480 год беларускага кнігадрукавання: Матэрыялы Трэціх Скарынаўскіх чытанняў
Выдавец: Беларуская навука
Памер: 272с.
Мінск 1998
Сюжетом, иллюстрирующим книгу Судей, избрано изображение Самсона, разрывающего пасть льву (14: 5-6). В тексте дано весьма краткое описание этого эпизода, и внимание к нему, по-видимому, было предопределено главным образом созвучием с подвигами Геракла, столь популярными в византийском искусстве 15. В трактовке образа этого античного героя порой проступают черты, сближающие его с библейским Самсоном 16. Совершенно в ином облике предстает Самсон в немецком искусстве второй половины XV в., обычно в одежде, характерной для того времени. Не исключено, что непосредственным образцом для скорининской иллюстрации послужила известная гравюра Альбрехта Дюрера, выполненная около 1497-1498 гг.17. Ее предельно упрощенная композиция воспроизведена как бы в зеркальном отражении 18. В сущности, использован лишь композиционный мотив, перенесенный из пространства с замками вдали в безлюдную среду с одиноко стоящим деревом.
Гравюра к книге Руфь иллюстрирует сцену жатвы ячменя, с подбирающей колосья Руфью и наблюдающим за этим Воозом (2: 3-17). Как и в предыдущих случаях, действующие лица представлены в европейской одежде XV в. 19. Исследователями уже было обращено внимание на то, что аналогичную трактовку этого популярного библейского сюжета можно найти в иллюстрированных изданиях указанного времени, равно как и на серпы в левой руке каждого из трех изображенных жнецов. Последняя деталь скорее всего является следствием зеркального воспроизведения оригинала, как и в случаях с использованием композиций гравюр Альбрехта Дюрера. Кстати, с движением в противоположную сторону сцена приобретает более естественный вид.
14 Wcitzmann К. The Joshua Roll: A Work of the Macedonian Renaissance. Princeton, 1948.
15 Cm.: Wcitzmann K. Greek Mythology in Byzantine Art. Princeton. 1951.
16 Wcitzmann K. Ivory Sculpture of the Macedonian Renaissance // Kolloquium fiber spratantikc und friihmittelaltcrlichc Skulptur. Mainz, 1970. Bd. II. P. 7-8. Taf. 12.
17 Gothic and Renaissance Art in Nuremberg. 1300-1550. New York; Munich, 1986. P. 270-271. N 107.
“ Ср.: Немировский E. Л. Франциск Скорина. С. 375.
19 Подробнее см.: Стамсров К. К. Нариси з історіі костюмів. Кйів. 1978. Ч. 1. С. 93-122.
115
Далее следуют четыре книги Царств, начало которых в каждом случае отмечено многофигурной гравюрой, в сюжетном отношении соотнесенной с содержанием той или иной книги. На первой из них представлено помазание пророком Самуилом Давида на царство, перенесенное на площадь европейского города с готическими постройками: здесь налицо вольная интерпретация события, о котором в тексте содержится лишь краткое упоминание: “И взял Самуил рог с елеем и помазал его среди братьев его” (1 Цар 16: 13). Как известно, в еврейской традиции первые две книги Царств именуются книгами Самуила, а две последующие — соответственно первой и второй книгами Царей. Сюжетом гравюры, отмечающей начало Второй книги Царств, в скорининском издании избрано перенесение киота в Иерусалимке музицирующим впереди царем Давидом (2 Цар. 6: 12-17). И здесь действие перенесено в среду средневекового европейского города, ко входу в замок с башнями. Несомый ковчег по своему облику весьма напоминает западные ковчеги-реликварии ХИ-ХШ вв.20. Такая деталь, как Давид, играющий на гуслях левой рукой, делает правдоподобным предположение, что композиция воспроизведена в “перевернутом виде” по отношению к ее образцу, как и предыдущая, с Самуилом, льющим елей на голову юного Давида левой рукой. На выходном листе Третьей книги Царств гравюра с изображением строительства Соломоном храма в Иерусалиме (3 Цар. 6: 1-38). Соломон представлен с приближенными, осматривающим сооружение готического здания с контрфорсами. Этот мотив строительства достаточно широко варьируется в иллюстрациях немецких инкунабул, в частности нюнбергских изданий. В начале Четвертой книги Царств расположена чрезвычайно сложная батальная сцена, представляющая осаду Иерусалима войсками Навуходоносора, описанную в последней главе (4 Цар. 25: 1-7). Изображен хорошо укрепленный средневековый город, окруженный крепостной стеной, перед воротами которого происходит сражение, начатое поединком всадников. Некоторые из них с оружием в левой руке. Трудно в этом заподозрить простой недосмотр. Не исключено, что гравер, в стремлении скорейшего выполнения иллюстраций, наносил рисунок непосредственно на печатную доску, и, таким образом, композиции в оттисках неизбежно должны были появиться в перевернутом виде. Это могло случиться лишь при отсутствии контроля за работой со стороны издателя.
