Жыватворны сімвал Бацькаўшчыны
Гісторыя Крыжа святой Еўфрасінні Полацкай
Уладзімір Арлоў
Выдавец: Асар
Памер: 328с.
Мінск 1998
• Рака з мошчамі святой Еўфрасінні ў Спасаўскай царкве. Фота 1910х гадоў.
• Рака с мощами святой Евфросинии в Спасской церкви. Фото 1910х годов.
Шчаснай, графічныя аркушы Арлена Кашкурэвіча. У тэхніцы габелена партрэт Еўфрасінні Полацкай стварыў Сымон Свістуновіч. Яе імя ўзнікае ў памяці, калі бачыш адухоўленыя жаночыя вобразы старажытных палачанак скульптара Алеся Шатэрніка. У 1997 годзе ў Нацыянальным мастацкім музеі Беларусі адбылася выстава «Шлях Еўфрасінні», якую склалі графічныя аркушы і скульптура маладой беларускай мастачкі Наталлі Апіёк.
Рэжысёр кінастудыі «Летапіс» Вольта Моракава зняла ў 1989 годзе фільм «Еўфрасіння Полацкая». Тады ж у першым нумары новага рэспубліканскага часопіса «Спадчына» з’явіўся беларускі пераклад «Жыццяпісу» святой, зроблены Аляксеем Мельнікавым, які за сваё кароткае, трагічна абарванае жыццё
67
ЖЫВАТВОРНЫ СІМВАЛ БАЦЬКАЎШЧЫНЫ
• Від на СпасаЕўфрасіннеўскі манастыр з боку ракі Палаты. Фота пачатку XX стагоддзя.
• Вид на СпасоЕвфосиниевский монастырь со стороны реки Полоты.
Фото начала XX века.
паспеў апублікаваць некалькі прысвечаных нашай славутай суайчынніцы даследаванняў.
Каб глыбей спасцігнуць душу выдатнага чалавека, трэба абавязкова пабываць у яго на радзіме. У велічным Сафійскім саборы, дзе восем з паловаю стагоддзяў таму Еўфрасіння «нача книгы писати своими руками», цяпер канцэртная зала з арганам, а таксама музейная экспазіцыя, якая знаёміць з археалагічнымі знаходкамі, зробленымі ў сталіцы нашай старажытнай дзяржавы. Разам з храмам святой Сафіі ў ахоўную зону Полацкага гістарычнакультурнага запаведніка ўключаны архітэктурны комплекс СпасаЕўфрасіннеўскага манастыра.
Напярэдадні святкавання 1000годдзя прыняцця беларускімі землямі хрысціянства ў Полацку з’явілася вуліца імя святой Еўфрасінні. Палачане мараць і пра помнік асветніцы, які мог бы цудоўна ўштукавацца ў архітэктурналандшафтную прастору СпасаЕўфрасіннеўскага манастыра або Верхняга замка.
Сёння, калі, сутыкаючыся з велізарнымі цяжкасцямі і перашкодамі, лепшыя сілы беларускай інтэлігенцыі вядуць барацьбу
68
«ЯКО ЛУЧА СОЛНЕЧНАЯ...»
за нацыянальнае адраджэнне, яму служыць і патронка Беларусі. Найлепей пра гэта сказана ў паэме Дануты БічэльЗагнетавай «Еўфрасіння Полацкая»:
Сілай духоўнай узвысіла Полацк высока. Тым, хто імкнуўся да кнігі, свяціла, бы зорка...
Мове, адзінай дзяржаве шчэ толькі злучацца — свет нас прымаў як народ па адной палачанцы.
Як маладзік, узышла, засвяцілася шчыра панад вайной, рассявальніцай цемры на шлях.
Унучка змаганца асветніцкі выбрала вырай. Павандравала...
Як маладзік, узышла...
Сталыя, моладзь!
Да слова пара падключацца з поўнай напругай!
Даволі ўзаемных абраз!
Зверым душу па натхняльніцы, па палачанцы!
Душы ўздымае духоўна жаночы абраз.
