Беларусь превыше всего!
(О национальной беларуской идее)
Анатоль Тарас
Памер: 240с.
Смаленск 2011
Цитированные источники
1. Тарас А.Е. Анатомия ненависти (Русско-польские конфликты в XVIII-XX вв.). Минск, 2008, с. 4.
2. Гавров С.Н. Модернизация во имя империи (Социокультурные аспекты модернизационных процессов в России). Москва, 2004, с. 220-231./
3. Новгородцев П.И. Идея права в философии В.С. Соловьева /В кн.: Новгородцев П.И. Об общественном идеале. Москва, 1991, с. 528.
4. Спиваковский Е.И. Достоевский: Судьбы России (Идеи — загадки — дискуссии). Москва, 2003, с. 26.
5. Гессен С.Н. Политическая свобода и социализм /Избранные сочинения. Москва, 1998. с. 107.
6. См.: Тарас А.Е. Анатомия ненависти..., с. 201.
7. Карамзин Н.М. История государства Российского. Том ХШ. О древней и новой России.
8. Пайпс Р. Россия при старом режиме /Пер. с англ./ Москва, 1993, с. 70.
9. Самарин Ю.Ф. О мнениях «Современника», исторических и литературных/В кн.: Самарин Ю.Ф. Избранные произведения. Москва, 1996, с. 431-432.
10. Кёнигсбергер Г.Г. Средневековая Европа, 400 — 1500 годы /Пер. с англ./ Москва, 2001, с. 264.
11. Бёлль Г. Солженицын и Запад /Собр. Соч., том 5 / Москва, 1996, с. 531.
12. «Московские новости». 2006, № 41.
13. Невядомая Беларусь. Анал1тычныя эсэ. Мшск, 2008, с. 43.
14. Тарас А.Е. Анатомия ненависти..., с. 781./
Заключение:
ЧТО ЗНАЧИТ «БЫТЬ БЕЛАРУСОМ»
Анатоль Тарас (профессор)
Вот уже 19 лет мы живем в независимом государстве — Республика Беларусь.
На его нынешней территории люди поселились еще в доисторические времена, после окончания ледникового периода, но наше государство совсем юное. Даже для человека 19 лет не считаются «биографией», что уж говорить о державе.
Более четырех пятых населения страны составляют беларусы, но беларуским языком пользуется в повседневной жизни не более четверти жителей страны. Три четверти населения проживает в городах и поселках, однако у беларусов пока еще преобладает крестьянская ментальность.
Беларуское государство идет по пути буржуазного развития, но многим его гражданам, несмотря на это, по-прежнему нравятся идеалы и ценности социализма...
Давайте вместе подумаем о том, что значит быть беларусом сегодня.
1. Порознь или вместе?
Досадно видеть разобщенность граждан нашего государства. На кого только мы не делимся! На горожан и селян, «коренных» и «пришлых», лукашистов, и демократов, верующих и атеистов, «западников» и «восточников», самостоятельных хозяев и людей наемного труда... Беларусы тратят на противостояние друг другу массу времени и сил. В результате каждый в отдельности остаётся беспомощным «винтиком».
Разобщенность беларусов проявляется на всех уровнях — от политического до бытового. Одни выступают за действующего президента, другие за оппозицию. Кто-то считает, что Беларусь должна объединиться с Россией, другие, что лучший вариант — вступление в Евросоюз. Часть граждан сознательно говорит 196
только на беларуском языке и осуждает тех, кто пользуется русским. Другая часть считает беларуский язык безнадежно устаревшим, отказалась от него, не верит в возрождение «мовы».
Линий раскола в нашем обществе столько, что невольно задумываешься, существует ли вообще беларуский народ? Многие люди в нашей стране и за ее пределами полагают, что Республика Беларусь всего лишь географический и политический феномен, а не социокультурная реальность.
Причины разобщенности белорусов
Нельзя объяснить такую ситуацию каким-то одним фактором. Причин несколько.
Во-первых, разобщенность является серьезной проблемой жителей наших земель с давних пор. Во времена ВКЛ и Речи Посполитой они тоже дробились по многим признакам — этническому (на западе страны — литвины, на востоке — русины), языковому (шляхта и мещане говорили на польском, крестьяне на разных диалектах так называемого «старобеларуского»), религиозному (католический Запад, православный Восток), культурному (в городе — польско-еврейская культура, на селе — беларуская). Эти различия успешно использовали в своих целях соседи — Польша и Россия, всячески их раздувая.
Во-вторых, вспомним, сколько раз Россия едва ли не «под корень» уничтожала нашу национальную элиту: в 1831 году, в 1863—1864, в 1918-1921, в 1930—1941... Этот «лесоповал» сопровождался ликвидацией образовательных институтов Северо-Западного края (затем БССР), имевших национальную специфику. В том же ряду — уничтожение униатской церкви в 1839 году и навязывание православной церкви московского образца.
В результате была прервана связь между поколениями нашей интеллигенции — создательницы и главной носительницы национального самосознания (по научному — идентичности). Иными словами, российские власти, и царские, и советские, на протяжении 200 лет успешно осуществляли культурно-национальный геноцид в беларуских губерниях своей империи*.
* Напомню эти губернии. Виленская (включая Свенцяны), Витебская (включая Режицу и Себеж), Гродненская (включая Белосток и Дрогичин над Бугом), Минская, Могилевская (включая Гомель). Их территория значительно превосходила современные области с теми же названиями.
