства.
24 Пра прыцягненне ўладных персон.
25. Якім чынам праводзяць пропаведзі.
26. Якім чынам належыць прапаведаваць ерэтыкам.
60 Patschovsky and Selge, Quellen, 103.
V.ii ДавіЬ Пўгсбургскі. Пра вышук ерэтыкоў
333
27. Якім чынам яны радуюцца абгаворванню клірыкаў.
28. Якім чынам іх злавіць.
29Як не выдаць ерась і пра іх асцярожнасць.
30. Варта звярнуць увагу.
31. Якім чынам яны клянуцца, калі ніколі нельга клясціся.
32. Як выкрыць тых, хто спрыяе ерэтыкам.
ЗЗ. Таксама якім чынам яны прыходзяць да таго, каб выдаць ерась.
34Як варта асцярожна задаваць пытанні.
35. Як прымусіць іх клясціся.
36. Пра тых, хто збег або часова хаваецца ад вышуку.
37. Што яны павінны быць абвінавачаныя свецкімі ўладамі.
58. Пра сведкаў.
39 Заўвага, што павінны быць асуджаныя як ерэтыкі тыя, хто так робіць. ^О.Тыя, хто спрыяе, такія.
41. Як сябе паводзіць у падазроных месцах.
42. Якім чынам дапытваць ерэтыкоў.
43. Якім чынам лавіць ерэтыкоў.
44Пытанне пра тое, што ерэтыкам спачатку належыць быць дапытанымі ў духоўных судах.
45. Пра сквапных і заражаных суддзяў.
[1 тры пункты, якія разыходзяцца ў іншых манускрыптах:]
22: Навучанне для інквізітараў.
23: Пра абставіны хрысціян, якія ўпалі ў яўрэйства.
24: Якім чынам ерэтыкі пазнаюць адзін аднаго.
4 Паходжанне гэтай секты, якая называецца Pover de Leun61, ці бедныя з Ліёна, як я чуў ад розных людзей і прысутнічаў на апытаннях некаторых з тых, якія, як падаецца, вярнуліся да [каталіцкай] веры, як яны самі паведамляюць, такое: у Ліёне былі адны простыя міране, якія, узбуджаныя нейкім духам, выхваляліся саманадзейна сярод іншых, што толькі яны жывуць згодна з евангельскімі запаветамі і літаральна трымаюцца напісанага, вырашылі да Уладара Папы Інакенція III адправіць апісанне ладу свайго жыцця, каб атрымаць ухваленне сваёй улады і сваіх паплечнікаў, і прызналі такім чынам за ім права карыстацца апостальскімі паўнамоцтвамі62. Пасля гэтага заганарыліся, што наблізіліся шчыльней да вучняў Хрыста і спадкаемцаў апосталаў, а таксама пахваляліся, што прынялі на сябе абавязак пропаведзі, кажучы, што Хрыстос сабраў сваіх вучняў, каб прапаведаваць Евангелле, і паколькі яны настолькі зазналіся, каб тлумачыць такім чынам Евангельскія словы, рашуча кіруючыся меркаваннем, што ніхто іншы не трымаецца цалкам напісанага ў Евангеллі, што, як яны выхваляліся, яны хочуць рабіць, бо яны казалі, што толькі яны сапраўдныя паслядоўнікі Хрыста. Калі ж Царква заўважыла, што яны ўзурпавалі сабе яе абавязак пропаведзі, хоць і не былі пасланыя, бо былі неадукаваныя і міране, то забараніла ім, як належыць, і тых, хто не захацеў падпарадкавацца, адлучыла. Але ж яны пагарджалі ў гэтым пытанні ключамі царквы, кажучы, што клірыкі зрабілі гэта з зайздрасці, бо бачылі, што яны лепшыя за іх, і лепш навучаюць, і больш павагі сярод народу за гэта маюць, таму
61 Скажонае "бедныя з Ліёна”.
62 Верагодна, гаворка ідзе пра групы Бернарда Прыма і Дуранда з Оскі.
334
V. Свяшчэнная Рымская Імперыя
што за добрую і дасканалую справу, чым і з’яўляецца навучанне каталіцкай веры і вучэнню Хрыста, ніхто не павінен быць адлучаны, наадварот, ніхто не павінен падпарадкоўвацца тым людзям, хто такія добрыя справы забараняе. 1 ўспрынялі гэтае адлучэнне як адвечнае бласлаўленне, праслаўляючы сябе як спадкаемцаў апосталаў, і як апосталы за Евангельскае вучэнне былі выгнаныя кніжнікамі і фарысеямі з сінагогі і цярпелі іх праклёны і пераследы, так і яны самі падвяргаюцца таму самаму ад клірыкаў. Так яны з саманадзейнай пыхай і слепатой падхарашылі сваю святасць і імкненне да ўнікальнасці, што прывяло да ерэтычнай заганнасці, бо Евангельская дасканаласць больш вучыць пакорліва падпарадкоўвацца Дактарам і кіраўнікам Царквы, чым у празе выключнасці парываць з каталіцкай еднасцю.
5.
V Гэта іх першая ерась пагарда да царкоўных уладаў.
2) 3 таго часу, як яны аддаліся сатане, яны былі ўвергнутыя ім у шматлікія памылкі, і змяшалі свае прыдумкі з памылкамі ерэтыкоў старажытнасці, таму што былі выгнаныя з Каталіцкай Царквы, і прызнаюць, што толькі яны Хрыстова Царква і вучні Хрыста. Кажуць, што з'яўляюцца паслядоўнікамі апосталаў і маюць апостальскую ўладу і ключы вязаць і развязваць.