Імя нашай асветніцы мае створаны пяць гадоў таму Усебеларускі жаночы фонд, які ўзначальвае пісьменніца Валянціна Коўтун. Фонд святой Еўфрасінні Полацкай — першая ў краіне міжнародная недзяржаўная жаночая арганізацыя, дзейнасць якой скіраваная на развіццё нацыянальнай культуры, навукі і асветы, умацаванне хрысціянскіх традыцый, а таксама на абарону правоў жанчын, асабліва творчых прафесій. Апрача навуковых канферэнцый і Еўфрасіннеўскіх чытанняў, мастацкіх выстаў, паломніцтваў і дабрачынных акцыяў, Фонд праводзіць міжнародны конкурс «Жанчына года», пераможцы якога ганаруюцца медалём святой Еўфрасінні. Сярод узнагароджаных такія вядомыя ў Беларусі і за яе межамі людзі як народная артыстка Стэфанія Станюта, мастацкі кіраўнік вакальнахарэаграфічна
69
ЖЫВАТВОРНЫ СІМВАЛ БАЦЬКАЎШЧЫНЫ
• Манастырская ідылія.
• Монастырская идиллия.
га ансамбля «Харошкі» Валянціна Гаявая, рэктар Дзяржаўнага ўніверсітэта культуры Ядвіга Грыгаровіч, галоўны афтальмолаг Беларусі акадэмік Тамара Бірыч... Фондам шмат робіцца дзеля таго, каб надаць Дню святой Еўфрасінні значнасць агульнадзяржаўнага свята.
У дні, калі адзначаліся 1125я ўгодкі «бацькі гарадоў беларускіх», адбылася сімвалічная падзея, звязаная з імем асветніцы. Пад скляпеннямі Сафійскага сабора, дзе калісьці знайшла прытулак юная Еўфрасіння, у выкананні Наталлі Сярогінай прагучаў спеўны цыкл, створаны ў гонар асветніцы ў далёкім XII стагоддзі.
Придете, любомудрении, песнями богокрасными воспоимо достохвалнии и смиреннии Ефросинии всечеснеи...
Прыдзіце, любамудрыя, у храм найпадобнейшай. Пакланіцеся яе мошчам, паглядзіце ў вочы на фрэсцы. Падыміцеся ў келлю святой, дзе так узнёсла думаецца пра вечнасць Хараства, пра чалавечае прызначэнне на гэтай зямлі.
70
«ЯКО ЛУЧА
СОЛНЕЧНАЯ...»
Просветительница из рода Всеслава
Евфросиния Полоцкая. Без этого имени невозможно представить не только панораму духовной жизни восточнославянских земель в XII столетии, но и всю многовековую историю Беларуси. Княжна, внучка знаменитого Всеслава Чародея, игуменья, выдающаяся просветительница, о которой «Житие» говорит, что она — «небопарный орел, попаривши от Запада и до Востока, яко луча солнечная, просветивши всю землю Полоцкую», святая Евфросиния оставила о себе вечную память в душе народа.
Между нами и временем жизни знаменитой полочанки лежит более восьми веков. Неудивительно, что история донесла о ней не слишком богатые известия, но и они позволяют увидеть общеевропейскую значимость личности этой женщиныподвижницы. Самоотверженные труды святой Евфросинии, как и ее прославленных современников Кирилла Туровского и Климента Смолятича, обусловили высокий культурный подъем на земле наших предков.
Уже в юности Евфросиния переписывала и переводила с других языков книги. Основав в Полоцке два монастыря, она придала распространению письменного слова большой размах. Историки связывают с ее именем полоцкое летописание и пополнение библиотеки Софийского собора. Княжнаигуменья за
71
ЖИВОТВОРНЫЙ символ отчизны
ботилась, чтобы ученики монастырских школ вместе с грамотой научались «чистоте душевней и бестрастию телесному».
Мудрость Евфросинии проявилась и в том, что она не пошла путем борьбы с прежними местными традициями, а стремилась освятить все, что могло служить христианству.