В-третьих, из 9,5 млн граждан Беларуси 6,5 млн (67 %) живут в малых городах, поселках и деревнях. Среди их жителей преобладает традиционная психология «тутэйшых» («здешних», «местных»). Но такие люди не мыслят категориями истории, политики, культуры, они «просто живут». Еще точнее — стремятся приспособиться к любой ситуации, не пытаясь изменить ее.
В-четвертых, политическая, духовная, культурная и образовательная сферы жизни беларуского общества продолжают испытывать мощное давление со стороны России.
В-пятых, ни в одной постколониальной стране не удалось быстро построить благополучное общество. Отсутствие политического опыта у новой властвующей элиты, длительное уничтожение национальных корней и наиболее активной части общества еще долго тормозят развитие стран после обретения ими формальной независимости. Беларусь в этом смысле не является исключением.
Слабость национального самосознания в постколониальных странах приводит к тому, что интересы внешних «друзей» (правильнее сказать — врагов) сильнее влияют на политику и экономику таких стран, чем их собственные. И тогда страна, юридически обладающая независимостью, продолжает играть роль марионетки в руках опытных «кукловодов».
Разобщенность беларусов выгодна нашим соседям, но только не нам самим. Отсутствие национальной идеи и национального единства делает нас слабыми, мешает давать надлежащий отпор геополитическим и культурным влияниям соседних народов и государств.
Поэтому консолидация народа на базе национальной идеи, понятной массам и способной воодушевить их, должна стать важнейшим направлением внутренней политики руководства государства — ради своей же безопасности.
Что объединит нацию?
Что объединяет поляков, французов, шведов и прочих? Прежде всего, общая для большинства граждан национальная идея (она служит маяком, ориентиром) и осознание гражданами самих себя частью нации (национальное самосознание).
Эту задачу решают в первую очередь системы образования, пропаганды и культуры. К сожалению, образованием, пропа198
гандой и культурой с целью формирования национальной идентичности (самосознания) в нашей стране фактически не занимается ни власть, ни интеллектуальная элита общества. Последняя к тому же раздроблена, пребывает в депрессии. Вот почему в Беларуси до сих пор используют программы, учебники, пособия, созданные в советские времена и пропитанные духом пресловутого «западнорусизма». Частичные изменения и дополнения не решают проблему.
Пора бы уже понять и представителям власти, и «простым людям», что все мы граждане одного государства, независимо от этнического происхождения, вероисповедания, политической ориентации, имущественного и социального положения каждого индивида. Основой для нашей государственности в настоящее время должно быть именно то, что идеологи КПСС и СССР называли «национализмом» и «сепаратизмом».
Быстрее достичь единства общества нам поможет изучение своей истории, своей культуры, а также художественных произведений наших выдающихся литераторов (таких как Янка Купала, Владимир Короткевич и Василь Быков) — не имеет значения, на беларуском языке или в русских переводах.
2. Знание истории Отечества
Ответы на вопросы о том, с какого рубежа вести отсчет беларуской государственности, вокруг каких событий прошлого строить национальную идеологию, делят беларусов на два лагеря.
Представители одного считают Беларусь наследницей Великого Княжества Литовского (ВКЛ) и Беларуской Народной Республики (БНР), другие ориентируются на «партизанскую» БССР периода Великой Отечественной войны. Соответственно, они признают две разные группы выдающихся деятелей, две принципиально различные идеологии и разные символы. Далеко не случайно и то, что большинство сторонников первого из этих «лагерей» относится к числу верующих, большинство других — к числу атеистов.
Так мы далеко не уедем. Надо, чтобы история нашей страны (как и христианская вера) объединяла нас, а не разделяла.
Хорошее знание прошлого поможет избежать многих ошибок на пути в будущее. Например, история ВКЛ, которое все 550 лет
своего существования было демократическим (пусть то была «шляхетская демократия»), полиэтническим и много конфессиональным государством, дает нам прекрасные образцы самоуправления граждан, национальной и религиозной терпимости. А история советской Беларуси показывает много примеров героизма и самопожертвования в борьбе против внешних врагов.
Исторические мифы как форма идеологической диверсии
Нередко приходится слышать от чиновников разных уровней, руководителей трудовых коллективов, журналистов государственных средств массовой информации и даже от деятелей «культурного фронта» высказывания о «бедности» беларуской истории. Такие заявления — свидетельство невежества. Разобранной на части, нашей истории вполне хватает трем народам — полякам, летувисам и русским.
Но почему они так думают? Да потому, что двести последних лет беларуское историческое и культурное наследие замалчивали, искажали и «прихватизировали» наши соседи.
Например, летописи, способные пролить свет истины на наше далёкое прошлое были умышленно уничтожены, либо вывезены и до сих пор скрываются в секретных хранилищах России*. Первым об этом позаботился московский великий князь Иван IV. Сей душегуб, печально «прославившийся» истреблением десятков тысяч жителей своего государства, был умен и для своего времени неплохо образован. Он прекрасно понимал значение исторических документов. Поэтому, захватив в 1583 году Полоцк, немедленно распорядился увезти в Москву наиболее ценную часть архива и библиотеки из подвалов полоцкой Софии. А другую часть приказал сжечь вместе с нашей духовной святыней.
КНІГІ ОНЛАЙН
