КНІГІ ОНЛАЙН
Пошук сярод кніг, што прайшлі індэксацыю гуглам. Некаторыя кнігі гугл не знаходзіць
Да сказанага хочацца дадаць, што ў Японіі нядаўна выдадзена кніга, прысвечаная М. Судзілоўскаму. Яе аўтар, праф. Харукі Вада, наведаў Беларусь у пошуках матэрыялаў. 24Хсйфсц А. Н. Революционные связи народов России и Китая в начале XX века II Вопросы истории. 1956. № 12. С. 97. 25 Иванова Г. Д. Котоку — революционер и литератор. М., 1959. С. 62; Яна ж. Дело об оскорблении трона. М., 1972. С. 79. Андрей Соколов (Санкт-Петербург, Россия) БРОНИСЛАВ ПИЛСУДСКИЙ — ИССЛЕДОВАТЕЛЬ НАРОДА АЙНУ В контексте становления японско-российских отношений хотелось бы посвятить доклад человеку, подобному Иосифу Гошкевичу, уроженцу белорусско-литовских земель. Это — Бронислав Пилсудский, внесший огромный вклад в изучение народа айну. Долгие годы он прожил на Дальнем Востоке, изучая культуру местного населения. Некоторое время Б. Пилсудский работал и в Японии. Бронислав Пилсудский родился 21 октября 1866 г. в местечке Зулово Виленской губернии на белорусско-литовско-польском этническом пограничье. Его отец Юзеф Винценты Пилсудский был шляхтичем. В семье, насчитывающей двенадцать детей, Б. Пилсудский был старшим. В 1886 г. он поступил на юридический факультет Петербургского университета, однако уже на следующий год, как причастный к покушению на Александра III, был арестован. Смертный приговор будущему исследователю заменили пятнадцатью годами каторги на о. Сахалин. В августе 1887 г. заключенный Б. Пилсудский был доставлен на Сахалин, в Рыковскую каторжную тюрьму. К этому времени на Сахалине уже около двадцати лет существовала всероссийская уголовная каторга и ссылка. Политическая же каторга была учреждена только с 1886 г. На Сахалине у Б. Пилсудского проявился живой интерес к аборигенным народам (айну, нивхи, ороки), который побудил его заняться изучением их культуры. Б. Пилсудский приступил к сбору этнографического материала по айну для Сахалинского музея, а также принял участие в создании и оснащении метеорологических станций в Посту Корсаковском и селении Галкино-Враскино (ныне г. Долинек). С этого момента началась его исследовательская деятельность в области этнографии народов Дальнего Востока. В научной жизни Б. Пилсудского можно выделить два периода. Первый — это пребывание ученого на Сахалине и Дальнем Востоке (1887-1905). Затем следует непродолжительное путешествие по Японии. После этого начался второй период — 1906-1914 гг. В это время Б. Пилсудский жил в Кракове, Львове, Закопано, с научными целями посетил США, Англию, Бельгию, Францию, Германию и Швейцарию. Здесь он продолжал заниматься исследовательской и издательской деятельностью, общался со многими видными учеными. Первоначально Б. Пилсудский обратился к изучению языка и фольклора нивхов. В 1891 г. он встретился со Львом Яковлевичем Штернбергом, который ранее был сослан на Сахалин. Л. Штернберг, как и Б. Пилсудский, проявлял большой интерес к коренному населению Сахалина. Как отмечал В. Латышев, в процессе сбора материала и общения со Л. Штернбергом у Б. Пилсудского сформировался свой собственный взгляд на собираемый материал, принципы его отбора, возможность использования в этнографических исследованиях 1. Первая научная работа Б. Пилсудского «Нужды и потребности сахалинских гиляков» была опубликована в 1898 г. в «Записках Приамурского отдела Русского географического общества». С этнографией в эти годы связана и деятельность Б. Пилсудского на музейном поприще. Так, в 1894 г. администрация Сахалина принимает решение о создании краеведческого музея, в задачи которого входило формирование систематизированных коллекций по истории и природе Сахалина. Б. Пилсудским и Л. Штернбергом было собрано и обработано большинство коллекций этого музея. Однако в собраниях музея оказалось недостаточно материала по айну. Для сбора необходимого материала, а также проведения метеорологических работ Б. Пилсудский командируется на Южный Сахалин. Здесь состоялась первая встреча исследователя с айну. Несколько слов следует сказать об айну. Это коренное население Японских островов. Айновидные племена мигрировали на Японские острова около десяти тысяч лет назад и расселились по всей их территории. В 111 тыс. до н. э. новая волна переселенцев с материка проникла в южную половину нынешней Японии. Она поглотила и сменила аборигенов, живших на этой территории и, вероятно, стала основой для формирования древнеяпонской народности, ядром которой послужила уже третья волна переселенцев из Южной Кореи в I тыс. до н. э. С VIII в. между айну и японцами устанавливаются довольно устойчивые отношения и связи. С древности айну проживали на территории Хоккайдо, Сахалина, Курил, а также селились по берегам Нижнего Амура. На Хоккайдо культура айну окончательно сформировалась к XI1I-XIV вв. После Второй мировой войны все айну были вынуждены уехать на Хоккайдо2. Сахалинский музей открылся в Посту Александровском 6 декабря 1896 г. Работа Б. Пилсудского, связанная с созданием музея, оказала влияние на его дальнейшую научную деятельность. Ученый работал в музее 1 Латышев В. М. Сахалин в судьбе Бронислава Пилсудского И Б. О. Пилсудский — исследователь народов Сахалина. Южно-Сахалинск, 1992. Т. 1. С. 7-16. ! Арутюнов С. А. Щебеньков В. Г. Древнейший народ Японии: Судьбы племени айнов. М., 1992. Владивостока, занимался комплектованием коллекций для дальневосточных музеев и музеев Петербурга, проводил исследования в музеях Японии, Америки и Европы, писал статьи по музееведению. Кроме того, им на Сахалине была укомплектована библиотека. Исследователь преподавал в народной школе, большинство учеников которой являлись представителями коренного населения, а также вел школьные занятия с группой нивхской молодежи у себя дома. В 1896 г. по настоянию Б. Пилсудского были разрешены народные чтения. 