Адам Міцкевіч і нацыянальныя культуры: Матэрыялы Міжнароднай навуковай канферэнцыі (Мінск, 7-11 верасня 1998 г.)
Выдавец: Беларускі кнігазбор
Памер: 448с.
Мінск 1998
В раннем перноде творчества Мнцкевнча наблюдается орнгннальное сочетанне белорусскнх нлн обіцеславянскнх фольклорных занмствованнй с класснческой художественной траднцней, проявнвшейся в нспользованнн стнля, формы, антнчных героев н т. д. (“Картошка”, “Песнь фнларетов”, “Фрагмент”).
Пернод орнгннального н понастояідему творческого нспользовання белорусского фольклора начался во время создання Мнцкевнчем сборннка “Баллады н романсы”, поэмы “Гражнна” н II н IV частн драматнческой поэмы “Дзяды”. Нз четырнадцатн стнхотвореннй “Баллад н романсов” трн
14 Mickiewicz A. Dzicla poctyckic. S. 417.
IS Стоіть явір над водою: Украіньскі народні пісні. Кнів, 1993. С. 19.
16 Mickiewicz A. Dzicla poctyckic. S. 16.
17 Стоіть явір над водою. С. 173, 403.
204
надцать связаны с белорусскнмн н обшеславянскнмм фольклорнымн траднцнямн. Н только баллада “Перчатка” помечена автором как занмствованне нз Шнллера, правда, в то время уже сушествовалн обработкн данного сюжета н в славянскнх лнтературах (В. Жуковскнй “Перчатка”).
Отмечу, что Мнцкевнч обраіцался не только к устным н пнсьменным фольклорным нсточннкам — песням, сказкам, преданням (“Баллады н романсы”, “Гражнна”), но н к показу народных обрядов, обычаев, верованнй, распространенных в западной частн Беларусн, на пограннчье бытовання культур трех народов (“Дзяды”). В нспользованнн фольклора поэт прнбегает к необыкновенному многообразню прнемов — от введення нзвестных сюжетных коллнзнй н фольклорных образов до сложной нх ндейной н художественной трансформацнн. Бытованне в народе пронзведеннй Мнцкевнча прнвело н к обратному эффекту — нх воздействню на фольклорные нсточннкн, которымн пользовался поэт. В результате создавалнсь народные пронзведення с помоіцью прнема “наложення” на ннх текстов художественной лнтературы. Такого рода варнанты новых преданнй на Гродненіцмне можно найтн в нсполненнн местных сказнтелей, нсходяіцне от текстов баллад Мнцкевнча “Свнтязь” н “Свнтезянка” нлн опнсання могнл Яна н Цецнлнн н сорока участннков восстання 1863 г. — от романа “Над Неманом” Э. Ожешко.
В завнснмостн от тематнческого нспользовання фольклора пронзведення Мнцкевнча можно разделнть на несколько групп: в основу баллад “Свнтязь” н поэмы “Гражнна” положены нсторнческне н нсторнкофантастнческне предання, в “Свнтезянке” н “Рыбке” — легенды о русалках, в “Романтнчностн”, “Курганке Марылн”, “Люблю я” н “Дударе” нспользованы варнанты белорусскнх народных песен, легенд н сказок о смертн нлн гнбелн юношей н девушек от несчастной любвм н нх жалобах после смертн жнвым людям на свою горькую долю. В “Лнлнях” воплоіцена мрачная сказочная коллнзня о жестокой жене, которая убнла мужа н была за это наказана. “Возвраіценне отца” представляет одну нз гуманных верснй народной моральнобытовой сказкн о раскаяннн злого разбойннка под влняннем молмтвы детей. В основе “Панн Твардовской” н “Тукая” лежнт легенда о продаже душн дьяволу.
Особое место заннмает фнлософскопснхологнческая баллада “Первоцвет”, которая открывает сборннк н вводнт чнтателя в мнр поэтнческнх сказок Мнцкевнча, основанных на глубоком поннманнн автором народной мудростн. “Первоцвет” — это своеобразный эстетнческнй маннфест поэта. Свое творческое кредо н отношенне к фольклору высказал он н во вступленнн к первому нзданню “Баллад н романсов”, отметнв особую значнмость тех пронзведеннй, “которые нмеют едннственную цель — нзученне человека через прнзму показа его прнвычек н чувств. Только в этом случае, —
205
отметнл Мнцкевнч, важным н особенно ннтересным становнтся как весь род романтнческой поэзнн, так н ее особый внд — поэзня народная” 18.