Находясь в центре духовной жизни Полоцкого княжества, она неутомимо собирала вокруг себя таланты, стала нашей первой меценаткой. По ее заказу зодчий Иоанн воздвиг всемирно известную церковь Спаса, которая считается совершенным образцом полоцкой архитектурной школы. Просветительница способствовала появлению уникальных фресковых росписей Спасского храма. Полоцкий мастерювелир Лазарь Богша создал для Евфросинии свой знаменитый крест — нашу бесценную национальную реликвию, истории которой посвящена эта книга.
Велико было влияние игуменьи на политику Полоцка. Подвижница возвышала голос против княжеских усобиц, предупреждала, что братоубийственные войны могут привести Отечество к гибели.
Многообразие и плодотворность ее трудов высоко поднимали авторитет Полоцкого княжества — первого государства наших предков — в глазах Византии и других стран. Пример Евфросинии вдохновлял ее земляков и последователей: первопечатника и переводчика Библии на понятный народу язык Франциска Скорину, переводчика и издателя белорусского Евангелия Василя Тяпинского, поэта и просветителя Симеона Полоцкого...
Благочестивая жизнь Евфросинии, ее безграничное самоотречение благоприятствовали расцвету в белорусском народе христианских добродетелей.
Евфросиния Полоцкая стала одной из первых канонизированных женщин на восточнославянских землях. В период господства «воинствующего атеизма» деятельность святой замалчивалась либо преподносилась в искаженном свете. Известный в то время профессор, автор учебника для средней школы Л. Абецедарский в 70е годы позволял себе в лекциях и «научных» публикациях называть выдающуюся просветительницу «мракобеской». Молчала об Евфросинии даже пятитомная академическая «Псторыя БССР».
В последние два десятилетия белорусские историки, а также
72
«ЯКО ЛУЧА СОЛНЕЧНАЯ...»
писатели, художники, журналисты вместе с церковью немало сделали, чтобы сорвать с имени Евфросинии оскорбительные ярлыки и вернуть его нашему сознанию. Вообще же, литература, содержащая сведения о жизни и подвигах святой, насчитывает около 200 названий на белорусском, латинском, польском, немецком, украинском, русском и церковнославянском языках.
Основной источник биографических известий о просветительнице — ее «Житие», один из ценнейших памятников древнебелорусской литературы, созданный в конце XII века в Полоцке неизвестным автором. Им мог быть младший современник Евфросинии, монах либо игумен одного из полоцких монастырей.
«Житие Евфросинии Полоцкой» дошло до нас, по меньшей мере, в шести редакциях, представленных более чем сотней списков, самый древний из которых относится к XVI веку. Многие из них хранятся в Библиотеке имени СалтыковаЩедрина в СанктПетербурге.
«Житие» написано на церковнославянском языке в его древнерусской редакции. Оно открывается риторическим вступлением, затем идет рассказ о жизненном пути святой как о ее духовном восхождении. Ценная особенность произведения — попытка автора показать характер подвижницы. Повествование основывается на подлинных исторических фактах, причем события даются в хронологической последовательности. Помещенные в «Житии» монологи и диалоги позволяют раскрыть внутренний мир полоцкой игуменьи. С историкохудожественной биографией сочетаются другие литературные жанры: хождение — описание путешествия в Святую Землю и похвала. Самая подробная редакция «Жития» — четвертая, где дается генеалогия рода Евфросинии.
Автор «Жития» в соответствии с канонами жанра не ставил перед собой цели подробно и точно рассказать о жизни святой. Его наиболее привлекали моменты, непосредственно связанные с христианской моралью и соответствующим типом поведения. Поэтому более полно восстановить основные вехи земного пути святой Евфросинии и их даты можно, только сопоставляя ее жизнеописание с восточнославянскими летописями, византийскими хрониками и другими историческими источниками. Интересные сведения о просветительнице и ее мировоззрении есть в посвященном ей певческом цикле XII века.
73
ЖИВОТВОРНЫЙ символ отчизны
Как крестилось Полоцкое княжество
КНІГІ ОНЛАЙН
