Бацькоўскія парады
Чатыры лісты аб выхаванні
Міхал Клеафас Агінскі
Памер: 155с.
Мінск 2016
Ліст Амеліі да бацькі ад 3/15.11.1824, Залессе, Ibid., 1. 39-40.
A. Kwilecki, Zaluscy w Iwoniczu, s. 32.
Гл. публікацыю пашпарта Марыі Агінскай, які даваў права на ўезд разам з трыма малалетнімі дзецьмі з Парыжа ў Расійскую імперыю: R. Šmigelskytė-Stukienė, Mykolas Kleopas Oginskis: politikas, diplomatas, ministras ir jo pasų kolekcija, p. 286-295.
Jau vaikystėje išryškėjo Amelijos polinkis į meną piešimą, poeziją, muziką, šokius. Jaunystėje ji pati pradėjo muzikuoti, rinkti partitūras ir kurti. Amelija kartu su seserimi Ema pianinu grodavo keturiomis rankomis. Ji taip pat rašė proginius eilėraščius, tapė. Zaluskių giminės tyrinėtojo Andrzejaus Kwileckio teigimu, Amelija Oginskytė puikiai mokėjo keletą kalbų: anglų, italų, lenkų, prancūzų, vokiečių, taip pat turėjo lotynų kalbos pagrindus bei suprato rusiškai ir lietuviškai25. Vis tik, kaip galime spręsti iš išlikusios korespondencijos, daugiausia rašydavo prancūziškai.
Išlikę laiškai rodo, kad Oginskių šeimos narius siejo glaudūs tarpusavio ryšiai. Įdomu tai, jog net ir į tolimas keliones Mykolas Kleopas ir Marija Oginskiai išsiruošdavo kartu su savo vaikais. Pavyzdžiui, 1807-1811 m. mažametė Amelija su tėvais aplankė Italiją ir Prancūziją. Į Lietuvą grįžo 1811 m. gegužę kartu su seserimi ir Florencijoje 1808 m. gimusiu broliu Irenėjumi Kleopu26. 1815 m. ji vėl su tėvais keliavo po Italiją, o 1823 m. kovą kartu su motina išsirengusi į Varšuvą ir Sankt Peterburgą „pirmą kartą savo gyvenime buvo atskirai nuo seserų“27. Galbūt todėl vaiko atskyrimas nuo šeimos Amelijai buvo nesuprantamas. Ji laikė esant svarbu laiške tėvui papasakoti, jog ponia Kalinovska išvyko iš Sankt Peterburgo, „dvi savo dukteris palikdama Sv. Kotrynos vienuolyne“, ir kad „tik trečioji, dar mažametė, duktė išvažiavo kartu su ja“28.
Iki pat 1822 metų, t. y. M. K. Oginskio apsisprendimo išvykti gyventi į užsienį, Amelija nuolat jautė „brangaus ir mylimo tėvo“ globą, jo tėvišku palaiminimu pradėdavo ir baigdavo kiekvieną dieną. Tėvo išvykimą iš Zalesės Amelija išgyveno labai skaudžiai. Suvokimas, jog išsiskiriamą visam laikui, neapleido dukters. M. K. Oginskiui dar tebesant Rietave, iš Zalesės į Žemaitiją skriejo ilgesiu ir liūdesiu alsuojantys laiškai.
Laiškuose tėvui Amelija dalydavosi įžvalgomis įvairiais jai rūpimais
A. Kwilecki, Zaluscy w Iwoniczu, s. 32.
Žr. Marijos Oginskienės paso, suteikiančio teisę kartu su trimis mažamečiais vaikais vykti iš Paryžiaus į Rusijos imperiją, publikaciją: R. Smigelskytė-Stukienė,A^^//?5A7^p^5 Oginskis: politikas, diplomatas, ministras ir jo pasų kolekcija, p. 286-295.
Amelijos laiškas tėvui iš Vilniaus, 1823 03 03 / 15, LVIA, f. 1177, ap. 1, b. 6054,1.13.
Amelijos laiškas tėvui iš Sankt Peterburgo, 1823 06 14 / 26, Ibid., 1. 20-20V.
Пецярбург, “упершыню ў жыцці знаходзілася асобна ад сясцёр ”27. Можа, таму аддзяленне дзіцяці ад сям’і для Амеліі было чымсьці незразумелым. Яна палічыла вартым распавесці ў лісце бацьку, што сп. Каліноўская выехала з Санкт-Пецярбурга, “пакінуўшы дзвюх сваіх дачок у манастыры Св. Кацярыны”, і што “толькі трэцяя, яшчэ малая »28 дачка разам з ен паехала .
Ажно да самага 1822 г., то бок да таго часу, калі M. К. Агінскі вызначыўся з рашэннем пераехаць на пражыванне за мяжу, Амелія пастаянна на сабе адчувала клопат “дарагога і любага бацькі”, з яго бацькоўскага дабраслаўлення пачынала і заканчвала кожны дзень. Ад’езд бацькі з Залесся Амелія перажывала вельмі балюча. Усведамленне, што гэтае расстанне назаўсёды, не пакідала дачку. Пакуль M. К. Агінскі ўсё яшчэ знаходзіўся ў Рэтаве, з Залесся наЖмудзь ляцелі лісты, поўныя смутку і тугі.