Свон теоретнческне положення Ммцкевнч развнвает в художественных пронзведеннях. й открываюіцнй сборннк “Первоцвет” — выразнтельное тому подтвержденне. Вводя бесхнтростный фольклорный мотнв беседы молодой девушкн с первым весенннм цветком, автор фактнческн пронзводнт замену героя н становнтся участннком дналога сам. В балладе нспользуется белорусскнй обряд плетення венков на праздннк Купалы, нмеюіціій древнне, еше языческне корнн. У Мнцкевнча же акценты смеіцены: его аллегорня направлена протмв сторонннков класснцнзма, нлл, как отмечал Б. Стахеев, “он протнвопоставнл формальной правнльностн, красоте, ценнмой лншь знатокамн”, “бесхнтростную простоту, естественность”, образцы которой “давала народная поэзня” 19.
Поэт стремнтся понять жнвую правду бытня, постнгнуть тайны народного сознання. Все это заключено в вопросе героя:
W podlcj trawcc, w dzikim lasku
Uroslcs, o kwiatu luby!
Malo wzrostu, malo blasku, Co ci dajc tylc chluby?
H как будто, овладев не только складом н ладом народной песнн, но н почувствовав сердцем неяркую, блнзкую прннеманской прнроде красоту, поэт открывает смысл бытня: все в жнзнн преходяіцее, но да здравствует весна, молодость, любовь.
Dni naszc, jak dni motylka,
Zycicm wschod, smicrci^ poludnic;
Lcpsza w kwictniu jcdna chwilka Niz w jcsicni calc grudnic.20
Нтак, фольклор в “Первоцвете” — не самоцель, поскольку Мнцкевнч пспользует его для обосновання свонх эстетнческнх взглядов н представляет конструктнвнооптамнстнческое внденне мнра, прнчем внденне это романтнческое. Протнвопоставляя его реальному, а точнее “научному” внденмю, поэт, как подчеркнвал Б. Стахеев, не обесценнвает н не прнннжает действнтельноста н не трактует ее песснмнстнческн 21. Хотя в “Балладах” н сохраняется романтнческая таннственность: в ннх расхажнвают мертвецы средн жнвых, нечнстая снла, зло, провалнваюіцнеся под землю города н церквн вместе с людьмн. Чнтателю средн этнх мрачных картмн не страш
18 Mickiewicz A. Dzicla. Warszawa, 1955. T. 5. S. 202.
19 Нсторня польской лнтсратуры. М., 1968. Т. 1. С. 221.
20 Mickiewicz A. Dzicla poetyckic. S. 25.
21 Нсторня польской лнтературы. С. 221.
206
но, поскольку сквозь мрак внднтся свет жнзнн н наказуемость зла. He случайно мнровоззренческнм оппонентом Мнцкевнча — автора “Баллад” был его друг, также певец Свнтязн, Ян Чечот.
Bos ty, Adamic, pobrcdzil I mowil, co ci si? snilo, A powicscis uposlcdzil, Ojakich starym marzyto.22
Упрек Чечота в действнтельностн был достоннством не только “Свнтязн”, но н всего сборннка. Мнцкевнч, обраіцаясь к белорусскому фольклору, не впадал в мнстнку, а лншь нспользовал фольклорную фантастаку для реалнзацнн свонх ндейных н художественных целей. Особое место в этом плане заннмает программная баллада “Романтнчность”, тематнческн связанная с пронзведеннямн “Марылнной” темы. Однако от сюжета, шнроко представленного в фольклоре Новогрудчнны — тоскн по умершему возлюбленному, — Мнцкевнч только отталкнвается. Песнн на эту тему былн запнсаны С. Романовым 23 еіце в 1911 г., а позднее Н. Гнлевнч ввел нх разлнчные варнанты в сборннк “Лірычныя песні” 24. Мнцкевнчу же важно было реалнзовать с нх помошью несколько художественных задач: представнть собственную концепцню в отношеннн к фольклору, выступнть протнв авторнтета догматнческой наукн, воплоіценной в образе старца с лорнетом, н главное — проявнть уваженне к маленькому (“простому”) человеку.
