КНІГІ ОНЛАЙН
Пошук сярод кніг, што прайшлі індэксацыю гуглам. Некаторыя кнігі гугл не знаходзіць
Пилно знаменуй, што Апостолъ пишеть. Бо явне мовить, иже того для Богъ Сына Своего послалъ, абы намъ от Закону выкупилъ, а ешче абы есмо усыненіе приняли для Господа нашего Ісус Христа. Яко там же самъ Апостолъ докладаеть сими словы: «Якоже есте сынове, посла Богъ Духъ Сына Своего въ сердца наша вопиа: «Авва Отецъ.» Тем же неси рабъ, но сынъ. Ашче ли же сынъ, ино и наследъникъ Божій Ісус Христомъ». Зде ясне видишь, откуле тую честь имаемъ, же есмо сынове и наследници Божіи, придалъ бо на концы, яко того дошли есмо Ісус Христомъ. Прото слушне Той Сам есть названъ единородны Сынъ Божий, понеже Той по естестве естъ Сынъ, мы пакъ Его благодатиею есмо сынове. А иже ест едино съ Отцомъ, того для единосушчный Отцю наречонъ ест. Бо если бы от иного сушчества былъ Сынъ Божий, вже бы не Бог ани Творецъ былъ, але человекъ а простаа тварь. Бо самъ Бог часто о Собе кажеть, яко окроме Его Самого иного бога нетъ. Яко въ Ісаином пророчестве рече: «Азъ есмъ, пред Мною несть инъ богъ, и по Мне не будеть. Азъ Богъ, и не будеть разве Мене спасаяй» (Ісаіа 43). Прото и Христос не ест иный, але тот же съ Отцом и съ Святымъ Духомъ, и того для единосушчна Отцю Его исповедуемъ. Яко Самъ къ Филіппу рече: «Не веруеши ли, яко Аз въ Отци и Отецъ въ Мне естъ? Глаголы, яже Азъ глаголю вамъ, от Себе не глаголю, Отец же въ Мне пребывая, Той творить дела. Веруйте Мне, яко Азъ въ Отцы и Отецъ въ Мне» (Іоан 14:10-27). Пилно паметуй сіе слова, абы есь от правды не заблудилъ. ПЫТАНЬЕ Для чого приложено: «Им же вся быша»? ОТКАЗЪ Бо тако все Святое Писание о Сыне Божіим сведетельствуеть, яко ПЫТАНЬНЕ Ужо гэта ўсё ласкай міласэрнага Бога я добра разумею. Але скажы ды растлумач мне, дзеля чаго ў тым хрысьціянскім вызнаньні мы называем Хрыста адзінародным Божым Сынам, да таго ж адзінасутным Богу Ай цу? Бо і нам Бог падараваў гонар быць сынамі Божымі, і Сам Хрыстос навучыў нас зваць Бога нашым Айцом (Мц. 6), таксама Ян напісаў: «А каторыя Яго прынялі, дало ім моц стацца сынамі Божымі» (Ян 1:12). АДКАЗ Калі Бог называв нас сынамі або Сваімі дзецьмі, робіць так не дзеля таго, што мы па прыродзе нашай сыны Божыя, але дзеля таго, што праз Свайго Сына Ён падараваў нам тое права. Так бо Апостал у лісьце да Галятаў гэта тлумачыць, кажучы: «А калі прыйшла поўня часу, паслаў Бог Свайго Сына, народжанага жанчынай, народжанага пад Законам, каб адкупіў тых, якія былі пад Законам, каб і мы атрымалі ўсынаўленьне» (Гал. 4: 4-5). Пільна зважай, што піша Апостал. Ён ясна кажа, што дзеля таго Бог паслаў Свайго Сына, каб адкупіць нас зь няволі Закону ды яшчэ каб мы прынялі ўсынаўленьне дзеля Госпада нашага Ісуса Хрыста, бо там жа сам Апостал далучае такія словы: «А дзеля таго, што вы сыны, спаслаў Бог Духа Свайго ў сэрцы вашыя, які кліча: «Абба, Ойча!» Так што ты ўжо не нявольнік, але сын; а калі сын, дык і спадкаемца Божы празь Ісуса Хрыста». Тут ты ясна бачыш, адкуль мы маем той гонар быць сынамі да спадкаемцамі Божымі, Апостал бо сказаў, што мы атрымалі гэта празь Ісуса Хрыста. Таму слушна названы Хрыстос адзінародным Сынам Божым, Ён бо Сын паводле прыроды, а мы сыны паводле Ягонай ласкі. А паколькі Ён і Айцец адно, таму і названы адзінасутным Айцу. Калі б Сын Божы меў іншую сутнасьць, ужо быў бы ня Богам і Творцам, але чалавекам і звычайным