В Третьей книге Царств кроме помещенной в начале композиции сооружения Иерусалимского храма Соломона находятся еще шесть гравюр, иллюстрирующих текст описания как названной постройки, так и храмовой утвари. Похоже, гравера не смущает то обстоятельство, что изображен-
20 Lasko Р. Ars Sacra. 800-1200. Baltimore, 1972. Fig. 184, 209, 210-213, 257, 258, 295, 296.
116
ный им ренессансный трехэтажный дом, опоясанный тремя балконами с балюстрадами по углам, мало напоминает здание, возводимое в присутствии Соломона. Изображение киота с двумя херувимами, держащими крышку, в помещении с готическими сводами (“Образ двух херувимов”) отчасти напоминает композицию, тематически связанную с книгой Исход. Деревянный дом царя Соломона — трехэтажное сооружение с балюстрадой первого этажа; собственно деревянным является только третий этаж, тогда как два нижние явно сложены из камня. Стоявшие перед храмом два столпа с шарообразными капителями вполне ренессансного облика: именно так их представляет гравер. “Взор моря или умывалници медяное” — опыт воспроизведения большого храмового умывальника, отлитого мастером Хирамом, утвержденного на изваяниях волов, между парами которых текут струи воды. Именно так этот предмет представлен и в иллюстрациях книг, изданных в Кёльне в 1485 г., в Сзрасбурге в 1492 г. Именно там, а также в Базельской библии 1498 г. можно обнаружить аналогию изображения одной из десяти подставок “и баней их” с умывальней: сосудом грушевидной формы, укрепленным на прямоугольном основании, боковые грани которого украшены аркатурным поясом с изображениями ангелов и фантастических существ, на четырех медных колесах.
Кроме того, особо иллюстрирована глава Третьей книги Царств, повествующая о посещении Соломона царицей Савской (5 Цар. 10: 1-13). В композиции одновременно представлены приезд и прием царственной гостьи, сидящей на троне, как и сам Соломон. Прямо перед этим парным троном расположился караван с верблюдами, ослом и слоном. И все это происходит внутри ренессансного помещения или дворика. Та же гравюра служит заставкой книги Екклесиаста в скорининском издании Библии, об иллюстрациях которой идет речь.
На выходном листе книги Юдифь (предшествующие ей в ветхозаветном каноне шесть иных здесь пропущены) помещена сцена, пользовавшаяся исключительной популярностью в европейской печатной графике XV в.21 Это молодая вдова Юдифь, бросающая в мешок служанке отрубленную голову вавилонского военачальника Олоферна, перед шатром с обезглавленным телом. Трактовка сюжета лаконичная, без тех подробностей, которые, скажем, отличают гравюру Любекской библии 1494 г. или же датированную 1515 г. ксилографию Ганса Буркмаира Старшего 22.
Заглавный лист книги Есфирь украшает гравюра, повторенная еще на листе 18, перед десятой главой, представляющая царицу Есфирь в сопровождении трех своих служанок перед сидящим на троне персидским ца-
21 Немировский Е. Л. Франциск Скорина. С. 375.
22 Stara ncmacka grafika iz kolckcijc grafickog kabincta u Drezdcnu. Beograd: Narodni muzej, 1967. S. 46. N 68.
117
рем Ксерксом (Асевером), в интерьере украшенного колоннами и лепкой царского дворца. Это изображение служит буквальной иллюстрацией библейского текста (Есф. 5: 1). Композиционная схема напоминает известную по гравюре Страсбургской библии 1485 г.
Точно так же дважды воспроизведена гравюра, служащая иллюстрацией к книге Иов: на заглавном листе и непосредственно перед началом ее текста. В иллюстрациях этой библейской книги, одинаково в византийской и западной традиции, преобладает изображение Иова на гноище. Судя по великолепному лицевому кодексу, хранящемуся в монастыре св. Екатерины на Синае (№ 3)23, иллюстрационный цикл был разработан не позднее, чем ко второй половине XI в. Наиболее известны миниатюры Катен к книге Иов последней четверти XIII в. в Патриаршей библиотеке в Иерусалиме (№ 5)24. Таким образом, современный Франциску Скорине гравер мог воспользоваться схемами, выработанными в эпоху Средневековья. Но были ли ему доступны подобные образцы, остается неизвестным. В отличие от них, в его композиции нет ничего, что заставляло бы говорить о преемственности. В сущности, создана бытовая сцена с элементом фантастики, варьирующая тему утешения Иова друзьями, с изображением козловидного сатаны, избивающего обнаженного Иова левой рукой. Отмеченная деталь делает правдоподобным предположение о воспроизведении гравером композиции в перевернутом виде. Остается неясным, что именно было счищено в верхней части композиции, где находится светлая полоса. Не исключено, что в композиции представлено поражение Иова проказою (Иов 2: 7-12).
Титульный лист Псалтири украшает гравюра с композицией “Древа Иессея’’, обозначенная в сопроводительной подписи как “Корень Иесеов”. Этот йконоі'рафйческйй мотив весьма активно разрабатывали в средневековой художественной традиции на Западе и в Византии, и вследствие этого известно немало его различных вариантов 25. Представленный в гравюре принадлежит к числу композиционно наиболее упрощенных: кроме лежащего Иессея и Богоматери с младенцем включает лишь пять полуфигур, тогда как более развитая иконография засвидетельствована миниатюрой,
23 Wcitzmann К. Illustrated Manuscripts at St. Catherine’s Monastery on Mount Sinai. Collegeville, 1973. P. 16-17. Fig. 10, 21.
24 Hatch W. H. P. Greek and Syrian Miniatures in Jurasalcm. Cambridge, 1931. P. 113-120. Pl. LVI-LXI. Фрагмент этой рукописи в С.-Петербурге: Искусство Византии в собраниях СССР. М„ 1977. Вып. 3. С. 24-25. № 896 (РНБ, грсч. 382).
КНІГІ ОНЛАЙН