Лнрнческнй герой — поэт, выросшнй средн белорусского народа, становнтся на сторону убнтой горем девушкн, оказавшейся в толпе равнодушных н злых людей, н пытается зашнтнть ее.
Czucic і wiara silnicj mowi do mnic Niz m?drca szkiclko i oko.
Martwc znasz prawdy, nicznanc dla ludu, Widzisz swiat w proszku, w kazdcj gwiazd iskicrcc. Nic znasz prawd zywych, nic obaczysz cudu!
Micj scrcc i patrzaj w scrcc? 25
Последняя строка может служнть эпнграфом не только к “Балладам н романсам”, но н ко всему творчеству поэта. В ней раскрывается отношенне к белорусскому фольклору, к родной земле, народу, человеку. Оценмвая значенне н новаторство “Баллад”, польскнй лнтературовед Юзеф Калленбах пнсал: “В затхлую атмосферу условных будуарных сентнментов...
22 Swirko S. Z kr?gu filomackicgo prcromantyzmu. Warszawa, 1972. S. 179.
23 Романов E. Матсрналы no этнографнн Гроднснской областн. Внльна, 1912. Вып. 2. С. 226.
24 Лірычныя пссні / Укл. і рэд. Н. С. Гілсвіча. Мн., 1976. С. 105106, 163 164.
25 Mickiewicz A. Dzicla poctyckic. T. 1. S. 29.
207
упалн “Баллады”, как букет омытых росой весенннх цветов с сельскнх полей. От этнх майскнх цветов, от этнх весенннх первоцветов с берегов Свнтязн, от запаха черемухн с курганка Марылн повеяло свежестью по всей Польше” 26.
Нсходя нз программной, ндейной н художественной заданностн н определення авторского кредо, Мнцкевнч с помоіцью фольклорной фантастнкп проводнт четкую граннцу между добром н злом, проявляет сочувствне н сердечность к маленькому человеку, наказывает предательство н нзмену, воспевает родную землю — маленькую отчнзну, Новогрудок н Свнтязь н его свободолюбнвый народ. Во временн автор расшнряет действне баллад от донсторнческнх эпох до современной ему действнтельностн.
Нсторнческой теме посвяіцена баллада “Свнтязь” н ндейно прнмыкаюіцая к ней поэма “Гражнна”, которая нмеет выразнтельный подзаголовок “Лнтовская повесть”. Оба пронзведення повествуют о геронзме н достоннстве женіцнн, предпочевшнх смерть плену, наснлмю н неволе, женшнн, добровольно прннявшнх на себя ответственность н за собственную судьбу, н за судьбу своей землн. Однако еслн в белорусском фольклоре суіцествует несколько варнантов легенды о возннкновеннн озера Свнтязь, то следов легенды о лмтовской нлн белорусской Жанне д’Арк по мменн Гражнна не обнаружено. Сохраннлось до нашнх дней лншь названне озера — Лнтовка. Мнцкевнч же утверждает:
Dzis zadncgo nic znajdzicsz w nowogrodzkicj gminic, Co by ci nic zanucil pioscnki o Grazynic.
Dudarzc j^ spicwaj^, powtarzaj^ dzicwki, I dot^d pole bitwy zwq polcm Litcwki.27
Тема женіцнныгероннн, переодевшейся в мужскую одежду, чтобы возглавнть войско н заіцнтнть роднну, получает распространенне в фольклоре н в лнтературе восточнославянскнх народов лншь после нашествня Наполеона, прнчем ее нсточннкамн былн реальные людн н факты. He был лн в случае с “Гражмной” А. Мнцкевнч “w nowogrodzkiej gminie ” сам творцом легенды?
О затонувшем городе Свнтязь поэт располагал богатым фольклорным матерналом. Он слышал об этом от Блажея, от местных крестьян во время странствнй с Яном Чечотом н, наконец, после знакомства с Марылей — от старого рыбака на озере Свнтязь. Старнк обратнл вннманне на давность событнй, сказав, что все пронсходнло в те времена, “когда вода была молодой”. Очарованне влюбленных было столь снльным, что Марыля восклнкнула: “Вот это поэзня! Наппшн чтоннбудь в этом роде!” 28. Получнв столь
КНІГІ ОНЛАЙН