стварэньнем, бо Сам Бог пра Сябе часта гаворыць, што няма іншага бога апроч Яго. У прароцтве Ісаі Ён так сказаў: «Я ёсьць, і раней Мяне не было Бога, і пасьля Мяне ня будзе. Я, Я Госпад, і па-за Мной няма Збаўцы» ( Іс. 43). Дзеля гэтага і Хрыстос ня нейкі іншы, але тоесны Айцу і Духу Сьвятому, таму мы вызнаём Яго адзінасутным Айцу, Сам бо Ён сказаў Піліпу: «Ці ня верыш, што Я у Айцы, а Айцец у-ва Мне? Словы, якія Я вам кажу, не ад Сябе Самога кажу: Айцец, Які ў-ва Мне, Ён робіць даконы Свае. Верце Мне, што Я у Айцы, а Айцец у-ва Мне» (Ян 14:10). Пільна памятай на гэтыя словы, каб ад праўды не адступіцца. ПЫТАНЬНЕ Дзеля чаго далучаны словы: «I празь Яго ўсё сталася»? АДКАЗ Бо ўсё Сьвятое Пісьмо сьведчыць пра Божага Сына, што Ім створаны ўсе рэчы. Напрыклад, Майсей, распавядаючы пра стварэньне Имъ вси речи створены суть. Яко напервей Мойсей, выписуючи отвореніе света, кажеть, ижь Богъ, хотячи светло сътворити рече: «Да будеть светъ». Потом, хотечи твердъ учинити, рече: «Да будетъ твердь» (Быт. 1). Потому же и о всих речах сведчить, яко Словомъ” Божіимъ створены суть. Яко и Давыдъ пишеть: «Словесемъ Господним небеса оутвердишеся» (Псалом 32). Тое пакъ Слово ест Сынъ Божій, яко Іоаннъ рече: «В начале бе Слово и Слово бе у Бога, и Богъ бе Слово. Сее бе искони в Бозе. Вся тем быша, и без Него ничтоже бысть еже бысть» (Іоан 1:1-18). Две речи зде обачь, напервей естли бы у Мойсея не розумелъ оного слова «Рече Богъ», або у Давыда оного «Словесемъ Г осподнемъ небеса оутвердишеся», ино Іоаннъ толкуеть, яко Слово оное есть Богъ. А другая речь, иже тем Словомъ вся быша. А тая есть причина, для которое тые слова до гасла христіаньского приложены суть, абы вси розумели Сына Божіа Творца, а не тварь, яко и Бога Отца быти. ПЫТАНЬЕ Скажи жь ми, для чого такъ высока особа — Самъ Сынъ Божій — прінялъ человечество нашое и сталъ ся человекомъ? ОТКАЗЪ Доложоно того у зложенью, иже нас ради и нашего спасеніа деля. ПЫТАНЬЕ Чи не можно Богу было человека инако спасти? ОТКАЗЪ Правда, иже не такового былъ Богъ человека сперва створилъ, бо пишеть Духъ Святый через Мойсея, яко Бог человека по образу и по подобію Своему былъ створилъ и моужа и жену. То естъ, святого, непорочного, правдивого и безсмертного. Бо ся тако розумееть образъ Божій. Нежели человек у томъ образе не пребылъ, бо даное заповеди не устерогъ. Прото Сынъ Божій, хотячи опять образъ Божій, то естъ, правду и бесмертность, человеку привернути, рачил ся стати человеком, абы в особе человека Богу за онъ трехъ досить учинилъ, который былъ Адамъ пополнилъ. Бо ижь мел быти Ходотай межи Бога и человека, потреба было, абы былъ и Богъ и человекъ. ПЫТАНЬЕ Для чого жь, опять, иным ся обычаемъ у животе девочомъ зачалъ? Чого для не потому, яко вси люди зачинаются, понеже истинный человекъ мелъ быти? Бо гасло рече, яко от Духа Свята въплотилъся. ОТКАЗЪ Естли бы ся Христос потому жь, яко и мы зачалъ, а не от Святого Духа ино бы намъ къ очистенію пособити не могъ. Бо и Самъ не былъ бы от греха свободен. Яко Сам къ Никодиму рече: «Роженое от плоти плоть естъ» (Іоан 3:1-12). Прото безъ мужа зачался справою Святого сьвету, кажа, што Бог, хочучы стварыць сьвятло, сказаў: «Хай станецца сьвятло!» Потым, хочучы стварыць цьвярдыню, сказаў: «Хай паўстане цьвярдыня!» (Роду 1) Тым жа звычаем Майсей сьведчыць, што ўсе іншыя рэчы створаны Божым Словам. Давід таксама піша: «Словам