У лістах бацьку Амелія дзялілася заўвагамі па розных пытаннях, што яе хвалявалі, з галіны музыкі, літаратуры, адукацыі. Яму на ацэнку дасылаларукапісы сваіх музычных і паэтычных твораў, нярэдка дадаючы да іх сушаныя букецікі з залескіх садоў. Як можна меркаваць паўступе ў эсэ M. К. Агінскага аб выхаванні дзяцей, напісанагаў Рэтаве ў лістападзе 1822 г., менавіта адзін з такіх лістоў і падштурхнуў бацьку шырэй выкласці сваё стаўленне да месца і ролі жанчыны ў працэсе адукацыі дзіцяці. Адказваючы на “ласкавы лісток Амеліі, атрыманы некалькі месяцаў таму”, у якім яна выклала свае заўвагі “аб розніцы паміж розумам і сэрцам”, M. К. Агінскі “знайшоў вольную часіну” і на паперы выклаў “некаторыя думкі пра адукацыю ўвогуле і пра небяспеку, якон падвяргаюцца маладыя людзі, уступаючы ў дарослае жыцце . I ў “Бацькоўскіх парадах”, і ў лісце да Амеліі M. К. Агінскі вельмі высока ацаніў ролю сваёй жонкі Марыі Нэры ды яе заслугі ў выхаванні дзяцей. Ён зазначыў: “Выхаваная самай лепшай маці, адораная выдатнымі
2 Ліст Амеліі да свайго бацькі ад 3/15.03.1823, Вільня, LVIA, £ 1177, ар. і, Ь. 6054,1.13.
28 Ліст Амеліі да свайго бацькі ад 14/26.06.1823, Санкт-Пецярбург, Ibid., 1. 20-20V.
29 Тут і далей цытаты з лістоў M. К. Агінскага друкуюцца ў адпаведнасці з беларускімі перакладамі з французскага арыгінала. Заўв. навук. рэдактара.
klausimais muzikos, literatūros, lavinimo. Jam vertinti siuntė savo muzikos ir poezijos kūrinių rankraščius, neretai prie jų pridėdama specialiai sudžiovintų Zalesės sodo gėlių puokštelių. Kaip galima spręsti iš 1822 m. lapkritį Rietave rašytos M. K. Oginskio esė apie vaikų auklėjimą įžangos, būtent vienas tokių laiškų ir paskatino tėvą plačiau išdėstyti savo požiūrį į moters vietą bei vaidmenį vaiko edukacijos procese. Atsakydamas į „prieš keletą mėnesių gautą malonų Amelijos laiškutį“, kuriame ji pateikė savo įžvalgų „dėl skirtumų tarp galvos ir širdies“, M. K. Oginskis „surado laisvų valandėlių“ ir popieriuje išdėstė „visas mintis, kurios atėjo į galvą apskritai apie auklėjimą ir apie pavojus, kurie tyko jaunų būtybių, pradedančių savarankų gyvenimą“29. Ir „Tėviškuose patarimuose sūnui“, ir Amelijai skirtame laiške M. K. Oginskis labai aukštai įvertino savo žmonos Marijos Neri vaidmenį ir nuopelnus auklėjant vaikus. Jis pažymėjo: „Esi išauklėta pačios geriausios motinos, apdovanota puikiausiomis savybėmis; įpratusi naudingai triūsti, tu neabejotinai suteiksi laimę tam, kurį tau dangus skirs už vyrą, o, būdama mylima ir puoselėjama savo tėvų, tu, be abejonių, tapsi gera žmona ir gera motina.“
Kaip matyti iš laiško įžangos, pagrindinėmis moters funkcijomis M. K. Oginskis laikė žmonos ir motinos socialinius vaidmenis, tačiau, kalbėdamas apie žmogaus kaip asmenybės formavimą, jis buvo giliai įsitikinęs, jog „kiekvienas žmogus gimsta geras“, o tai, koks jis taps gyvenime, priklauso nuo jį supančios aplinkos ir nuo lavinimo, taip pat ir nuo paties žmogaus saviugdos pastangų bei siekio tobulėti. „Žmogus, kuriam prigimtis nuo pat lopšio suteikė sąlygas sėkmingai išugdyti jo gerąsias savybes, žmogus, kurio tėvai savo švelnumu ir rūpinimusi, taip pat ir jų mokytojai nepaliaujama globa buvo tikri vadovai, palydintys jį į gyvenimą“, sugebės išsiugdyti „puikią širdį ir sumanią galvą“, teigė M. K. Oginskis. Tačiau didžiausi pavojai, pasak M. K. Oginskio, jaunuolio tyko jam baigus mokslus, kai „prasideda didžioji gyvenimo mokykla“ ir kai šalia jau nebėra mokytojo-vadovo. Todėl jis tvirtino, kad „paties savęs pažinimas, savo pareigų atlikimas, žmonių,
Čia ir toliau tekste remiamasi toliau publikuojamu Jūratės Karazijaitės „Laiško mano dukrai Amelijai apie vaikų auklėjimą“ vertimu.