27 февраля 1897 г. ученый был освобожден от каторжных работ и переведен в разряд ссыльнопоселенцев. В феврале 1899 г. Б. Пилсудский выехал во Владивосток, чтобы занять предложенное ему место консерватора в музее Общества изучения Амурского края, в задачу которого входило изучение народов, населяющих Дальний Восток. Через исследователя в общество поступили ценные коллекции. Как секретарь общества Б. Пилсудский вел активную переписку с частными лицами и учреждениями. Он всячески стремился поддерживать дружественные отношения с жителями края, поскольку это был один из источников пополнения коллекций. В музее общества велась работа по определению коллекций, составлению каталогов, проводились консультации с другими музеями, в частности, с Хабаровским музеем. При этом Б. Пилсудский был одним из главных организаторов музейной деятельности. Он также занимался обработкой собранного на Сахалине материала, сотрудничал почти во всех владивостокских изданиях, принимал участие в работе статистического комитета, выступал с лекциями. Этот период деятельности исследователя довольно подробно рассмотрен в статье И. Бабцевой3. В 1902 г. Б. Пилсудский по предложению Российской академии наук выехал в командировку на Сахалин для сбора предметов культа и быта айну и ороков. В ходе этой четырехлетней экспедиции ученый обследовал обширный регион. Он собирал этнографический материал на Южном Сахалине (1902), вместе с польским этнографом и писателем В. Серошевским — на Хоккайдо (1903), а также на Центральном и Северном Сахалине (1904— 1905). За это время были собраны значительные коллекции для ряда российских музеев. В музеи Владивостока и Петербурга было отправлено почти две тысячи уникальных экспонатов. Летом 1903 г. Б. Пилсудский и В. Серошевский осуществили экспедицию на Хоккайдо. Были проведены исследования в таких местах, как Сираой, Сару, Хиратори, собран материал по фольклору айну, в том числе записано шестьдесят пять восковых валиков с легендами и обрядовыми ’Бабаева И. И. Б. Пилсудский и музей Общества изучения Амурского края (Неопубликованные документы из фондов Приамурского государственного объединенного музея.им. В.К.Арсеньева) // Б. О. Пилсудский — исследователь народов Сахалина. Т. 1. С. 102-105. песнями. На Хоккайдо исследователи посетили Дж. Бечелора, сыгравшего значительную роль в пополнении айнскими коллекциями некоторых крупных музеев Америки. Вероятно, они вместе побывали в нескольких айнских поселках южного Хоккайдо. Б. Пилсудский и В. Серошевский сравнительно недолго пробыли на Хоккайдо, но, тем не менее, собрали довольно большую коллекцию. Она поступила в Музей антропологии и этнографии им. Петра Великого РАН в 1904 г. и насчитывает около 320 предметов. В Музее антропологии и этнографии — это самая большая коллекция по культуре айну Хоккайдо. Дальнейшее изучение народов Дальнего Востока продолжилось на Сахалине вплоть до 1905 г. После этого Б. Пилсудский отправился в Хабаровск, затем возвратился на Южный Сахалин и через Владивосток отправился в Японию. Окончательно он покинул Японию 3 августа 1906 г. отсюда он выехал через Иокогаму, отправился в США, оттуда добрался до Кракова. Кроме экспедиционных задач, которые выполнял ученый в 19021905 гг., им по просьбе сахалинского военного губернатора была проделана работа по подготовке нового «Положения об инородцах». Стремясь облегчить положение айну, Б. Пилсудский менее чем за год собрал полные статистические данные об айнских селениях западного и восточного побережий Сахалина и подробно описал их. К статистическим материалам прилагался «Краткий очерк экономического быта айну на острове Сахалине». Вся проделанная работа явилась обоснованием «Проекта правил об устройстве управления айну острова Сахалин». Необходимо отметить, что Б. Пилсудский внес большой вклад в устройство айнских образовательных школ на Сахалине. В 1903-1904 гг. им были открыты айнские школы в селениях Найбуче, Найеро, Мауке и в Сиянцах. После начала русско-японской войны деятельность в этой области была приостановлена. Большую часть коллекций 1902-1903 гг. Б. Пилсудский приобрел на средства, полученные от Общества изучения Амурского края и Русского комитета Международного общества по изучению Средней и Восточной Азии. Эти коллекции разносторонне характеризуют культуры айну, нивхов и нанайцев и охватывают период с IX по XX в. В 1903-1906 гг. Музей антропологии и этнографии им. Петра Великого получил от Б. Пилсудского большое собрание предметов айнской культуры, насчитывающее около 850 единиц хранения. В данное время эти вещи включены в коллекции под № 700, 829, 837, 839, 1039, 2803, 3125. Сюда входят предметы быта, музыкальные инструменты, орудия охоты и рыболовства, предметы культа, одежда. Кроме того, здесь имеются вещи и японского производства, которое ценились айну как реликвии и использовались преимущественно в религиозных обрядах. Большая коллекция, характеризующая культуры айну и нивхов находится в Сахалинском областном краеведческом музее. Следует подчеркнуть, что судьба коллекций, собранных Б. Пилсудским во время экспедиций 1898-1899 гг. и 1902-1905 гг., до сих пор в полной мере не выяснена.