3) Кажуць, што Рымская Царква гэта Вавілонская блудніца, і ўсе тыя, хто ёй падпарадкоўваецца, асуджаныя.
4) Кажуць, што ўсе святыя і вернікі з часоў Святога Папы Сільвестра асуджаныя.
5) Кажуць, што ніякі цуд непраўдзівы, які адбыўся ў Царкве, бо сама не зрабіла ніякага цуду.
6) Кажуць, усе царкоўныя пастанаўленні, прынятыя пасля Узнясення Хрыста, не вартыя таго, каб іх трымацца, і не маюць аніякага сэнсу.
7) 3 пагардай цалкам абвяргаюць святы, пасты па святах, чыны, бласлаўленні, царкоўныя імшы і г.д. Усё гэта яны праклінаюць і кажуць, што гэта было ўсталявана толькі зза прагнасці кліру, каб атрымаць з гэтага матэрыяльныя выгады, і таму вышэйназваныя [клірыкі] патрабуюць грошай і ахвяраванняў. [Дадатак з пражскага манускрыпта: Кажуць, што асвячэнне цэркваў і могілак усталявана клірам выключна з прагнасці, каб зарабляць на гэтым грошы].
8) Кажуць, што чалавек толькі тады сапраўды ахрышчаны, калі ў іх ерась уведзены. Але некаторыя кажуць, што хрышчэнне немаўлят не дзейснае, бо яны яшчэ няздольныя верыць.
9) 3 пагардай абвяргаюць царкоўную канфірмацыю, але іх настаўнікі ўскладаюць рукі на сваіх вучняў падчас іх таінстваў.
(0) Кажуць, што біскупы, клірыкі і манахі гэта кніжнікі і фарысеі, якія пераследавалі апосталаў.
ID He вераць, што Цела і Кроў Хрыстовы сапраўдныя, але толькі бласлаўлёны хлеб, які фігуральна называецца Целам Хрыстовым, кажуць так: Камень таксама быў Хрыстом і г.д. Некаторыя кажуць так пра тых, хто быў добрым, а іншыя пра ўсіх, хто ведае словы асвячэння. Яны таксама практыкуюць гэта на сваіх сходах, паўтараючы гэтыя словы з Евангелля ў сваіх сталовых, і лічаць сябе ўдзельнікамі Хрыстовай вячэры.
12) Кажуць таксама, што грэшны святар не можа нічога вязаць і развязваць, калі ён сам звязаны грахом, і што любы добры міранін, які валодае належнымі ведамі, можа іншаму грахі адпусціць і накласці пакаянне.
V.ii ДавіЬ Пўгсбургскі. Пра вышук ерэтыкоў
335
13) 3 пагардай абвяргаюць апошняе мірапамазанне і асвечаны алей, і памазанні не маюць большага значэння, чым любыя іншыя.
Ц) 3 пагардай абвяргаюць усе царкоўныя чыны, кажучы, што гэта хутчэй пракляцце, чым таінства.
15) Кажуць, што шлюб гэта ўзаконеная распуста, акрамя толькі з мэтай працягу жыцця. Кажуць, што любая іншая юрлівая разбэшчанасць больш дазволеная, чым савакупленне сужэнцаў. 3 устрымання смяюцца, але дазваляюць задаволіць распалены юр любым непрыстойным спосабам, спасылаючыся на гэтыя словы Апостала (1 Кар 7:9): "бо лепей шлюбам пабрацца, чым распаляцца”, бо лепш, калі хтонебудзь непрыстойным спосабам задаволіць юр, чым адчуваць спакусу ў сэрцы. Але гэта трымаюць у строгім сакрэце, каб не згубіць павагі. Калі якаянебудзь прыстойная дзяўчына, якая лічыцца цнатлівай, народзіць дзіця, то яго таемна перадаюць камунебудзь іншаму, каму гэта не адкрылася.
16) Кажуць, што любая клятва недапушчальная і з’яўляецца смяротным грахом, нават калі яна праўдзівая. Аднак так адрэгулявана, што можна клясціся, каб пазбегнуць цялеснай смерці, або іншага не выдаць, або захаваць у сакрэце сваё нявер’е.
17) Кажуць, што выдаваць ерэтыкоў гэта недаравальнае злачынства і грэх перад святым духам.
18) Некаторыя прытрымліваюцца такой прымхі, што нават звяроў і неразумных істот, такіх, як рыб, авечак і так далей, нельга забіваць. Калі ж хочуць нешта такое з'есці, трымаюць іх над агнём у дыме, і так яны самі паміраюць. Блох і ім падобных істот вытрасаюць у агонь або апускаюць адзенне ў гарачую ваду, і так не хочуць іх забіваць, а кажуць, што яны самі паміраюць. I такое ўдаванае сумленне яны маюць і ў іншых сваіх назіраннях, што можна вызначыць па тым, як яны, пакінуўшы ісціну, ганьбяць сябе лжывымі прыдумкамі.
19) Кажуць, што няма чыстца, і ўсе памерлыя пераносяцца на нябёсы або ў пекла: такім чынам яны сцвярджаюць, што заступніцтва за памерлых, якое здзяйсняе Царква, не прыносіць карысці, бо тым, хто на нябёсах, яно без патрэбы, і з пекла яно нікога не выведзе. Адсюль кажуць, што ахвяраванні, якія робяцца для памерлых, выгадныя клірыкам, якія іх ядуць, а не душам, якія не маюць патрэбы ў харчаванні.
КНІГІ ОНЛАЙН