якасцямі, прывучаная да карысных заняткаў ты абавязкова дасі шчасце таму, каго Гасподзь пашле табе ў мужы. Ты была любімай дачкой сваіх бацькоў, і ты, несумненна, станеш добрай жонкай і добрай маці”.
Як відаць з уступнай часткі ліста, за асноўныя функцыі жанчыны M. К. Агінскі лічыў сацыяльныя ролі жонкі і маці, аднак, што датычыць фармавання чалавекаяк асобы, ён быў глыбока перакананы, што “кожны чалавек нараджаецца добрым”, а тое, якім ён стане ў жыцці, залежыць ад навакольнага асяроддзя і ад адукацыі, а таксама ад намаганняў самога чалавека ў галіне самаразвіцця і імкнення да асабовага росту. “Той, каму прырода ад самай калыскі спрыяла свабоднаму развіццю добрых якасцей, той, хто зведаў ласку і пяшчоту бацькоў, а таксама руплівы клопат сваіх настаўнікаў”, зможа ў сабе выхаваць “ добрае сэрца і добры розум”, сцвярджаў M. К. Агінскі. Аднак найбольшыя небяспекі, паводле M. К. Агінскага, маладога чалавека падпільноўваюць тады, калі ён ужо заканчвае адукацыю і “пачынае вучобу ў вялікай школе жыцця” калі побач ужо няма настаўніка-правадніка. Таму ён сцвярджаў, што “веданне самога сябе, выкананне сваіх абавязкаў і вывучэнне характару людзей, побач з якімі мы жывём на гэтым свеце, могуць уберагчы нас ад шматлікіх небяспек і паспрыяць нам у пошуках шчасця”.
3 ліста да Амеліі вынікае, што ў светапоглядзе M. К. Агінскага публічная прастора прастора грамадска-палітычнай дзейнасці традыцыйна лічыцца за мужчынскую. У адукацыі юнака ў якасці асноўных імператываў вызначаюцца любоў да Радзімы, адданасць свайму зямному ўладару, руплівасць у выкананні ўсіх абавязкаў добрага грамадзяніна, сына, сябра і гаспадара. Усё ж такі, гаворачы аб выхаванні дзяўчат, M. К. Агінскі, як і частка аўтараў, што пісалі па пытаннях выхавання ў канцы XVIII пачатку XIX ст., вылучаў і пэўную грамадскую ролю для жанчыны, як дапаможніцы мужчыны ў яго публічнай дзейнасці. У лісце да Амеліі бацька заўважыў, што “выхаванне дзяўчат такое ж важнае пытанне, як і выхаванне юнакоў, і не толькі для сем’яў, але і для грамадства. Дзяўчатам самім лёсам наканавана стаць жонкамі і мацяркамі, і яны павінны валодаць
su kuriais tenka gyventi pasaulyje, charakterio pažinimas neabejotinai gali padėti išvengti daug pavojų“.
Laiškas Amelijai rodo, kad M. K. Oginskio pasaulėžiūroje viešoji politikos ir visuomeninės veiklos erdvė tradiciškai priskiriama vyrams. Jaunuolio lavinimo procese kaip pagrindiniai imperatyvai iškeliami Tėvynės meilė, atsidavimas savo Aukščiausiajam Valdovui, uolumas atliekant visas gero piliečio, gero sūnaus, gero draugo ir gero šeimininko pareigas. Vis dėlto, kalbėdamas apie merginų auklėjimą, M. K. Oginskis, kaip ir dalis XVIII a. pabaigos XIX a. pradžios ugdymo klausimais rašiusių autorių, moteriai skyrė ir tam tikrą visuomeninį vyro viešosios veiklos pagalbininkės vaidmenį. Laiške Amelijai tėvas pastebėjo, jog „panelių auklėjimas ir lavinimas toks pat svarbus dalykas kaip ir jaunuolių, ir ne tik turint galvoje šeimas, bet net ir pačias vyriausybes. Jų paskirtis tapti žmonomis ir motinomis, tad jos privalo pasižymėti savybėmis, būtinomis atlikti šias abi priedermes, taip svarbias visuomenei. Moteris, kuri sugeba valdyti namus, palengvina vyro gyvenimą, prisiimdama namų ūkio darbus ir jam palikdama daugiau laiko būti laisvam ir darbuotis visuomenės labui“. Siekdama būti vyro pagalbininkė, moteris privalo būti ne tik maloni, bet ir išsilavinusi. Ji turi rūpintis vaikų sveikata ir jų auklėjimu bei lavinimu, o kartu padėti vyrui „atsidėti namams, tėvynei, pareigai“.
КНІГІ ОНЛАЙН