Госпада створаны нябёсы і дыханьнем вуснаў Ягоных безьліч духаў неба» (Пс. 32). Слова ж гэтае Сын Божы, так бо Ян казаў: «На пачатку было Слова, і Слова было ў Бога, і Богам было Слова. Яно было на пачатку ў Бога. Усё празь Яго сталася, і безь Яго не сталася нічога з таго, што сталася» (Ян 1:1-3). На дзьве рэчы зьвярні тут увагу: па-першае, калі ты не зразумеў тых словаў Майсея «Сказаў Бог», або словаў Давіда «Словам Госпада створаны нябёсы», то Ян тлумачыць, што гэтае Слова ёсьць Бог; падругое, праз гэтае Слова ўсё сталася. 3 тае прычыны далучаны гэтыя словы да хрысьціянскага вызнаньня, каб усе разумел! Сына Божага не стварэньнем, але, як і Бога Айца, Творцам. ПЫТАНЬНЕ Скажы мне, дзеля чаго такая велічная асоба Сам Сын Божы прыняў наш чалавечы выгляд і стаўся чалавекам? АДКАЗ Сказана пра гэта ў вызнаньні: дзеля нас і дзеля нашага збаўленьня. ПЫТАНЬНЕ Хіба нельга было Богу іншым чынам чалавека збавіць? АДКАЗ Праўда, што Бог ад пачатку не такім чалавека стварыў, бо Дух Сьвяты праз Майсея піша: «На Свой вобраз і на Сваё падабенства стварыў Бог чалавека, мужчынай і жанчынай стварыў іх». Значыць, учыніў яго сьвятым, чыстым, справядлівым ды неўміручым, такі бо вобраз Божы. Аднак чалавек тэты вобраз страціў, бо не паслухаўся дадзенага прыказаньня. Сын Божы хацеў вярнуць чалавеку Божы вобраз гэта значыць, справядлівасьць ды неўміручасьць. Ён стаўся чалавекам, каб у асобе чалавека прынесьці Богу ахвяру за грэх, які ўчыніў Адам. Бо калі Сын Божы меўся быць Пасярэднікам паміж Богам і чалавекам, патрэбна было, каб быў і Бог, і чалавек. ПЫТАНЬНЕ Чаму, зноў жа, іншым звычаем Ён пачаўся ў дзявочым улоньні? Чаму ня так, як усе людзі пачынаюцца, калі Ён меўся быць праўдзівым чалавекам? Бо ў вызнаньні сказана: «Быў пачаты з Духа Сьвятога». АДКАЗ Калі б Хрыстос быў пачаты так, як і мы, а ня з Духа Сьвятога, то ня змог бы Ён паслужыць нашаму ачышчэньню, бо і Сам ня быў бы вольным ад граху. Так бо Сам Мікадыму сказаў: «Тое, што нарадзілася зь цела, ёсьць целам» (Ян 3: 6). Дзеля таго Ён быў пачаты бяз мужа ва Духа в чреве пречистыя девы, абы былъ достойнымъ Ходотаемъ и Ереемъ, яко Апостолъ къ Евреомъ рече: «Таковъ нам подобаше первосвяшченникъ, преподобенъ, незлобивъ, бескверненъ, и отлученъ от трешникъ, и выше небесъ бывъ, иже не имать по вся дни потребы, яко первосвяшченници, преже о своих гресехъ жерътву приносити, потом же и о людскихъ» (Евр. 7: 26-8: 6). ПЫТАНЬЕ Чото для «Зложенье» припоминаетъ въплошченіе Сына Божіего и яко ся въчеловечилъ от святое девицы и потом, минувши житие Его на земли, роспятие только въспоминаеть? ОТКАЗЪ «Зложеніе веры» оные только речи выписуеть, на которых оправданіе и грехом оставленіе належить. Прото жития зде, на земли, не росписуеть, але роспятіе только Его и въскресеніе. Бо на томъ висить спасеніе нашое, си речь оставленіе грехом и оправданіе. Яко Апостолъ рече: «Христос предастся за прегрешеніа наша, и въста за оправданіе наше» (Рим. 4:13-25). Потому же и пророкъ о Немъ рече: «Той оуязвенъ бысть греховъ ради наших и поболе за безаконіа наша. Наказаніе смиреніа нашего на Немъ, язвою же Его мы исцелихом вси» (Ісаіа 53). Явне проповедуеть, иже язвы или раны Христовы нас злечили. А тая ест причина, для которое рожество а роспятие и въскресеніе Гасло, или Символонъ, въспоминаеть. Бо тые речи спасеніа нашого суть виною. ПЫТАНЬЕ Для чого припоминаеть Понтеиского Пилата?